第17章 请先生讲《孝经》
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第十六章请先生讲《孝经》
望着坐在刘照下首的侯谨，卢植心中颇为不满，心想，此人年岁与皇子弁相差不多，又一起读书听讲，时间久了，恐怕皇子弁对他的亲信依赖，便会如当今天子对张让、赵忠一般。然而，十常侍此时权势绝伦，阉人一党气焰熏天，卢植也不便将自己的意思宣诸于口。只想着，以后若有机会，一定要向皇子弁言明亲信任用宦官的害处。
于是卢植转而问道：“听说殿下曾于宫外向道人史邈求学，不知所学的，是哪部经典？”
刘照答道：“是《太平经》。”
卢植问道：“殿下读了此书，有何心得？”
刘照闻言，心想，卢植身为大儒，定然对道家学说心存排斥，只是他不知道，我读《太平经》，一来是为了学习古语发音，这二来，却是为了低调保身，自己出生时天有异象，学习时一遍就会，已经够让人瞠目结舌的了，如果再来个生而知之，没人传授却精通各种典籍，那就显得太过妖异了。只是如今卢植问起，自己自然不好明说，只能用其他的说辞来解释了。
于是刘照谨慎的措辞回答道：“《太平经》中虽有求仙、长生之说，但弟子尽管年幼，却也不尽相信。弟子曾听人说，秦始皇、汉武帝都曾热衷于求仙、长生，可是如今还不是一抔黄土，掩埋于地下。就算真有其法，想来能修成的人，也是万中求一，寥寥无几，那试问，自己一人长生不死，而身边的父母妻儿却各个老死，孤单一人，又有何意趣？人伦亲情，岂能随意割舍？所以弟子对这些东西向来是敬而远之的。除此之外，《太平经》所言经义，大多继承道家始祖老子之言，以‘无为’为主旨。经文有云：‘天地之性，万物各自有宜。当任其所长，所能为。所不能为者，而不可强也。’说的是为君者要宽刑简政，不要干预万民的生活，让他们各司所职，各尽所能，则天下自然大治。但是弟子觉得，如果君王什么都不去管，而是靠万民自己各司所值，那还要君王做什么，上古之时，不也有三皇五帝治理万民么。所以弟子觉得，应该是君王顺应天地的法度，为万民制定法度，这个法度一旦制定好，那么君王自己也不能随意去干涉、改变，然后天下万民依照这个法度，各司其职，各尽所能，如此，才能天下大治。”
刘照这番回答，首先告诉卢植，对于道经中求仙、长生的那一套，他是坚决摈弃的；对于道家的治国理论，刘照如果真要按照后世所了解的知识展开了讲，他一定引经据典，把各个时期、不同学派对老子“无为”的解释都叙述一遍。但是此时，他只能做“初步了解”状，简略的说一点不成熟的解释。
幸好自西汉以来，黄老学说也曾是官方治国的主流学说，太平经的理论，有不少继承自黄老学说，如今刘照说自己只对太平经中的治国理论感兴趣，卢植听了，反感之心便消除了不少。
卢植闻言，道：“你能不被求仙之说迷惑，已然很不容易。孔子说，未知生焉知死，我辈士人，以经世济民为己任，当世之事、生民之事，犹且解决不完，如何能把时光耗费在虚无缥缈的仙人、长生之上。至于你所解的‘无为’之论，倒也颇与黄老之说相近。但是，治理天下少不了制定法度，却更要注重教化。因为法度无威信则不立，所以便免不了被一些官吏挟法度之威，威吓欺压百姓。当年朝廷以庐江南夷反叛，拜臣为太守前去镇抚。臣到庐江后多方打探，才知道，南夷反叛，乃是当地官吏欺南夷部民不通我大汉的语言、文字，自然也就不懂我大汉的法令制度，所以多方刁难，或滥派徭役，或广设税卡，滋利以肥己，这才迫使南夷反叛。所以，想要让所立的法度能够真正做到让万民各司其职、各尽其能，还要靠礼义教化人心，使法度不被滥用。更何况，如果礼义教化达到极致的时候，天下万民明羞耻、知善恶，不用朝廷诏令也能自行其事，这才是真正的‘无为之治’啊。”
刘照拱手道：“听老师一席话，茅塞顿开。弟子见识浅露，还望老师日后多多指教。”
卢植还礼，笑道：“殿下以稚龄便有如此的学识和见解，已经非常不容易了。日后臣自当尽心竭力，教导殿下。”
这一番对话，终于释去了卢植之前的担忧。他展开携来的书册，道：“夫子微言大义，尽在《春秋》一经，从今日开始，臣便为殿下教授《春秋》。”
说着，卢植便要开讲，却见刘照拱手言道：“先生，弟子有一不情之请，还望先生答允。”
卢植放下书册，道：“殿下请讲。”
刘照道：“人云，‘百善，以孝为先’。我大汉历来也是以孝治天下。故而弟子冒昧，请先生先讲授《孝经》。”
却说刘照同学为何心血来潮，突然想起让卢植为他先讲授《孝经》呢？
原因很简单，古今往来，天下最难相处的父子，便是天家骨肉。皇帝与皇子之间，既是父子，又是君臣，父亲终究要把家业传给儿子，但是君王又岂容臣子觊觎侵夺自己的权力？因此，当皇帝的接班人，是天下最痛苦最为难的一件事。
对此，我们广大腐女心中亲爱的四爷雍正皇帝，手下有一位策士戴铎总结的好，叫做：“处庸众之父子易，处英明之父子难……不露其长，恐其见弃，过露其长，恐其见疑，此其所以为难。”
汉灵帝刘宏，虽然不是汉武帝、唐太宗、康熙皇帝那样的“英主”，治国方面一塌糊涂，但是，这并不代表他对于帝王权术，也是懵懂无知的。前文提到过，刘宏为了制衡何进兄弟同掌兵权，建立了西园军，以宦官蹇硕为统领，甚至立蹇硕为“元帅”，连大将军何进都名义上归蹇硕统属。这就表明，刘宏在帝王权术方面，是有一定的手腕的，并非“庸众”之人。
而刘照身为长子，要和其他的弟弟——如果历史没有发生偏移的话，那就是刘协了——来比在父亲心目中的宠爱程度的话，怕是比不过的，世人偏爱幼子，这是做父母的天然的心理，非人力可以扭转。何况刘协的生母王美人，在刘宏的心目中，是“怀佳人兮不能忘”的凄美回忆，而自己的生母何皇后，却是刘宏心目中永不能原谅的悍妇、凶手。两相比较之下，刘宏对刘照生出“见弃”心理的可能性，就更大了。
为了不被“见弃”，刘照只能拼命表现自己，但是如果表现的太过，随着他年龄的增长，恐怕“见疑”也就很快随之而来了——有一个强势的母亲，有一个强势的舅舅，再加上一个近乎妖孽的自己，那刘宏还能安枕而眠吗？就不怕一觉醒来，他已经变成了太上皇？
那该如何做呢？我们著名的“毒士”，有人戏称其“一言亡了东汉”的贾诩贾文和先生，在给曹丕出主意的时候，也曾说过一段名言：
“愿将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。如此而已。”
这句话用大白话讲，就是说，只要弘扬道德，培养气度，干一名品行高洁的士人应该干的事情，勤勤恳恳，孜孜不倦，不要违背做儿子的孝道，这样就可以了。
贾诩所言，看似空泛，讲大道理，站着说话不腰疼，但是，却一语中的。
刘照身为长子，又是皇后之子，眼下，便是刘宏的嫡长子，继位的正统性最高。因此，他要做的，不是画蛇添足的再去干别的，而是站稳脚跟，不要犯错。
因此，刘照如今除了要让自己有“神童”之名外，还得给自己包装一层“孝子”的金装外衣。这样，才能最大程度的打消刘宏对他的疑虑，而且，“以孝治天下”“弘扬孝道”，这是中华两千多年的封建史上，历朝历代都提倡的东西，如果他在这方面表现的好，那他在士林、在民间的声誉，都会得到提升。
所以，刘照已经打定主意，无论如何，他都要以《孝经》“开蒙”，而且以后，要坚持做到“晨昏定省”，对父母早晚省视问安。
卢植听了刘照的要求，只惊诧走神了那么一刹那，便立刻欣慰的笑了起来，他点点头，道：“殿下说的不错，孝乃诸德之本，‘人之行，莫大于孝’。殿下有如此心意，臣甚为高兴。既如此，臣便改讲《孝经》。”
左右伺候的内侍闻言，连忙把早已经准备好的《孝经》捧了过来。卢植一代大儒，熟知经典，讲授《孝经》自然难不倒他，于是接过书册来，为刘照讲解起来。
讲了一段时间后，卢植发现，外面的传言果然不虚，“经义不二讲，举一能反三”，刘照的领悟能力着实让他惊叹不已。
由于卢植身为尚书，每日还要处理省中的政务，故而每天只能授课一次。除了初次见面的那回，之后的授课都被安排在早上辰时开始，仍然按照在史道人家的规矩，三刻为一课，每早两课，中间休息一刻。卢植听了安排后，只说了句：“有劳有逸，如此也好。”
第十六章请先生讲《孝经》
望着坐在刘照下首的侯谨，卢植心中颇为不满，心想，此人年岁与皇子弁相差不多，又一起读书听讲，时间久了，恐怕皇子弁对他的亲信依赖，便会如当今天子对张让、赵忠一般。然而，十常侍此时权势绝伦，阉人一党气焰熏天，卢植也不便将自己的意思宣诸于口。只想着，以后若有机会，一定要向皇子弁言明亲信任用宦官的害处。
于是卢植转而问道：“听说殿下曾于宫外向道人史邈求学，不知所学的，是哪部经典？”
刘照答道：“是《太平经》。”
卢植问道：“殿下读了此书，有何心得？”
刘照闻言，心想，卢植身为大儒，定然对道家学说心存排斥，只是他不知道，我读《太平经》，一来是为了学习古语发音，这二来，却是为了低调保身，自己出生时天有异象，学习时一遍就会，已经够让人瞠目结舌的了，如果再来个生而知之，没人传授却精通各种典籍，那就显得太过妖异了。只是如今卢植问起，自己自然不好明说，只能用其他的说辞来解释了。
于是刘照谨慎的措辞回答道：“《太平经》中虽有求仙、长生之说，但弟子尽管年幼，却也不尽相信。弟子曾听人说，秦始皇、汉武帝都曾热衷于求仙、长生，可是如今还不是一抔黄土，掩埋于地下。就算真有其法，想来能修成的人，也是万中求一，寥寥无几，那试问，自己一人长生不死，而身边的父母妻儿却各个老死，孤单一人，又有何意趣？人伦亲情，岂能随意割舍？所以弟子对这些东西向来是敬而远之的。除此之外，《太平经》所言经义，大多继承道家始祖老子之言，以‘无为’为主旨。经文有云：‘天地之性，万物各自有宜。当任其所长，所能为。所不能为者，而不可强也。’说的是为君者要宽刑简政，不要干预万民的生活，让他们各司所职，各尽所能，则天下自然大治。但是弟子觉得，如果君王什么都不去管，而是靠万民自己各司所值，那还要君王做什么，上古之时，不也有三皇五帝治理万民么。所以弟子觉得，应该是君王顺应天地的法度，为万民制定法度，这个法度一旦制定好，那么君王自己也不能随意去干涉、改变，然后天下万民依照这个法度，各司其职，各尽所能，如此，才能天下大治。”
刘照这番回答，首先告诉卢植，对于道经中求仙、长生的那一套，他是坚决摈弃的；对于道家的治国理论，刘照如果真要按照后世所了解的知识展开了讲，他一定引经据典，把各个时期、不同学派对老子“无为”的解释都叙述一遍。但是此时，他只能做“初步了解”状，简略的说一点不成熟的解释。
幸好自西汉以来，黄老学说也曾是官方治国的主流学说，太平经的理论，有不少继承自黄老学说，如今刘照说自己只对太平经中的治国理论感兴趣，卢植听了，反感之心便消除了不少。
卢植闻言，道：“你能不被求仙之说迷惑，已然很不容易。孔子说，未知生焉知死，我辈士人，以经世济民为己任，当世之事、生民之事，犹且解决不完，如何能把时光耗费在虚无缥缈的仙人、长生之上。至于你所解的‘无为’之论，倒也颇与黄老之说相近。但是，治理天下少不了制定法度，却更要注重教化。因为法度无威信则不立，所以便免不了被一些官吏挟法度之威，威吓欺压百姓。当年朝廷以庐江南夷反叛，拜臣为太守前去镇抚。臣到庐江后多方打探，才知道，南夷反叛，乃是当地官吏欺南夷部民不通我大汉的语言、文字，自然也就不懂我大汉的法令制度，所以多方刁难，或滥派徭役，或广设税卡，滋利以肥己，这才迫使南夷反叛。所以，想要让所立的法度能够真正做到让万民各司其职、各尽其能，还要靠礼义教化人心，使法度不被滥用。更何况，如果礼义教化达到极致的时候，天下万民明羞耻、知善恶，不用朝廷诏令也能自行其事，这才是真正的‘无为之治’啊。”
刘照拱手道：“听老师一席话，茅塞顿开。弟子见识浅露，还望老师日后多多指教。”
卢植还礼，笑道：“殿下以稚龄便有如此的学识和见解，已经非常不容易了。日后臣自当尽心竭力，教导殿下。”
这一番对话，终于释去了卢植之前的担忧。他展开携来的书册，道：“夫子微言大义，尽在《春秋》一经，从今日开始，臣便为殿下教授《春秋》。”
说着，卢植便要开讲，却见刘照拱手言道：“先生，弟子有一不情之请，还望先生答允。”
卢植放下书册，道：“殿下请讲。”
刘照道：“人云，‘百善，以孝为先’。我大汉历来也是以孝治天下。故而弟子冒昧，请先生先讲授《孝经》。”
却说刘照同学为何心血来潮，突然想起让卢植为他先讲授《孝经》呢？
原因很简单，古今往来，天下最难相处的父子，便是天家骨肉。皇帝与皇子之间，既是父子，又是君臣，父亲终究要把家业传给儿子，但是君王又岂容臣子觊觎侵夺自己的权力？因此，当皇帝的接班人，是天下最痛苦最为难的一件事。
对此，我们广大腐女心中亲爱的四爷雍正皇帝，手下有一位策士戴铎总结的好，叫做：“处庸众之父子易，处英明之父子难……不露其长，恐其见弃，过露其长，恐其见疑，此其所以为难。”
汉灵帝刘宏，虽然不是汉武帝、唐太宗、康熙皇帝那样的“英主”，治国方面一塌糊涂，但是，这并不代表他对于帝王权术，也是懵懂无知的。前文提到过，刘宏为了制衡何进兄弟同掌兵权，建立了西园军，以宦官蹇硕为统领，甚至立蹇硕为“元帅”，连大将军何进都名义上归蹇硕统属。这就表明，刘宏在帝王权术方面，是有一定的手腕的，并非“庸众”之人。
而刘照身为长子，要和其他的弟弟——如果历史没有发生偏移的话，那就是刘协了——来比在父亲心目中的宠爱程度的话，怕是比不过的，世人偏爱幼子，这是做父母的天然的心理，非人力可以扭转。何况刘协的生母王美人，在刘宏的心目中，是“怀佳人兮不能忘”的凄美回忆，而自己的生母何皇后，却是刘宏心目中永不能原谅的悍妇、凶手。两相比较之下，刘宏对刘照生出“见弃”心理的可能性，就更大了。
为了不被“见弃”，刘照只能拼命表现自己，但是如果表现的太过，随着他年龄的增长，恐怕“见疑”也就很快随之而来了——有一个强势的母亲，有一个强势的舅舅，再加上一个近乎妖孽的自己，那刘宏还能安枕而眠吗？就不怕一觉醒来，他已经变成了太上皇？
那该如何做呢？我们著名的“毒士”，有人戏称其“一言亡了东汉”的贾诩贾文和先生，在给曹丕出主意的时候，也曾说过一段名言：
“愿将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。如此而已。”
这句话用大白话讲，就是说，只要弘扬道德，培养气度，干一名品行高洁的士人应该干的事情，勤勤恳恳，孜孜不倦，不要违背做儿子的孝道，这样就可以了。
贾诩所言，看似空泛，讲大道理，站着说话不腰疼，但是，却一语中的。
刘照身为长子，又是皇后之子，眼下，便是刘宏的嫡长子，继位的正统性最高。因此，他要做的，不是画蛇添足的再去干别的，而是站稳脚跟，不要犯错。
因此，刘照如今除了要让自己有“神童”之名外，还得给自己包装一层“孝子”的金装外衣。这样，才能最大程度的打消刘宏对他的疑虑，而且，“以孝治天下”“弘扬孝道”，这是中华两千多年的封建史上，历朝历代都提倡的东西，如果他在这方面表现的好，那他在士林、在民间的声誉，都会得到提升。
所以，刘照已经打定主意，无论如何，他都要以《孝经》“开蒙”，而且以后，要坚持做到“晨昏定省”，对父母早晚省视问安。
卢植听了刘照的要求，只惊诧走神了那么一刹那，便立刻欣慰的笑了起来，他点点头，道：“殿下说的不错，孝乃诸德之本，‘人之行，莫大于孝’。殿下有如此心意，臣甚为高兴。既如此，臣便改讲《孝经》。”
左右伺候的内侍闻言，连忙把早已经准备好的《孝经》捧了过来。卢植一代大儒，熟知经典，讲授《孝经》自然难不倒他，于是接过书册来，为刘照讲解起来。
讲了一段时间后，卢植发现，外面的传言果然不虚，“经义不二讲，举一能反三”，刘照的领悟能力着实让他惊叹不已。
由于卢植身为尚书，每日还要处理省中的政务，故而每天只能授课一次。除了初次见面的那回，之后的授课都被安排在早上辰时开始，仍然按照在史道人家的规矩，三刻为一课，每早两课，中间休息一刻。卢植听了安排后，只说了句：“有劳有逸，如此也好。”