第五百一十六章 众人的需要
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不知道什么时候睡着的，万师兄叫我，我才醒来，已经六点多了。
“你睡得还真好，我昨天晚上就没怎么睡着，外面太吵了。”
我不好解释，一笑而过，赶快洗漱。虽然我们不知道今天要带哪个队，但起码八点前要到集结点去，听从明成师的安排。
等我洗漱完毕，小胡过来了，他分别递给我和万师兄一个饼干：“吃点？今天要走路。”
我与万师兄相互看了看，他说到：“你年轻，多吃点，我们没事，习惯了。”
搞得小胡有点不太好意思，好像说他意志力不强，没坚持日中一食的戒律。
我打闲岔：“你们的脚都不疼了？”
他们夸张地扭脚抬腿，万师兄说到：“哎，还真是的，庄师兄你还是有经验，48小时没到，还真没什么感觉了。”
“稍微有点木，但是比昨天强多了。”小胡指了指他的腿，说到：“估计过一会，就完全没感觉了。”
“其实，经过前天的长途，我们的体力已经上升一个层次了。可以这样说，比起普通游客，我们的耐力肯定要强些。每一次锻炼，如果肌肉没有酸胀疼痛，那就没有提高效果，经过48小时后，继续这种强度，就不会产生酸胀了，不信的话，今天我们就试得出来。”
这不仅是为了鼓励，也是实话。每一次肌肉反应，都是能力的一种提高。运动员训练搞三从一大，就是根据这个规律来的。在部队训练时，经常听到“三从一大”这个词，据说是开国元勋贺老总带兵时明确提出来的训练要求。后来，这个训练方式，延伸到体育运动，毕竟老总后来当了体育部长。具体内容可描述为：从难、从严、从实战需要出发，大强度训练。
强度训练后，保持训练量，过一段时间，就把身体机能提高一个平台，再提高量，再上新平台。这种渐次提高的训练办法，现在已经流行于全世界所有运动训练之中了。
“我都四十几了，提高也有限。小胡你年轻，要提高体力。所以，吃一点东西，是应该的，瞧你瘦得，正长身体的时候。”这是万老师安慰小胡的话，毕竟，他一个人把三块饼干都吃掉，还有点不好意思呢。
我也说到：“你不知道，小胡，训练支出的热量必须与摄入的热量相当，这叫收支平衡。在你成长的年龄，还要尽力多吃些。这一两年，你离家学佛，都粗茶淡饭的，不利于身体。我的体会，我今天身体的力量，都是我二十来岁时在部队打下的基础。一旦停止生长，人的基础力量就稳定了，想提高也难。所以，你多吃点，对你有好处。”
小胡拍了拍手上的饼干残渣，说到：“你们安慰我吧？我知道。”
“都是实在话。”万师兄肯定地说到：“算了，我们到集结点去吧，把东西拿上。”
我们回宿舍，拿好了原来领的包，一起向集结点走去。
集结点在庙子侧面，但要从庙子正门绕个弯才能够到达。当我们出了小院，看到大殿时，简直被这种热闹的场面，吓了一跳，如此之多的人，简直必须要挤才能够通行。
这些都是来参加法会的，大多数是皈依过的居士，也懂佛门规矩，但架不住人太多，也不太有秩序了。
好不容易挤出门，才发现大门外，简直就是一个巨大的市场与人群集合体。远处的停车场，包括官方的还是私人的，都停满了各式各样的车。不仅有我们常见的旅游大巴以及私家小车，还有一些货车，估计是拉货来做生意的。
这么多人，一天的吃用，得消耗多少物资，没有货车成吨地拉，恐怕是供应不过来。当看到远处山坡上当地农民自已做的临时停车场都已经停满了车时，我想起那个餐馆的老板，他弟弟这一次，是赌对了。
更不用说那沿路的临时商铺了，这么大的人流量，光卖矿泉水，也有不少营业额。在商业上，人流量，停止率，都是非常重要的预测指标。这么挤并且运动缓慢的人群，本身就提高了停止率，也增加了商店的营业额了。
当然，我也看到几辆不同类型的房车，我觉得，这是个别现象。毕竟，这地方，根本无法补给房车的水电，只是游客过路时，听说这里有庙会，来看热闹的吧。
总算挤到了集结点，小胡都已经冒汗了，他挎的包最重，因为他是组长，也最年轻，所以，他主动承担了许多行李。当然，我与万师兄都挎了包，也没像小胡那样，在正月初一这个气温下，挤得流汗。小胡确实需要锻炼了，他太瘦了。
“看吧，小胡，幸亏你吃了几块饼干垫底，要不然，就挤出来这一下，就把热量消耗完了。”万师兄跟他开玩笑，小胡擦了擦汗，说到：“没事没事，不累，就是人多，有点热。”
没看到明成师在哪里，我们在集结点等他，顺便看看势头。最早来登记出发的，是旅游团体的，这几批估计今天凌晨就过来了，从游客脸上的就看得出来，稍微有点疲劳，有的相互斜靠着，有的蹲下，有的干脆坐在路边的石坎上。
大多数游客一边听导游讲注意事项，一边喝水吃东西，补充能量，毕竟，今天至少要走十几公里远，明天再走十几公里，才能到鸡足山。当然沿途边走边休息，时间安排上，还是充裕的。
一个导游在那里声嘶力竭，故弄玄虚。“我提醒一下，今天我们开始朝山之旅，我们是奔向圣山的，路上，不要说脏话，不要乱丢垃圾，要不然，这里的菩萨是很灵的。菩萨发了怒，我们救不来，鸡足山上电闪雷鸣的事，我昨天就给你们讲过的，你们有胆子大的就试试，反正我是不敢。”
我们三人听到这种事，相视一笑。导游就喜欢夸张，全国都一样。原来我与妍子小池思远一行四人到西安，就听说，华山的导游靠腿，西安的导游靠嘴。
这次朝山活动的导游，恐怕是既靠腿又靠嘴了。
本来，原来云南的导游，最突出的特点是销售玉石。说什么能够能灵，能够保佑平安。还搞出一大堆男戴观音女戴佛的规矩，都不知道这些规矩是从哪本书上来的。
要么就说“黄金有价玉无价”，其实就是给他们的高价找理由。要么就说戴玉能够美颜能够缓解心脏压力，总之就是各种骗。噱头背后，总有利益的影子；推销话术，少不了导游的提成。
但这次，当地政府是下了功夫的，对导游进行了教育整顿，毕竟这是一个品牌工程，不能让黑导游搞坏了名声。当然，也不能因为这一次活动，影响了环境，所以压力就在导游身上了。导游没公权力要求游客遵守规矩，只有靠吓了。
还有个导游，手持话筒，在对他的团大声宣讲。“我们这一路，是见神仙的，这里沿路都是神仙，今天早上你们也看见了，来参加法会的，世界各地的僧人都有。你们也听说过了，山上朝圣的，有泰国来的大师，有西藏来的活佛，有内地来的高僧。大家想一想，全天下的高僧们为什么要来这里？当然是给这些神仙拜年。还因为，这里有个最大的神仙，伽叶尊者，坐在山里面的，我们一举一动，他都清楚，他活了两千多年了，法力无边。所以，我告诫，不要乱说，一路上不要乱搞，神仙看着呢。”
当然，他后来又讲了些小故事，所谓某人对某佛像说了不敬的话，第二天就得病死了。某人当着菩萨像骂人，第二天就口角生疮。我知道，这种故事，大多是编的，只是用来吓唬人。
我们看到，许多旅游团体还在向这边涌来报名登记，知道，我们暂时还不可能带队出发。毕竟，按计划，第一拨朝山的人，应该是旅行团体。按这个规模，估计光这类团体，都得超过万把人了。甚至会超过两万。
而只有他们走完了后，才轮到散客团。而明成师曾经交代过，散客团中，我们组能力搭配比较好，估计是靠后面，最不好带或者人数最多的那一组。按这个现状，估计我们要吃过午饭后，才有机会出发。
但是，我们一时又无法离开，毕竟要在这里，听候明成师的随时安排。他人还没来之前，我们不能提前溜掉。
“看热闹也不错，自从到这庙里来，还从来没见过这么大的场面呢。”小胡说到。
我觉得，他应该多接触社会多接触人，他前两年把自己隔离了，现在正是融入的机会。
“但是，我不太懂。”小胡说到这里突然停顿了一下，拉了拉我的手，面对万师兄说到：“我们到那边去等吧？”
朝他示意的方向，我们过去了。那是庙子的院墙边。既可以看到集结点的情况，又与人群隔了一段距离，稍微安静一些。
“我刚才想说一句话，怕别人听到，所以，我们在这里聊天，更自由些。”
“你是不是说，有事情，你不太理解？”万师兄问到。
“这些导游，不知道是怎样想的。正规的游客，拿什么鬼啊神啊的，吓别人，这不是迷信嘛。”
“那也是为维护秩序方便，政府给这次活动的导游给了津贴，也提了要求和考核标准，导游用这种办法吓游客，也是最有效的方式吧。”
万师兄的解释，按通常道理来讲，算是说得清楚了。这次导游没有回扣，没有销售提成。他们的收入，按行话，叫操正步。一切按正规文件与法规执行，这对于导游里面的老油条来说，经济利益上是吃亏的。但这是地方政府压下来的，并且还给了津贴，你不敢明着不干，如果你还想在这个地方混下去，吃这个行当的饭，就得接这个任务。
云南的旅游模式，大多采用地陪模式。外地旅游公司接到单子后，承担了从出发地到目的地的住宿与交通费用后，就将客人转给当地旅游公司的导游，当地导游拿到其中一笔旅游款后，就承担地陪。当地陪客旅游的意思，这里面，到地陪手上的经费已经不多了，为增加收入，他们往往与当地旅游商店合伙，通过销售提成的方式，收取回扣。
但既然是当地旅游公司，就得服从当地政府机构的管理。政府组织的活动，哪个公司敢随便不同意呢？况且，政府核算价格时，也没有完全亏待他们，不大赚，少赚点也行。从长远看，如果这个活动成功了，形成一个品牌，今后，大理的旅游市场，将会更加火爆，也是有利于当地公司的。
“但是，这种吓人的迷信，怎么在今天还存在呢？明显是假话哄人的，导游也敢说？”
小胡对这种迷信宣传，有点耿耿于怀。我解释到：“我有个想法，既然说到这了，我想，迷信，对于大众来说，是一种需求，是有用的。”
“什么意思？”小胡觉得我这个观点比较新奇。
我有些观点，并不是已经想好的，在谈话过程中，会自动地冒出来，我不知道这是一种什么现象。反正，平时没想到的观点，会偶尔暴露于交谈之中。
“人们需要崇拜，需要迷信，对于大部分人来说，迷信一个东西，反倒让人幸福愉快。什么都不信，什么都要问为什么，什么都要追求真理与逻辑，对于大众来说，不仅无益，而且痛苦。”
当我说完这段话时，万师兄若有所思地望着我。小胡还在回味时，万师兄说到：“你是不是说的，那个铁房子的典故？”
万师兄所说，是中国新文化运动中的一个著名事件。当时有鲁迅、钱玄同等著名文化巨匠。他们讨论当时中国的局势与民众的心态时，就运用了铁房子的比喻。
有人说鲁迅等新文化运动的闯将们，以唤醒民众为已任，或许是在做让人痛苦的事情。比如，中国如同一个铁房子，密不透风，大家挤在一起消耗氧气，聪明的人，已经意识到这个问题了，这样下去，氧
气迟早要耗完，必须冲出去，才有活下来的希望。
于是，辩论就开始了。大家貌似正常地在这铁房子里过一天算一天，虽然不算幸福，也算麻木，痛苦与恐惧并不明显。但你这个聪明人，要提醒大家，氧气要完了，我们要死了，必须冲出去。但是，大家又没有冲破铁房子的能力，冲不出去，这种提醒，只会让大家恐惧和痛苦。与其让大家在惊慌中挣扎，不如让大家在麻木中平静，反正都是一死，何必让大家醒来呢？
于是，有人又说，大家会骂那个提醒大家的聪明人，是他的呐喊，把大家搞得不舒服。
当万老师把这个典故，介绍给小胡时，小胡点点头。“我也看过这个故事，毕竟，我学文科的嘛。”
“不，我不仅仅是说这。”我否定了万师兄的标签。我用手指了指前面那熙熙攘攘的人群说到：“这些人中，有多少人有分析世界人生的能力与愿望吗？没有多少。需要分析好了，找到答案后，再开始生活吗？没有道理。人为活着寻找意义，仅仅是找个意义而已，何必那么认真。难道意义找错了，他就不活了吗？”
我承认，这段话有点没头没脑，万师兄与小胡都表示出不理解的神情。我知道今天我有点神经兮兮，不妨就神经一把。
“所有的意义，都指向一个特征，就是崇拜。牛顿与爱因斯坦都崇拜上帝，他们给自己找了个意义。但并不妨碍他们是科学上的巨匠，如此伟大的高手，都把崇拜当成人生的意义，肯定是有原因的。”
“为什么呢？”小胡总爱刨根问底。
“我有个新的解释。崇拜，可以把人生意义的思考简化到极致。这种崇拜如果达到迷信的程度，就可以完全解决意义这个问题了，这是最经济的价值观。面对无处不在的快乐与未知，你选择哪个？当然选择快乐，哪怕这种快乐是短暂的。未知是最可怕的，他让你的人生无法自洽，你身心处于矛盾之中疲于应战，就像哈姆雷特，忧郁终身，难道要自杀吗？这就是不深信的结局？”
我有点情绪化，有点冲动，不知道是哪根神经被触碰了，越说越来劲。
“人们找一个自己最能够理解的模式，崇拜一个东西，一个人或者一个神仙，就成了解决价值观问题的利器。这是对人生意义的简化，这种简化不仅让自己舒服，并且还是战无不胜的武器。”
万师兄反应过来了：“是精神胜利法？”
“差不多类型，阿Q就是靠这活下来的。上天有好生之德，能够让人活下来的武器，都是好东西。祖先崇拜是大部分人的价值观，阿Q在内心中，认为欺负他的人，都是他的后辈，他就得到心安，这难道不是一种武器吗？”
“那也太愚蠢了。”小胡还不太明白我的意思。
“世间的事情不是你想清楚了再做，而是形势所趋，你不得不做。大部分人都生活在这种情况中，他们没有选择的能力与机会，更不愿意像我们几个，吃饱了没事干，去思考这些没用的东西。意义值几个钱？这样问你，你如何回答？你无法回答，他就认为他胜利了，他战胜了学霸，他得意，他快乐，他的武器无坚不摧。”
“但是，这跟今天这些导游所宣传的迷信，毕竟不一样啊？”小胡继续追问。
“生与死，人人都思考过。但是，几个人能够得出答案？我们都没有得出，何况我们有钱有闲的人，还有点思维能力。如果普通人拿这种问题来折磨自己，不是笨就是蠢，对不对？”
他俩尴尬地笑着，我没有停止的的语言暴力。
“最经济的办法，找一个认同感强的崇拜，迷信它，给自己的意义以一种安全感，就够了。说实话，大多数人，宁愿有一种迷信，好解决这个问题，其余的时间，交给那少得可怜的快乐就可以了。寻找快乐时，不需要意义，声色犬马都可以让你快乐，你何必探究鱼儿是否快乐呢？”
我运用了他们都熟悉的庄子，关于鱼儿快乐的典故，以利于他们理解。
“有点道理，就是有点避重就轻。”万师兄先转过弯来。
“人的本性就是应该避重就轻嘛，对不对？何必给自己加一个沉重的担子呢？人生际遇嘛，因果就解决了。贫穷富贵嘛，交给上天就解决了。灾难风光嘛，菩萨神力就足够了，何必想得太多？况且，信菩萨的人最多，根据人类社会发展的惯性，凡是相信的人越多的崇拜，越会给你一种安全感。”
“这倒是对的”小胡说到：“中国人最爱讲法不责众。大家都信神仙，我也信，错不了多少。”
他们总算转过这个弯，我的话却还没有完。不知道什么原因，今天我好像肚子里有一股气，总想发泄出来。
“不是大众相信的，就是对的。《乌合之众》这本书，你们都看过。当年布鲁诺被教会处死时，群众还在欢呼呢。但是，智者只是少数人，追求真理只是少数人有愿望有能力干的事。大众没意愿与能力，你能指望他们，运用自己不熟悉的逻辑与数学思维，与解剖内心的痛苦吗？在没有麻药之前，不要轻易给自己开刀，对不对？”
“当年西方有个理论，叫牧羊理论。说是大众是羊，领袖就是牧羊人，按上帝的意志，让它们吃饱了草就行了，它们是不理解上帝的。”万老师这个解释，倒有些意思。
“其实，中国古代不也一样？”小胡居然也谈起历史来了，这本是我的强项。“过去带领老百姓的官员，也叫州牧县牧的，就是帮天子放羊的人。”
“有点反人类了啊，师兄们。注意立场，思想锚定的稳固性，对于社会稳定有巨大作用，我们还是要积极地理解，难道，我们不喜欢人们自由地笑吗？”
万师兄此时对我拱了拱手：“失敬失敬”，不知道他这是对我的挖苦还是调笑。
不知道什么时候睡着的，万师兄叫我，我才醒来，已经六点多了。
“你睡得还真好，我昨天晚上就没怎么睡着，外面太吵了。”
我不好解释，一笑而过，赶快洗漱。虽然我们不知道今天要带哪个队，但起码八点前要到集结点去，听从明成师的安排。
等我洗漱完毕，小胡过来了，他分别递给我和万师兄一个饼干：“吃点？今天要走路。”
我与万师兄相互看了看，他说到：“你年轻，多吃点，我们没事，习惯了。”
搞得小胡有点不太好意思，好像说他意志力不强，没坚持日中一食的戒律。
我打闲岔：“你们的脚都不疼了？”
他们夸张地扭脚抬腿，万师兄说到：“哎，还真是的，庄师兄你还是有经验，48小时没到，还真没什么感觉了。”
“稍微有点木，但是比昨天强多了。”小胡指了指他的腿，说到：“估计过一会，就完全没感觉了。”
“其实，经过前天的长途，我们的体力已经上升一个层次了。可以这样说，比起普通游客，我们的耐力肯定要强些。每一次锻炼，如果肌肉没有酸胀疼痛，那就没有提高效果，经过48小时后，继续这种强度，就不会产生酸胀了，不信的话，今天我们就试得出来。”
这不仅是为了鼓励，也是实话。每一次肌肉反应，都是能力的一种提高。运动员训练搞三从一大，就是根据这个规律来的。在部队训练时，经常听到“三从一大”这个词，据说是开国元勋贺老总带兵时明确提出来的训练要求。后来，这个训练方式，延伸到体育运动，毕竟老总后来当了体育部长。具体内容可描述为：从难、从严、从实战需要出发，大强度训练。
强度训练后，保持训练量，过一段时间，就把身体机能提高一个平台，再提高量，再上新平台。这种渐次提高的训练办法，现在已经流行于全世界所有运动训练之中了。
“我都四十几了，提高也有限。小胡你年轻，要提高体力。所以，吃一点东西，是应该的，瞧你瘦得，正长身体的时候。”这是万老师安慰小胡的话，毕竟，他一个人把三块饼干都吃掉，还有点不好意思呢。
我也说到：“你不知道，小胡，训练支出的热量必须与摄入的热量相当，这叫收支平衡。在你成长的年龄，还要尽力多吃些。这一两年，你离家学佛，都粗茶淡饭的，不利于身体。我的体会，我今天身体的力量，都是我二十来岁时在部队打下的基础。一旦停止生长，人的基础力量就稳定了，想提高也难。所以，你多吃点，对你有好处。”
小胡拍了拍手上的饼干残渣，说到：“你们安慰我吧？我知道。”
“都是实在话。”万师兄肯定地说到：“算了，我们到集结点去吧，把东西拿上。”
我们回宿舍，拿好了原来领的包，一起向集结点走去。
集结点在庙子侧面，但要从庙子正门绕个弯才能够到达。当我们出了小院，看到大殿时，简直被这种热闹的场面，吓了一跳，如此之多的人，简直必须要挤才能够通行。
这些都是来参加法会的，大多数是皈依过的居士，也懂佛门规矩，但架不住人太多，也不太有秩序了。
好不容易挤出门，才发现大门外，简直就是一个巨大的市场与人群集合体。远处的停车场，包括官方的还是私人的，都停满了各式各样的车。不仅有我们常见的旅游大巴以及私家小车，还有一些货车，估计是拉货来做生意的。
这么多人，一天的吃用，得消耗多少物资，没有货车成吨地拉，恐怕是供应不过来。当看到远处山坡上当地农民自已做的临时停车场都已经停满了车时，我想起那个餐馆的老板，他弟弟这一次，是赌对了。
更不用说那沿路的临时商铺了，这么大的人流量，光卖矿泉水，也有不少营业额。在商业上，人流量，停止率，都是非常重要的预测指标。这么挤并且运动缓慢的人群，本身就提高了停止率，也增加了商店的营业额了。
当然，我也看到几辆不同类型的房车，我觉得，这是个别现象。毕竟，这地方，根本无法补给房车的水电，只是游客过路时，听说这里有庙会，来看热闹的吧。
总算挤到了集结点，小胡都已经冒汗了，他挎的包最重，因为他是组长，也最年轻，所以，他主动承担了许多行李。当然，我与万师兄都挎了包，也没像小胡那样，在正月初一这个气温下，挤得流汗。小胡确实需要锻炼了，他太瘦了。
“看吧，小胡，幸亏你吃了几块饼干垫底，要不然，就挤出来这一下，就把热量消耗完了。”万师兄跟他开玩笑，小胡擦了擦汗，说到：“没事没事，不累，就是人多，有点热。”
没看到明成师在哪里，我们在集结点等他，顺便看看势头。最早来登记出发的，是旅游团体的，这几批估计今天凌晨就过来了，从游客脸上的就看得出来，稍微有点疲劳，有的相互斜靠着，有的蹲下，有的干脆坐在路边的石坎上。
大多数游客一边听导游讲注意事项，一边喝水吃东西，补充能量，毕竟，今天至少要走十几公里远，明天再走十几公里，才能到鸡足山。当然沿途边走边休息，时间安排上，还是充裕的。
一个导游在那里声嘶力竭，故弄玄虚。“我提醒一下，今天我们开始朝山之旅，我们是奔向圣山的，路上，不要说脏话，不要乱丢垃圾，要不然，这里的菩萨是很灵的。菩萨发了怒，我们救不来，鸡足山上电闪雷鸣的事，我昨天就给你们讲过的，你们有胆子大的就试试，反正我是不敢。”
我们三人听到这种事，相视一笑。导游就喜欢夸张，全国都一样。原来我与妍子小池思远一行四人到西安，就听说，华山的导游靠腿，西安的导游靠嘴。
这次朝山活动的导游，恐怕是既靠腿又靠嘴了。
本来，原来云南的导游，最突出的特点是销售玉石。说什么能够能灵，能够保佑平安。还搞出一大堆男戴观音女戴佛的规矩，都不知道这些规矩是从哪本书上来的。
要么就说“黄金有价玉无价”，其实就是给他们的高价找理由。要么就说戴玉能够美颜能够缓解心脏压力，总之就是各种骗。噱头背后，总有利益的影子；推销话术，少不了导游的提成。
但这次，当地政府是下了功夫的，对导游进行了教育整顿，毕竟这是一个品牌工程，不能让黑导游搞坏了名声。当然，也不能因为这一次活动，影响了环境，所以压力就在导游身上了。导游没公权力要求游客遵守规矩，只有靠吓了。
还有个导游，手持话筒，在对他的团大声宣讲。“我们这一路，是见神仙的，这里沿路都是神仙，今天早上你们也看见了，来参加法会的，世界各地的僧人都有。你们也听说过了，山上朝圣的，有泰国来的大师，有西藏来的活佛，有内地来的高僧。大家想一想，全天下的高僧们为什么要来这里？当然是给这些神仙拜年。还因为，这里有个最大的神仙，伽叶尊者，坐在山里面的，我们一举一动，他都清楚，他活了两千多年了，法力无边。所以，我告诫，不要乱说，一路上不要乱搞，神仙看着呢。”
当然，他后来又讲了些小故事，所谓某人对某佛像说了不敬的话，第二天就得病死了。某人当着菩萨像骂人，第二天就口角生疮。我知道，这种故事，大多是编的，只是用来吓唬人。
我们看到，许多旅游团体还在向这边涌来报名登记，知道，我们暂时还不可能带队出发。毕竟，按计划，第一拨朝山的人，应该是旅行团体。按这个规模，估计光这类团体，都得超过万把人了。甚至会超过两万。
而只有他们走完了后，才轮到散客团。而明成师曾经交代过，散客团中，我们组能力搭配比较好，估计是靠后面，最不好带或者人数最多的那一组。按这个现状，估计我们要吃过午饭后，才有机会出发。
但是，我们一时又无法离开，毕竟要在这里，听候明成师的随时安排。他人还没来之前，我们不能提前溜掉。
“看热闹也不错，自从到这庙里来，还从来没见过这么大的场面呢。”小胡说到。
我觉得，他应该多接触社会多接触人，他前两年把自己隔离了，现在正是融入的机会。
“但是，我不太懂。”小胡说到这里突然停顿了一下，拉了拉我的手，面对万师兄说到：“我们到那边去等吧？”
朝他示意的方向，我们过去了。那是庙子的院墙边。既可以看到集结点的情况，又与人群隔了一段距离，稍微安静一些。
“我刚才想说一句话，怕别人听到，所以，我们在这里聊天，更自由些。”
“你是不是说，有事情，你不太理解？”万师兄问到。
“这些导游，不知道是怎样想的。正规的游客，拿什么鬼啊神啊的，吓别人，这不是迷信嘛。”
“那也是为维护秩序方便，政府给这次活动的导游给了津贴，也提了要求和考核标准，导游用这种办法吓游客，也是最有效的方式吧。”
万师兄的解释，按通常道理来讲，算是说得清楚了。这次导游没有回扣，没有销售提成。他们的收入，按行话，叫操正步。一切按正规文件与法规执行，这对于导游里面的老油条来说，经济利益上是吃亏的。但这是地方政府压下来的，并且还给了津贴，你不敢明着不干，如果你还想在这个地方混下去，吃这个行当的饭，就得接这个任务。
云南的旅游模式，大多采用地陪模式。外地旅游公司接到单子后，承担了从出发地到目的地的住宿与交通费用后，就将客人转给当地旅游公司的导游，当地导游拿到其中一笔旅游款后，就承担地陪。当地陪客旅游的意思，这里面，到地陪手上的经费已经不多了，为增加收入，他们往往与当地旅游商店合伙，通过销售提成的方式，收取回扣。
但既然是当地旅游公司，就得服从当地政府机构的管理。政府组织的活动，哪个公司敢随便不同意呢？况且，政府核算价格时，也没有完全亏待他们，不大赚，少赚点也行。从长远看，如果这个活动成功了，形成一个品牌，今后，大理的旅游市场，将会更加火爆，也是有利于当地公司的。
“但是，这种吓人的迷信，怎么在今天还存在呢？明显是假话哄人的，导游也敢说？”
小胡对这种迷信宣传，有点耿耿于怀。我解释到：“我有个想法，既然说到这了，我想，迷信，对于大众来说，是一种需求，是有用的。”
“什么意思？”小胡觉得我这个观点比较新奇。
我有些观点，并不是已经想好的，在谈话过程中，会自动地冒出来，我不知道这是一种什么现象。反正，平时没想到的观点，会偶尔暴露于交谈之中。
“人们需要崇拜，需要迷信，对于大部分人来说，迷信一个东西，反倒让人幸福愉快。什么都不信，什么都要问为什么，什么都要追求真理与逻辑，对于大众来说，不仅无益，而且痛苦。”
当我说完这段话时，万师兄若有所思地望着我。小胡还在回味时，万师兄说到：“你是不是说的，那个铁房子的典故？”
万师兄所说，是中国新文化运动中的一个著名事件。当时有鲁迅、钱玄同等著名文化巨匠。他们讨论当时中国的局势与民众的心态时，就运用了铁房子的比喻。
有人说鲁迅等新文化运动的闯将们，以唤醒民众为已任，或许是在做让人痛苦的事情。比如，中国如同一个铁房子，密不透风，大家挤在一起消耗氧气，聪明的人，已经意识到这个问题了，这样下去，氧
气迟早要耗完，必须冲出去，才有活下来的希望。
于是，辩论就开始了。大家貌似正常地在这铁房子里过一天算一天，虽然不算幸福，也算麻木，痛苦与恐惧并不明显。但你这个聪明人，要提醒大家，氧气要完了，我们要死了，必须冲出去。但是，大家又没有冲破铁房子的能力，冲不出去，这种提醒，只会让大家恐惧和痛苦。与其让大家在惊慌中挣扎，不如让大家在麻木中平静，反正都是一死，何必让大家醒来呢？
于是，有人又说，大家会骂那个提醒大家的聪明人，是他的呐喊，把大家搞得不舒服。
当万老师把这个典故，介绍给小胡时，小胡点点头。“我也看过这个故事，毕竟，我学文科的嘛。”
“不，我不仅仅是说这。”我否定了万师兄的标签。我用手指了指前面那熙熙攘攘的人群说到：“这些人中，有多少人有分析世界人生的能力与愿望吗？没有多少。需要分析好了，找到答案后，再开始生活吗？没有道理。人为活着寻找意义，仅仅是找个意义而已，何必那么认真。难道意义找错了，他就不活了吗？”
我承认，这段话有点没头没脑，万师兄与小胡都表示出不理解的神情。我知道今天我有点神经兮兮，不妨就神经一把。
“所有的意义，都指向一个特征，就是崇拜。牛顿与爱因斯坦都崇拜上帝，他们给自己找了个意义。但并不妨碍他们是科学上的巨匠，如此伟大的高手，都把崇拜当成人生的意义，肯定是有原因的。”
“为什么呢？”小胡总爱刨根问底。
“我有个新的解释。崇拜，可以把人生意义的思考简化到极致。这种崇拜如果达到迷信的程度，就可以完全解决意义这个问题了，这是最经济的价值观。面对无处不在的快乐与未知，你选择哪个？当然选择快乐，哪怕这种快乐是短暂的。未知是最可怕的，他让你的人生无法自洽，你身心处于矛盾之中疲于应战，就像哈姆雷特，忧郁终身，难道要自杀吗？这就是不深信的结局？”
我有点情绪化，有点冲动，不知道是哪根神经被触碰了，越说越来劲。
“人们找一个自己最能够理解的模式，崇拜一个东西，一个人或者一个神仙，就成了解决价值观问题的利器。这是对人生意义的简化，这种简化不仅让自己舒服，并且还是战无不胜的武器。”
万师兄反应过来了：“是精神胜利法？”
“差不多类型，阿Q就是靠这活下来的。上天有好生之德，能够让人活下来的武器，都是好东西。祖先崇拜是大部分人的价值观，阿Q在内心中，认为欺负他的人，都是他的后辈，他就得到心安，这难道不是一种武器吗？”
“那也太愚蠢了。”小胡还不太明白我的意思。
“世间的事情不是你想清楚了再做，而是形势所趋，你不得不做。大部分人都生活在这种情况中，他们没有选择的能力与机会，更不愿意像我们几个，吃饱了没事干，去思考这些没用的东西。意义值几个钱？这样问你，你如何回答？你无法回答，他就认为他胜利了，他战胜了学霸，他得意，他快乐，他的武器无坚不摧。”
“但是，这跟今天这些导游所宣传的迷信，毕竟不一样啊？”小胡继续追问。
“生与死，人人都思考过。但是，几个人能够得出答案？我们都没有得出，何况我们有钱有闲的人，还有点思维能力。如果普通人拿这种问题来折磨自己，不是笨就是蠢，对不对？”
他俩尴尬地笑着，我没有停止的的语言暴力。
“最经济的办法，找一个认同感强的崇拜，迷信它，给自己的意义以一种安全感，就够了。说实话，大多数人，宁愿有一种迷信，好解决这个问题，其余的时间，交给那少得可怜的快乐就可以了。寻找快乐时，不需要意义，声色犬马都可以让你快乐，你何必探究鱼儿是否快乐呢？”
我运用了他们都熟悉的庄子，关于鱼儿快乐的典故，以利于他们理解。
“有点道理，就是有点避重就轻。”万师兄先转过弯来。
“人的本性就是应该避重就轻嘛，对不对？何必给自己加一个沉重的担子呢？人生际遇嘛，因果就解决了。贫穷富贵嘛，交给上天就解决了。灾难风光嘛，菩萨神力就足够了，何必想得太多？况且，信菩萨的人最多，根据人类社会发展的惯性，凡是相信的人越多的崇拜，越会给你一种安全感。”
“这倒是对的”小胡说到：“中国人最爱讲法不责众。大家都信神仙，我也信，错不了多少。”
他们总算转过这个弯，我的话却还没有完。不知道什么原因，今天我好像肚子里有一股气，总想发泄出来。
“不是大众相信的，就是对的。《乌合之众》这本书，你们都看过。当年布鲁诺被教会处死时，群众还在欢呼呢。但是，智者只是少数人，追求真理只是少数人有愿望有能力干的事。大众没意愿与能力，你能指望他们，运用自己不熟悉的逻辑与数学思维，与解剖内心的痛苦吗？在没有麻药之前，不要轻易给自己开刀，对不对？”
“当年西方有个理论，叫牧羊理论。说是大众是羊，领袖就是牧羊人，按上帝的意志，让它们吃饱了草就行了，它们是不理解上帝的。”万老师这个解释，倒有些意思。
“其实，中国古代不也一样？”小胡居然也谈起历史来了，这本是我的强项。“过去带领老百姓的官员，也叫州牧县牧的，就是帮天子放羊的人。”
“有点反人类了啊，师兄们。注意立场，思想锚定的稳固性，对于社会稳定有巨大作用，我们还是要积极地理解，难道，我们不喜欢人们自由地笑吗？”
万师兄此时对我拱了拱手：“失敬失敬”，不知道他这是对我的挖苦还是调笑。