第三十一章 月1日（2）
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历史给我们留下了什么
第三十一章1月1日（2）
公历元月一日按着古历传承下来的民俗也许算不上是什么重要的节日，不管相信不相信，实际上社会的发展就像一块巨大的璞玉，时间就像玉匠手里的水磨，在短时间里不细心的发现好像璞玉并没有一点的变化，甚至真正有价值堪称瑰宝的东西还没有表现出来。实际上玉工只有把那些没有多大用处的东西一点点的磨掉才能漏出惊显一世的珍品来。历史的发展跟玉匠手里的璞玉一样，那些糟粕的有碍于人们思想发展和社会进步的如同敝屣一样被人们抛得远远地。尽管各个地方和民族都还延续着古历流传下来的民俗庆祝着所谓自己地区和民族的节日，但是元旦这一天似乎成了所有人共同的节日，成了世界共同的法定假日。
排在世界繁华都市前十位的新加坡热闹程度一点也不逊于世界其他任何城市。除了维护国家安全和社会治安的机构不但还在正常上班而且加强了防范意识，再就是一刻不停常年正常运转的企业，医疗单位，早已提前安排好了节日加班或者轮休，其他的政府机关、学校以及很多的企事业都放假了，街头到处都是人流的潮汛，商业、旅游也迎来了火爆的场面。
dd公司新加坡项目部也难得迎来了全体放假两天工资照开的福利。加上长久身心疲惫连续不断地施工作业，一下子闲松下来人们的心理自然会感到很高兴。人们心理变化的意义远不止于此。
远远近近所有的街道到处都栽满了热带名贵的树种，每一棵树在这里都享受了树种里贵宾一样的维护和待遇，修剪整齐的树冠都裹着浓浓绿绿的叶子，就像靓俊的小生刚刚做过的新潮的发型一样。为了迎接元旦新加坡的街道两旁布满了开得正盛的鲜花，到处飘散着一股花草的气息。树木、花草、来往不停的轻轨、各行其道的车流、人流交织一起，每一个构建国际大都市的因素看似不怎么起眼，实际都是一个无比巨大工程，哪一个环节都要做到有条不紊，否则就会由繁华变成繁乱。
dd公司这些大多来自中国北方的人，第一次来到穿着衬衣感受过元旦心的心理，跟冰天雪地到处冻得瑟瑟发抖是不一样的。
淅淅轻风香淡淡，疏疏细雨雾蒙蒙。
酷热是新加坡的弊端，如果是阴天，再多多少少朦胧着不大不小的小雨，再有刮过一股淡淡的风，这些看似近乎奢侈完美的想法就像老天送给人们的节日礼物一样在这一天都实现了。
这个时候住在岛内SK的dd公司的工人们想到新加坡的各个地方转转就显得不方便了，尽管SK营地的管理人员早已做好了提前应急的准备，联系好岛外的其他运输公司多要了三四辆大巴。一来这里是外来劳务的住宿营地，几乎都是独身的男人，在这临时的住所里没有一点家的感觉，又加上长时间的做工，工作的压力，心里的寂寞实在让他们难以承受，在这样的节日里几乎所有的人都想出去转转。dd公司的工人还有一个非得离开SK的另一个原因，到岛外去吃饭或者出去买回来一些吃食。dd公司所有的中国人一日三餐都是在工程场地的食堂，全场放假食堂也熄火停止供饭了，不过dd公司的福利可谓无微不至，放假期间每人每天有二十新币伙食补贴。
最早一趟班车的发车时间比每天上早班的时间还要早，一趟又一趟大巴从SK营地开了出去，雨棚下面的队伍还是排的长长的，像雨后的小溪流水一样前面的流走了，后面的又接了上来，出来晚的已经排了一个多小时还没坐上车。
乘坐这种免费车辆大约半个钟头就到了统一的固定的终点文礼地铁站。到了这里就能接通新加坡所有出行方式里价格最低廉最方便的四通八达的交通网络，无论是公交还是地铁都能以最低廉的价格最快的速度送你到新加坡的各个角落。很多在新加坡生活过一段时间的人，已经离开很多年了，留在记忆里的新加坡先进不仅仅是城市的建设，还有那里的文明，固定的公交车道哪怕是没有车辆通过排着长长队伍的私家车也不会有谁冒然的冲上去，在没有信号灯的路口只要有行人通过所有的车辆都会提前停下来，等候行人通过再通过，能做到这种在没有任何制约的情况下统一自觉的程度更能说明这个城市的文明和魅力。
傅铭宇就开着尼桑车来到牛车水的时候已经是这天的上午九点了，尽管他不到八点就从SK营地出发了，好像所有的私家车都事先约好了在同一时刻出发，即使没有塞车的现象车速还是比平时慢了十几分钟。傅铭宇在离开SK的时候，先到雨棚下面看望一下dd公司的工人，尽管他只是象征性的跟工人们说了几句到外面游玩的时候一定要注意安全没有多大意义的话，dd公司排队等车的工人看到他来了，变得更规矩了，其实这才是他来看望工人的目的，他绝不愿意看到dd公司的中国人像一盘散沙懒散的样子。如果在国内他会认为今天自己的做法是多此一举的，在新加坡就不一样了。昨天晚上下班在食堂里工人们正在吃饭的时候，傅铭宇觉得有必要跟工人们叮嘱几句。
“不要拿着失望来回报你们的家人，你们的父母可不愿意听到他们的儿子在外面会有什么不好的名声，你们媳妇在家里替你们孝敬父母，管教着不听话的孩子，还有繁琐的家务整天的围绕着她们，她们付出的辛苦一点也不比你们少。对媳妇的忠诚也是一个本分男人应该做到的。及时的给你们的家人打一个电话，报一声平安，让你们的家人对你们减少一份的担忧。也不要因为咱们的到来给中国人带来一点点不好的影响。”
尽管这样的话傅铭宇以前的时候也曾经说过，元旦放假的时候再重复一遍他觉得不是没有必要。
按着加藤提供的地址傅铭宇在手机上找到离马里安曼兴都庙院最近的一家地下停车场。当他从停车场出来的时候，遇到了一两个刚才还在SK雨棚下面等车的dd公司的工人跟他打招呼。好久没有像今天这样的放松心情了，每个人除了都换上的最好的衣服，心情跟在工程场地里干活也完全的不一样。那两个人跟傅铭宇打过招呼直接朝着马安兴都庙院走了过去。
马安兴都庙院的正门就在眼前。
上身穿着白色的半袖雪纱衫，下身穿着一条黑色裤子，脚下穿着一双白色李宁运动鞋的傅铭宇也朝着马安兴都庙院的方向走了过来。这样的装束既不显得庄重，也不显得懒散。他的脚步已经减到了最慢的程度，不是他想到跟刚刚碰面的dd公司的工人走在一起使他们感到不自在。他是在细心的查看每一处建筑旁边的门牌号。加藤告诉他的xx门牌号在马安兴都庙院的北侧，最远不超过五百米的距离。
傅铭宇还是第一次来到马安兴都庙院，对这里还很不输熟悉。马安兴都庙院是一家佛教庙院，我在上一节说过新加坡的佛教是中和了中国的佛教和印度佛教自成体系的佛教。这种包容足以见得佛教之大乘。
佛教最早的缘起是古印度，尽管佛教的起源传到中国几乎没有时间的距离，但是真正有历史记载和形成主流是在汉朝的时候。最早在佛教还没有在中国发端的时候，中国早已盛行一种比佛教更早的文化那就是祭祀。在科学还处于懵懂和混沌状态的情况下，人们对于解释不了的疑团和企及的愿望总是寄托给了神。这种祭祀绝不是没有一点的科学道理，太阳神是中国远古膜拜最早的神，即使到了科学已经发达的今天，人们依然还是不能否认万物的生存都得依靠着太阳。
尽管神从来都没有在人们的眼前出现过，人们又都觉得世上的一切都是有神在主宰着。人们对于神的敬奉也就越来越虔诚了。《诗经》是中国最早的诗歌典籍，三百多篇的诗集中居然把两篇关于祭祀的诗歌排在了前面，从《采蘩》和《采苹》中尽管不难看到古代人们对于祭祀付出了繁重的劳作，但是从祭祀的庄重中也透露着古人对于神祗的存在是确信无疑的。
佛教的出现跟中国的祭祀有着不谋而合异曲同工之妙，传到了中国一下子就被善男信女们敬若神灵一般的信仰着。“上供神吃，心到佛知。”足以见得神和佛在中国已经成了雌雄同体阴阳合身共生的产物了。
佛教愈演愈烈应该算是南北朝时代，南朝四百八十寺已经把佛教推演到了鼎盛时期，物极必反，佛教也在这个时代遭到了灭顶之灾。随后又以星火燎原之势在中国大地上逐步在推广，到了唐代又一次达到了登峰造极，玄奘在佛教起到了家喻户晓的作用，明代出现的《西游记》几乎把玄奘神话到了无以复加的程度，同时也使佛教蒙上了神话的色彩。到了这个时候的中国佛教已经跟印度佛教开始分庭抗礼不分伯仲了。
世界上的一切因素都取决于人，人是世界上万物的主宰，世界上的万物无不是在为人来服务。
华人在新加坡占大多数，中国的佛教自然也被最早来新加坡的华人带到了这里。马安兴都庙院算是一个见证。
世界经济的催动早已使新加坡的经济发展超出了人们当初的预想和设计，新加坡有限的岛屿面积越来越显得珍贵了，好多的企业不得不依靠填海来实现，这样的情况下，牛车水的马安兴都庙院依然安好的落座着，不能不说新加坡人对于佛教的尊重是不能用经济来衡量的。
马安兴都庙院是不收门票的，只要你的心中存有对神佛的信奉，哪怕是抱着好奇的心里来参观，马安兴都庙院的大门不会拒绝的。
傅铭宇被好奇心理牵动着走进了马安兴都庙院的院门，尽管他今天不是专心来游览的。还是对这里多有一股浓厚的兴致。牛车水唯一见到牛的地方也许只有马安兴都庙院了。这里的牛是被艺术家宠惯坏的，淘气到即使最顽劣的孩子也想象不出调皮的花样来，这里的牛好像实在耐不住在院里圈养的寂寞，跳到了庙院的院墙上，有的趴在了墙头上窥看着院外的行人，有的半蹲卧在墙头上头朝里像是在思索到底是不是离开这个院子，这种思索简直是太久了，几十年过去了依然还在保持着不变的表情。有的牛更是超出了人们想象的思维，飞跃到庙院大殿里面的屋顶，这种把牛搬到棚顶的壁画算不上是艺术家的高妙，奇特的是尽管每一头牛都没有离开牛天生的本性和模样，不过在他们的笔下稍稍动了一点心思，把牛的眼睛画成了美女一样妩媚。这种奇妙的艺术构思很容易夺走每一个造访者的眼睛，.....这绝不是艺术家的异想天开胡乱的想象，对于牛的繁养习性有着深入研究的人会惊奇的发现，母牛孕养牛犊的周期跟女人受孕后由胚胎到婴孩出生的周期是一样的。这种巧合似乎在向人类暗示着人类跟牛有不可分开的渊源。
艺术除了艺术家超前的奇思妙想和雕琢技艺的精湛，最重要的是被历史尘封的越久价值就越高，就像来自古代罗马哪怕是雕琢技艺粗糙的石头也成了珍宝，来自中国长城最原始的土砖都将成为文物值得保护。这里传递的人类文化变迁的起源。
马安兴都庙院不大，可以说很小。傅铭宇是让这这些趴在墙头上的牛给吸引过去的，尽管没用十几分钟的时间在大殿里转了一圈，给他带来的想象思维是无限的。可以说他对佛教弘扬的理念理解太过肤浅，实在解读不了这里面的奥妙。
傅铭宇并没有急于找到加藤的住所，一来放假时间显得宽裕，二来他也想借机出来溜达溜达。毕竟来新加坡这么长的时间了还没好好的转转。
“您好，您一定还没吃早餐吧，我敢说我们的早餐一定会让您感到很满意。”马来兴都庙院外面布满了很多的商铺，一家写着“东北馄饨”招牌的店里走出一个年轻的小子跟一个来到他们商铺门前身材略微发胖的中年人打着招呼。
除了他的确没有吃早饭，再就是傅铭宇被他一口一声的“您”的热情和礼貌叫的不好拒绝，要了一碗馄饨，就在餐馆外面敞篷临街的一个桌边坐了下来。
“东北馄饨”，这样的叫法在国外显然有些不合适，除非餐馆老板把生意直接对准来这里的中国人，甚至在这里生活很多年的华人都不知道东北指的是哪里，即使知道东北指的是哪里，也不知道东北馄饨的味道。从旁边坐着很多吃早餐的人不难看出这里的生意还是不错的。随着中国经济的发展，政策的开放，很多的中国人走了出去，他们走到了哪里跟随的生意人也走到了哪里。
傅铭宇是一个生活很有规律的人，这种规律很容易让生活的习惯和挑剔的胃口找上门来。他不吸烟，好酒从来不醉酒，一个好的睡眠给了他一副好的体格。不管遇到多大的事儿，到了睡觉的时间脑袋一沾到枕头没一会儿就睡着了。他有他的主张，遇到再大的事儿，就是不吃饭不睡觉也是解决不了的，不如吃得好，睡得好。有了充足的精力再去处理生活和工作中的难题也就容易多了。这想的人很多，真正做到的人少之又少。
只要一下班回到租住的公寓，傅铭宇第一件事就是把工作服全部脱掉，一来穿了一天的工作服出了很多汗让他很不舒服，到了该洗一洗的时候，再就是工作了一天，换一身干净轻松点的衣服使自己的心里不再因为工作的事没完没了的纠缠。
描述一个人生活的规律和习惯绝不是没用的赘语，那样除了使我们更好的了解一个人还可以成为我们对一个人好坏善恶的判断的标准。就像一个光明磊落的人是不会跟龌龊下流的人为伍成为朋友的。就像我在下文里说到的加藤除了是一个善于跟书籍打交道的人，再就是他总是用理智开明的思维来判断和处理生活所有的人和事。只有两个性格趋向相同的人才能成为朋友。
历史给我们留下了什么
第三十一章1月1日（2）
公历元月一日按着古历传承下来的民俗也许算不上是什么重要的节日，不管相信不相信，实际上社会的发展就像一块巨大的璞玉，时间就像玉匠手里的水磨，在短时间里不细心的发现好像璞玉并没有一点的变化，甚至真正有价值堪称瑰宝的东西还没有表现出来。实际上玉工只有把那些没有多大用处的东西一点点的磨掉才能漏出惊显一世的珍品来。历史的发展跟玉匠手里的璞玉一样，那些糟粕的有碍于人们思想发展和社会进步的如同敝屣一样被人们抛得远远地。尽管各个地方和民族都还延续着古历流传下来的民俗庆祝着所谓自己地区和民族的节日，但是元旦这一天似乎成了所有人共同的节日，成了世界共同的法定假日。
排在世界繁华都市前十位的新加坡热闹程度一点也不逊于世界其他任何城市。除了维护国家安全和社会治安的机构不但还在正常上班而且加强了防范意识，再就是一刻不停常年正常运转的企业，医疗单位，早已提前安排好了节日加班或者轮休，其他的政府机关、学校以及很多的企事业都放假了，街头到处都是人流的潮汛，商业、旅游也迎来了火爆的场面。
dd公司新加坡项目部也难得迎来了全体放假两天工资照开的福利。加上长久身心疲惫连续不断地施工作业，一下子闲松下来人们的心理自然会感到很高兴。人们心理变化的意义远不止于此。
远远近近所有的街道到处都栽满了热带名贵的树种，每一棵树在这里都享受了树种里贵宾一样的维护和待遇，修剪整齐的树冠都裹着浓浓绿绿的叶子，就像靓俊的小生刚刚做过的新潮的发型一样。为了迎接元旦新加坡的街道两旁布满了开得正盛的鲜花，到处飘散着一股花草的气息。树木、花草、来往不停的轻轨、各行其道的车流、人流交织一起，每一个构建国际大都市的因素看似不怎么起眼，实际都是一个无比巨大工程，哪一个环节都要做到有条不紊，否则就会由繁华变成繁乱。
dd公司这些大多来自中国北方的人，第一次来到穿着衬衣感受过元旦心的心理，跟冰天雪地到处冻得瑟瑟发抖是不一样的。
淅淅轻风香淡淡，疏疏细雨雾蒙蒙。
酷热是新加坡的弊端，如果是阴天，再多多少少朦胧着不大不小的小雨，再有刮过一股淡淡的风，这些看似近乎奢侈完美的想法就像老天送给人们的节日礼物一样在这一天都实现了。
这个时候住在岛内SK的dd公司的工人们想到新加坡的各个地方转转就显得不方便了，尽管SK营地的管理人员早已做好了提前应急的准备，联系好岛外的其他运输公司多要了三四辆大巴。一来这里是外来劳务的住宿营地，几乎都是独身的男人，在这临时的住所里没有一点家的感觉，又加上长时间的做工，工作的压力，心里的寂寞实在让他们难以承受，在这样的节日里几乎所有的人都想出去转转。dd公司的工人还有一个非得离开SK的另一个原因，到岛外去吃饭或者出去买回来一些吃食。dd公司所有的中国人一日三餐都是在工程场地的食堂，全场放假食堂也熄火停止供饭了，不过dd公司的福利可谓无微不至，放假期间每人每天有二十新币伙食补贴。
最早一趟班车的发车时间比每天上早班的时间还要早，一趟又一趟大巴从SK营地开了出去，雨棚下面的队伍还是排的长长的，像雨后的小溪流水一样前面的流走了，后面的又接了上来，出来晚的已经排了一个多小时还没坐上车。
乘坐这种免费车辆大约半个钟头就到了统一的固定的终点文礼地铁站。到了这里就能接通新加坡所有出行方式里价格最低廉最方便的四通八达的交通网络，无论是公交还是地铁都能以最低廉的价格最快的速度送你到新加坡的各个角落。很多在新加坡生活过一段时间的人，已经离开很多年了，留在记忆里的新加坡先进不仅仅是城市的建设，还有那里的文明，固定的公交车道哪怕是没有车辆通过排着长长队伍的私家车也不会有谁冒然的冲上去，在没有信号灯的路口只要有行人通过所有的车辆都会提前停下来，等候行人通过再通过，能做到这种在没有任何制约的情况下统一自觉的程度更能说明这个城市的文明和魅力。
傅铭宇就开着尼桑车来到牛车水的时候已经是这天的上午九点了，尽管他不到八点就从SK营地出发了，好像所有的私家车都事先约好了在同一时刻出发，即使没有塞车的现象车速还是比平时慢了十几分钟。傅铭宇在离开SK的时候，先到雨棚下面看望一下dd公司的工人，尽管他只是象征性的跟工人们说了几句到外面游玩的时候一定要注意安全没有多大意义的话，dd公司排队等车的工人看到他来了，变得更规矩了，其实这才是他来看望工人的目的，他绝不愿意看到dd公司的中国人像一盘散沙懒散的样子。如果在国内他会认为今天自己的做法是多此一举的，在新加坡就不一样了。昨天晚上下班在食堂里工人们正在吃饭的时候，傅铭宇觉得有必要跟工人们叮嘱几句。
“不要拿着失望来回报你们的家人，你们的父母可不愿意听到他们的儿子在外面会有什么不好的名声，你们媳妇在家里替你们孝敬父母，管教着不听话的孩子，还有繁琐的家务整天的围绕着她们，她们付出的辛苦一点也不比你们少。对媳妇的忠诚也是一个本分男人应该做到的。及时的给你们的家人打一个电话，报一声平安，让你们的家人对你们减少一份的担忧。也不要因为咱们的到来给中国人带来一点点不好的影响。”
尽管这样的话傅铭宇以前的时候也曾经说过，元旦放假的时候再重复一遍他觉得不是没有必要。
按着加藤提供的地址傅铭宇在手机上找到离马里安曼兴都庙院最近的一家地下停车场。当他从停车场出来的时候，遇到了一两个刚才还在SK雨棚下面等车的dd公司的工人跟他打招呼。好久没有像今天这样的放松心情了，每个人除了都换上的最好的衣服，心情跟在工程场地里干活也完全的不一样。那两个人跟傅铭宇打过招呼直接朝着马安兴都庙院走了过去。
马安兴都庙院的正门就在眼前。
上身穿着白色的半袖雪纱衫，下身穿着一条黑色裤子，脚下穿着一双白色李宁运动鞋的傅铭宇也朝着马安兴都庙院的方向走了过来。这样的装束既不显得庄重，也不显得懒散。他的脚步已经减到了最慢的程度，不是他想到跟刚刚碰面的dd公司的工人走在一起使他们感到不自在。他是在细心的查看每一处建筑旁边的门牌号。加藤告诉他的xx门牌号在马安兴都庙院的北侧，最远不超过五百米的距离。
傅铭宇还是第一次来到马安兴都庙院，对这里还很不输熟悉。马安兴都庙院是一家佛教庙院，我在上一节说过新加坡的佛教是中和了中国的佛教和印度佛教自成体系的佛教。这种包容足以见得佛教之大乘。
佛教最早的缘起是古印度，尽管佛教的起源传到中国几乎没有时间的距离，但是真正有历史记载和形成主流是在汉朝的时候。最早在佛教还没有在中国发端的时候，中国早已盛行一种比佛教更早的文化那就是祭祀。在科学还处于懵懂和混沌状态的情况下，人们对于解释不了的疑团和企及的愿望总是寄托给了神。这种祭祀绝不是没有一点的科学道理，太阳神是中国远古膜拜最早的神，即使到了科学已经发达的今天，人们依然还是不能否认万物的生存都得依靠着太阳。
尽管神从来都没有在人们的眼前出现过，人们又都觉得世上的一切都是有神在主宰着。人们对于神的敬奉也就越来越虔诚了。《诗经》是中国最早的诗歌典籍，三百多篇的诗集中居然把两篇关于祭祀的诗歌排在了前面，从《采蘩》和《采苹》中尽管不难看到古代人们对于祭祀付出了繁重的劳作，但是从祭祀的庄重中也透露着古人对于神祗的存在是确信无疑的。
佛教的出现跟中国的祭祀有着不谋而合异曲同工之妙，传到了中国一下子就被善男信女们敬若神灵一般的信仰着。“上供神吃，心到佛知。”足以见得神和佛在中国已经成了雌雄同体阴阳合身共生的产物了。
佛教愈演愈烈应该算是南北朝时代，南朝四百八十寺已经把佛教推演到了鼎盛时期，物极必反，佛教也在这个时代遭到了灭顶之灾。随后又以星火燎原之势在中国大地上逐步在推广，到了唐代又一次达到了登峰造极，玄奘在佛教起到了家喻户晓的作用，明代出现的《西游记》几乎把玄奘神话到了无以复加的程度，同时也使佛教蒙上了神话的色彩。到了这个时候的中国佛教已经跟印度佛教开始分庭抗礼不分伯仲了。
世界上的一切因素都取决于人，人是世界上万物的主宰，世界上的万物无不是在为人来服务。
华人在新加坡占大多数，中国的佛教自然也被最早来新加坡的华人带到了这里。马安兴都庙院算是一个见证。
世界经济的催动早已使新加坡的经济发展超出了人们当初的预想和设计，新加坡有限的岛屿面积越来越显得珍贵了，好多的企业不得不依靠填海来实现，这样的情况下，牛车水的马安兴都庙院依然安好的落座着，不能不说新加坡人对于佛教的尊重是不能用经济来衡量的。
马安兴都庙院是不收门票的，只要你的心中存有对神佛的信奉，哪怕是抱着好奇的心里来参观，马安兴都庙院的大门不会拒绝的。
傅铭宇被好奇心理牵动着走进了马安兴都庙院的院门，尽管他今天不是专心来游览的。还是对这里多有一股浓厚的兴致。牛车水唯一见到牛的地方也许只有马安兴都庙院了。这里的牛是被艺术家宠惯坏的，淘气到即使最顽劣的孩子也想象不出调皮的花样来，这里的牛好像实在耐不住在院里圈养的寂寞，跳到了庙院的院墙上，有的趴在了墙头上窥看着院外的行人，有的半蹲卧在墙头上头朝里像是在思索到底是不是离开这个院子，这种思索简直是太久了，几十年过去了依然还在保持着不变的表情。有的牛更是超出了人们想象的思维，飞跃到庙院大殿里面的屋顶，这种把牛搬到棚顶的壁画算不上是艺术家的高妙，奇特的是尽管每一头牛都没有离开牛天生的本性和模样，不过在他们的笔下稍稍动了一点心思，把牛的眼睛画成了美女一样妩媚。这种奇妙的艺术构思很容易夺走每一个造访者的眼睛，.....这绝不是艺术家的异想天开胡乱的想象，对于牛的繁养习性有着深入研究的人会惊奇的发现，母牛孕养牛犊的周期跟女人受孕后由胚胎到婴孩出生的周期是一样的。这种巧合似乎在向人类暗示着人类跟牛有不可分开的渊源。
艺术除了艺术家超前的奇思妙想和雕琢技艺的精湛，最重要的是被历史尘封的越久价值就越高，就像来自古代罗马哪怕是雕琢技艺粗糙的石头也成了珍宝，来自中国长城最原始的土砖都将成为文物值得保护。这里传递的人类文化变迁的起源。
马安兴都庙院不大，可以说很小。傅铭宇是让这这些趴在墙头上的牛给吸引过去的，尽管没用十几分钟的时间在大殿里转了一圈，给他带来的想象思维是无限的。可以说他对佛教弘扬的理念理解太过肤浅，实在解读不了这里面的奥妙。
傅铭宇并没有急于找到加藤的住所，一来放假时间显得宽裕，二来他也想借机出来溜达溜达。毕竟来新加坡这么长的时间了还没好好的转转。
“您好，您一定还没吃早餐吧，我敢说我们的早餐一定会让您感到很满意。”马来兴都庙院外面布满了很多的商铺，一家写着“东北馄饨”招牌的店里走出一个年轻的小子跟一个来到他们商铺门前身材略微发胖的中年人打着招呼。
除了他的确没有吃早饭，再就是傅铭宇被他一口一声的“您”的热情和礼貌叫的不好拒绝，要了一碗馄饨，就在餐馆外面敞篷临街的一个桌边坐了下来。
“东北馄饨”，这样的叫法在国外显然有些不合适，除非餐馆老板把生意直接对准来这里的中国人，甚至在这里生活很多年的华人都不知道东北指的是哪里，即使知道东北指的是哪里，也不知道东北馄饨的味道。从旁边坐着很多吃早餐的人不难看出这里的生意还是不错的。随着中国经济的发展，政策的开放，很多的中国人走了出去，他们走到了哪里跟随的生意人也走到了哪里。
傅铭宇是一个生活很有规律的人，这种规律很容易让生活的习惯和挑剔的胃口找上门来。他不吸烟，好酒从来不醉酒，一个好的睡眠给了他一副好的体格。不管遇到多大的事儿，到了睡觉的时间脑袋一沾到枕头没一会儿就睡着了。他有他的主张，遇到再大的事儿，就是不吃饭不睡觉也是解决不了的，不如吃得好，睡得好。有了充足的精力再去处理生活和工作中的难题也就容易多了。这想的人很多，真正做到的人少之又少。
只要一下班回到租住的公寓，傅铭宇第一件事就是把工作服全部脱掉，一来穿了一天的工作服出了很多汗让他很不舒服，到了该洗一洗的时候，再就是工作了一天，换一身干净轻松点的衣服使自己的心里不再因为工作的事没完没了的纠缠。
描述一个人生活的规律和习惯绝不是没用的赘语，那样除了使我们更好的了解一个人还可以成为我们对一个人好坏善恶的判断的标准。就像一个光明磊落的人是不会跟龌龊下流的人为伍成为朋友的。就像我在下文里说到的加藤除了是一个善于跟书籍打交道的人，再就是他总是用理智开明的思维来判断和处理生活所有的人和事。只有两个性格趋向相同的人才能成为朋友。