第三百六十五章 事情有变化
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白天，我是呆在乔姐家里面过的，主要是逛网上论坛和在家打游戏。而乔姐，除了在家收拾杂务后，就是逛网上商城，购买一些看似精致却并没什么用的东西。
两人除了身体，完全没有交流的话题。
人是需要交流的，心灵的震撼和共鸣，恰是在互相争论或者互相欣赏员取得的，而我，却与之无缘。这让我越来越感到孤独。
当然，晚饭后，是我们唯一有事干的时候。以考察项目的名义出去逛街，算是有个理由，接触外面的世界。但这种接触，却无法与他人进行深度的思想性的碰撞，这让我很不安。
过去贫穷得太久，以为金钱会给我带来无数选择，生活一定会变得精彩。但今天，我算得上是富足，却越来越不安了。
有一天，我上午一个人百无聊赖地逛到一所大学里，看到一群学生在打篮球，他们伙伴似的争吵和调侃，夹杂着一些幸灾乐祸的嘘声，热闹非凡，我觉得，这才是生活。而我，好久没有在一个集体了？好久没有这样放肆地大笑或者叫嚣了？
我想起了二娃。
当年，我们会为了一个不重要的观点争辩，为了一个历史人物的评价而面红耳赤，为了确定哪个女生长得好看而调侃，这种情形，今天对我来说，就是奢侈。
当你感受到孤独的时候，任何集体的活动，都让你觉得羡慕。
那路边的老头，就是那两个下棋的人，是多么幸福啊。看样子，他们是老相识了，互相打趣着对方年轻时的丑事，还在棋盘上耍赖，这种有一生玩伴的人，该是多么温暖啊。
那边街角，还有几个中年人打台球。那粗糙的桌面，估计有两年没换了吧？那球杆，枪头已经磨损得没枪头了。他们姿势千奇百怪很不标准，但他们乐在其中。他们使用大力击球，根本不考虑白球走位什么的，只是享受球进洞时那“砰”的一声，那感觉，如同中了彩票一样，欢呼起来。
这群中年男人，在破旧的台子上，估计在回忆他们的青春吧，在他们少年时代，正是台球进入中国的时候，那时的时尚，就是靠近西方生活，如同外国人在电视上那样，打台球，就是最便宜的手段。
我记得当年在大学的时候，我第一次喝到了可口可乐，当时我就有一种外国人的感觉，是那么的高大上，不是说口味有多好，只要觉得自己某个方面与外国人一样，就让人兴奋不已。
要说崇洋，中国经历过两个时代。第一个时代，已经过去一百年了，洋务运动，就是开端。那是外国人把我们吓着了，我们感到生存的危机。
治疗办法，当然得有一个学习的过程。但是，五千年文明的中华陡然学习外国，肯定是少数人才有能力干的事。那时候有独立思考能力的人是很少的，大部分所谓的大师，不过是贩卖洋知识的二道贩子。
这种少数精英把握的学习趋势，把大众排除在外，垄断了知识传播的内容渠道和手段，这是不能容忍的。于是，造反，打败外国人，就成了中国大多数的理想。
老毛就是打败外国人的代表，至今还有人崇拜他，就是他提供了范本，中国人也可以。在长沙，这个风气是很强大的。
但是，老毛所提供的路径，只是用中国的传统思维来打败外国人，他并不能说明外国人哪里不行。
第二个高潮就是八十年代，当外国的东西铺天盖地进入每个老百姓生活时，老百姓感受到了幸福危机。原来我们所追求的田园牧歌式的传统幸福，是那么的贫乏，而人家，所享受的现代文明，是那么的精彩。
第二个高潮所带来的，就是普通人追随的西方文化和生活方式。如同当年打台球或者喝可乐，都能够给普通人带来兴奋点。
但我们毕竟是中国人，我们内心中还是有点不服气。因为祖宗就在那里。在坟墓里，在典籍里，在语言文字里，在唐诗宋词里，在老头老太太的麻将里，在小孩子的虎头鞋、虎头帽里。
应对办法最极端的，有两个。一是全面追随西方文化，如同当年我的大学老师。尤其是当时的年轻老师，他们往往以英语发音是否正宗，来判定一个学者的学术修养。如果上课时，不貌似随意地来几个英语单词，就显不出他的高大。
作为普通人来说，把电视电影上，西方人的衣饰作为追随的标杆。如果你说某件衣服虽然流行但不是很好看时，别人怼你一句：“这可是巴黎时装周今年的最新款呢”，你马上就理屈词穷，落了下风。
应对办法还有一个方面，就是动不动就说老祖宗的事，完全拒绝。“唐朝的长安，是世界最发达的都市。”或者说：“李白在的时候，有莎士比亚什么事？”甚至有更极端的：“外国人都是番人、蛮夷，要是回到宋朝，他们吃的东西，怕不要被苏东坡笑死！”
在长沙，还经常有一个说法：“一切帝国主义老都是纸老虎，抗美援朝，他们不是都输了吗？”
这种以古人吓唬今人的办法，虽然在语言上有作用，但听者内心是不服的。毕竟，说这话的人，他孩子要穿耐克球鞋的时候，他找不出任何反驳的理由来。
其实，这些大多数人说话时，只不过是表达了对现实的不满或者愤怒，或者是对自己不满意而已。人的*是无止境的，现实却很硬核。在此情形下，人们难免产生愤怒。王小波的意思可以理解为：所有愤怒的原因，只不过是不原谅自己的无能。
其实，古代所谓田园牧歌，也只不过存在于自己的想象中，并不一定那么美好。即使你认为的美好，也只存在于少数人的生活中。比如我们看诗经时，所见爱情的美好，但大家没有仔细留意过，那里面，姑娘真心喜欢的人，是有排序的。
首位排序的男子，当数君子。这不是个道德概念，是个身份概念。君子在当时，多数是指国君之子，至少是个贵族。或者是官二代或者富二代，有爵位或者财产可以继承，姑娘才会真心喜欢，与你们老百姓所想象的纯洁爱情，关系不大。许多老百姓想象的纯洁爱情，是以为它可以战胜物质贫穷，战胜地位低下，其实是难的。那只不过是姑娘被荷尔蒙和多巴胺冲昏了头脑，暂时被身体冲动和想象迷住了。今后如果你们结了婚，保不齐这美丽的姑娘会变成悍妇怨妇，或者尖刻的卖豆腐的杨二嫂。她们或者还给你伤口上撒盐：“都怪年轻时，我找你，瞎了眼！”
排序第二位的是帅哥，但帅哥如果穷，是并不很亲睐美女的，因为，帅哥唯一的资源是帅，他要将资源的效益最大化，最佳选择是找富家女。如同司马相如与卓文君，这件事证明了司马相如的慧眼。
排序第三位是军人，因为按当时的制度，军人如同立有军功，是可以赐爵的，也就是说，军人具备成为贵族的潜质。但这个选择风险较大，因为军人突然死亡的潜质也很明显。所以，在诗经中，军人爱情的故事，其基调主要是：悲伤。
那些想像金童玉女的人，可能都有一个外貌的误解，以为是帅哥与美女的组合。其实字面意义已经很明显了，没有金和玉，什么男女，都不可爱。
还有一种田园牧歌的范式，就是陶渊明式。以为可以复制他的所谓快乐，装显自己的高雅。
还是歇歇吧，陶渊明隐居不是因为他隐居生活有多么快乐，而是他不愿意承担更痛苦的事：当官。两害相权取其轻，他还是种田，稍微好受些。
但你以为你当农民种田，就可以学陶渊明了吗？你也想得太简单了。就是他这种不太幸福的状态，也是普通人模拟不了的。
他是典型的豪三代，他祖父是开国元勋。他也算是大名人，至少来拜望他送礼物的人，都是有地位和钱财的人物。更重要的是，他是个地主。
他有二百多亩官田，也就是政府划拨给他的口粮田，这本身就比普通老百姓当时的面积多十倍。他为了自己喝酒的爱好，居然可以把其中的大部分用来种高粱，这样便于酿酒，只用几十亩地，就可以满足他家口用的口粮了。就这收入、这规划，不是普通人能够规划得起的。
即使这样，他也因酒瘾发作，经常出去讨酒喝，这有什么气节？偶尔也讨过饭，这有什么尊严？这种生活有多少幸福可言？亏得后来的文人，总是在美化他的生活。他的珍贵，是他文学艺术和思想境界的珍贵，而他的生活，过得是比较糟糕的。
辞职去种田，甘心当农民，要不是脑子坏了，要不是发誓成为农业科学家或者技术员。
古人没有我们想象中过得那样好，这打破了那些动不动就吹捧先人的盾牌。但是，另一方面，外国人也没我们想象的那样神。
当改开二三十年过去了，到过外国的人越来越多，才发现，世界上根本没有乐土。首先，世界上没有一个国家叫做外国。
我们发泄不满时，总爱说，外国怎么样怎么样，要知道，缅甸也是外国。其实，我们只是在发泄不满，与另外的国家，没什么关系。
从小学起，我就听过许多的传说，关键是传说的口述者，还是所谓的有知识的老师或者城里人。“欧洲人最讲绅士风度了，中国男人太粗俗。”“人家美国人，解放孩子天性，所以有许多天才”。“民主是个好东西，中国人不配有民主。”
仿佛，真理根本就不远，就在外国那个乐土。
这种说法，辅之以可乐、巧克力而来，仿佛中国人造的商品，包装上没几个英语字母，都显得太土一样，对每个人都有巨大的杀伤力。
在大学时代，甚至在部队当兵时，许多人喜欢看好莱坞大片，谈论nba明星，仿佛你要是不知识乔丹或者伍兹什么的，你都不好意思跟人打招呼。
这对我们这些接触流行文化比较慢的农村孩子来说，简直就是阶级的硬伤，基本注定自己在文化中的弱势地位，只配当一个话题的追随者或者听众，根本没有交换话题的资格。
我读过一些诗书，我熟悉古代成语，我能够大段背诵《归去来兮辞》，但有什么用？人家根本没把这当回事。这加重了我们的自卑，因为贫穷，追不上洋玩意的价格，连话题也追不上。
在北京，我遇到许多人，能够精确分辨咖啡产地和味道的区别，并且配以考究的西服，简直优雅得拒绝群众。我知道他并不富裕，但也知道，他这种技能能够征服少女。我曾经很不服气，老想在少女面前揭穿这种人的底细。后来，我想我还是别自讨没趣了，那些少女们，也是那样的人。
我有钱了，毕竟是中国最富裕的少数人之一，但我没有正宗英语的伦敦腔，没有取法国人奇怪的名字，也没有国外大学的师承，所以，还是不要跟那些说英语单词的买办们打交道，始终占不了上风的，除非你是一个美国人。
尽管，我是一个不中断学习的人，还有一些算命的独门秘技，我所了解的历史故事很多，西方的著作也读了不少。按说，自己储备的知识量，并不比他们少。但总是吸引不了听众，因为听众只喜欢外国的东西，我没有这种气质。
可是，我并不反对外国的东西啊。我所犯的错误，在他们看来，是不崇拜外国。我喜欢红酒，这是法国的东西，并且我成了经营它的老手。我喜欢托尔斯泰、米兰昆德拉、克尔凯廓尔，我熟读凯恩斯、弗洛伊德、亚当斯密，但这些并没有什么用。人家只是喜欢一个白皮肤蓝眼睛的人。
所有的努力都注定无用，黄皮肤的我，不愿意当一个二等的人，所以，我不加入他们的圈子，我勉强算得有点人种自尊。
我不相信，五千年的文明，留给我们的只有垃圾；我不相信，祖先给我们的肤色，是让我们自轻自贱的；我不相信，我们努力向上的结果，只是成为地球上低一等的公民。
也许，那些打台球的中年人，那些喝咖啡的年轻人，内心中，也不一定真服气吧。
事情有了变化，今天，我看到一种新的风气，那就是，平视外国人。不要再盲目崇拜某个地方某些人了，在北京教英语的胡同串子，也许只是西方某个混不下去的的人。也许，你送孩子到双语幼儿园，学到的是印度咖喱味的英语。也许，你爱上的那个白皮肤，只不过是个不负责任的花心罗卜。
这里有个奇怪的双重逻辑，姑且叫做认识上的两个凡是。凡是稀有的，都是好东西。凡是外国的，都是珍贵的。这很容易让人掉入一个误区。
外国人哪怕来了一百万，在中国14亿人口中，也是稀有的，难得的，但这一百万，都是好东西吗？外国，总共有差不多两百个国家，而发达国家只有二十几个，比例才占其中十分之一，这概率也太小了，用凡是来认定，有问题。
况且，即使是发达国家来的人，就一定很珍贵吗？他们也中，大部分也只是普通人，并没有什么出色的东西。
当然，我也占过这种思维的好处。最开始，妍子包装那个酒吧，就是以洋气为包装特点的，还有外国人唱的蓝调，也是利用了国人的两个凡是心理。
但我用这个赚了钱，并不意味着我很舒服。因为自己并不感觉到理所当然。
要按妍子的经历，她比她所留学的美国人，大多数美国人都没有她富裕，她从心底里，是没有崇洋情结的。就像她所说的那样，抽大麻的家伙太多，让人家不起来。毕竟，她只是抽烟喝酒，都觉得自己堕落。
小池只是学习，不管它是国外还是国内，只要是知识，她就搜罗，她只享受这些知识在自己头脑中的组合，杂交出的思想，在语言叙述和交锋中，得到体操般的*。
当你越来越了解，越来越有条件时，崇拜心态没有了，才发现，世界真的没有什么乐土，而快乐，只是你自心的最私密的状态，根本没有比较的可能。
快乐是满足需求后的闲适，还是提起*时的兴奋？这个我说不清楚，但绝对是私人化的东西，这是确定的。
你看那个街边打电话的小姑娘，她的脸上，一直笑着，低声对手机说着什么，那是什么？那就是快乐。
我坚持打游戏，就像乔姐在网上购物一样，需要外界的支撑，才能够感受快乐，这是很不合理的。
其实我在网上，只打一些比较简单的游戏，主要是什么武侠传奇之类的东西，这东西让我很放松，因为熟悉。谁没看过金庸呢？将心思集中在一个事情上，至少可以避免烦恼，按佛教的说法，快乐其实不容易，我们在始终痛苦的人生中，所谓的快乐，只不过是烦恼少一点的状态。将精力集中在一件事情上，烦恼就比较少。
当然，有时看论坛，也比较快乐，这种快乐只是有点邪恶而已。混论坛的，普遍智商比较低，看他们打嘴仗，我有一种高等人的优越感，很有意思。前提是，我只看，不参与讨论。
事情正在起变化，是因为信息来源的广泛和沟通的便利。不要装着很老练的样子唬人，也不要给年轻人介绍人生经验。要说今天，对中老年人来说，最大的敌人，莫过于百度了。
知之谓知之，不知百度知。如果你要拿过来人的样子吓唬他们，谨防他们拿起手机查百度百科，你吹牛的知识，就会瞬间显原形。
以前，所谓的知识带给人的红利很大。比如可以装高大上，可以忽悠小年轻，可以当导师，可以骗取别人的信任。但今天不行，它只能让你干成事，失去了吹牛的功能。
而能帮助干事的知识，这大多是理工科知识的天下，而文科生学的东西，无用的多。这是文科失败的时代，他们只剩下抱怨，抱怨的武器是古代或者外国，但今天，也变得不行了。因为，那些都可以在百度上查到，并无稀奇。
在“天涯论坛”中，我倒看见了一段金句，估计说这话的人，肯定是个高手。
“社会的进步关键是靠生产，生产是理工生的事。而文科生，一天总想着分配，所以只能抱怨。”
生产，这个词含义太丰富了。这是马克思立论的基础，也是进步的源泉。当然，它的另一层重要含义，与妇产科有关。我所遇到的三个女人，都没这功能。这是不是，我研究易经的报应？当然，董老师也没有后代，甚至，那个装神弄鬼的断手人，也没有后代。我们搞传统文化的，如果真有点知识可以运用，就与后代无缘了吗？
我想起古代某些传说，说是得到某个秘籍，就会断子绝孙。比如金庸小说里的葵花宝典，欲练此功，必先自宫。或者如司马迁，要作品传世，就无法基因传世。我小时候还听说，有一个充满法术和技巧的《鲁班书》，得到它的法术，也是要断子绝孙的。
但是，我并没有这些法术啊，我的预测水平也比较低，为什么我所遇到的三个女人，都出现这种情况呢？
没享受过和尚和道士的清静，却受到他们一样的结局。我是不是该有点不服？
虽然我对有孩子这事并不怎么上心，但这样的命运对比，却总让我觉得，自己好像有什么宿命。
我也不想预测自己了，因为如果我预测对了，人生变得没意义。如果错了，预测本身无意义。
我只是想活得舒服些，但总有隐隐的烦恼，伴随着我。我在烦恼什么呢？我有钱，有自由，有健康，甚至我还有女人，不止一个。我在烦恼什么呢？
从一般人的眼里看来，我是一个为赋新词强说愁的人，是吃饱了撑的，或者如论坛里那些人所说，就是无聊。但是烦恼是真实存在的，就像我的现在。
此时，乔姐过来拍了拍我的肩，她有话要说的样子，仿佛有点不好意思。
白天，我是呆在乔姐家里面过的，主要是逛网上论坛和在家打游戏。而乔姐，除了在家收拾杂务后，就是逛网上商城，购买一些看似精致却并没什么用的东西。
两人除了身体，完全没有交流的话题。
人是需要交流的，心灵的震撼和共鸣，恰是在互相争论或者互相欣赏员取得的，而我，却与之无缘。这让我越来越感到孤独。
当然，晚饭后，是我们唯一有事干的时候。以考察项目的名义出去逛街，算是有个理由，接触外面的世界。但这种接触，却无法与他人进行深度的思想性的碰撞，这让我很不安。
过去贫穷得太久，以为金钱会给我带来无数选择，生活一定会变得精彩。但今天，我算得上是富足，却越来越不安了。
有一天，我上午一个人百无聊赖地逛到一所大学里，看到一群学生在打篮球，他们伙伴似的争吵和调侃，夹杂着一些幸灾乐祸的嘘声，热闹非凡，我觉得，这才是生活。而我，好久没有在一个集体了？好久没有这样放肆地大笑或者叫嚣了？
我想起了二娃。
当年，我们会为了一个不重要的观点争辩，为了一个历史人物的评价而面红耳赤，为了确定哪个女生长得好看而调侃，这种情形，今天对我来说，就是奢侈。
当你感受到孤独的时候，任何集体的活动，都让你觉得羡慕。
那路边的老头，就是那两个下棋的人，是多么幸福啊。看样子，他们是老相识了，互相打趣着对方年轻时的丑事，还在棋盘上耍赖，这种有一生玩伴的人，该是多么温暖啊。
那边街角，还有几个中年人打台球。那粗糙的桌面，估计有两年没换了吧？那球杆，枪头已经磨损得没枪头了。他们姿势千奇百怪很不标准，但他们乐在其中。他们使用大力击球，根本不考虑白球走位什么的，只是享受球进洞时那“砰”的一声，那感觉，如同中了彩票一样，欢呼起来。
这群中年男人，在破旧的台子上，估计在回忆他们的青春吧，在他们少年时代，正是台球进入中国的时候，那时的时尚，就是靠近西方生活，如同外国人在电视上那样，打台球，就是最便宜的手段。
我记得当年在大学的时候，我第一次喝到了可口可乐，当时我就有一种外国人的感觉，是那么的高大上，不是说口味有多好，只要觉得自己某个方面与外国人一样，就让人兴奋不已。
要说崇洋，中国经历过两个时代。第一个时代，已经过去一百年了，洋务运动，就是开端。那是外国人把我们吓着了，我们感到生存的危机。
治疗办法，当然得有一个学习的过程。但是，五千年文明的中华陡然学习外国，肯定是少数人才有能力干的事。那时候有独立思考能力的人是很少的，大部分所谓的大师，不过是贩卖洋知识的二道贩子。
这种少数精英把握的学习趋势，把大众排除在外，垄断了知识传播的内容渠道和手段，这是不能容忍的。于是，造反，打败外国人，就成了中国大多数的理想。
老毛就是打败外国人的代表，至今还有人崇拜他，就是他提供了范本，中国人也可以。在长沙，这个风气是很强大的。
但是，老毛所提供的路径，只是用中国的传统思维来打败外国人，他并不能说明外国人哪里不行。
第二个高潮就是八十年代，当外国的东西铺天盖地进入每个老百姓生活时，老百姓感受到了幸福危机。原来我们所追求的田园牧歌式的传统幸福，是那么的贫乏，而人家，所享受的现代文明，是那么的精彩。
第二个高潮所带来的，就是普通人追随的西方文化和生活方式。如同当年打台球或者喝可乐，都能够给普通人带来兴奋点。
但我们毕竟是中国人，我们内心中还是有点不服气。因为祖宗就在那里。在坟墓里，在典籍里，在语言文字里，在唐诗宋词里，在老头老太太的麻将里，在小孩子的虎头鞋、虎头帽里。
应对办法最极端的，有两个。一是全面追随西方文化，如同当年我的大学老师。尤其是当时的年轻老师，他们往往以英语发音是否正宗，来判定一个学者的学术修养。如果上课时，不貌似随意地来几个英语单词，就显不出他的高大。
作为普通人来说，把电视电影上，西方人的衣饰作为追随的标杆。如果你说某件衣服虽然流行但不是很好看时，别人怼你一句：“这可是巴黎时装周今年的最新款呢”，你马上就理屈词穷，落了下风。
应对办法还有一个方面，就是动不动就说老祖宗的事，完全拒绝。“唐朝的长安，是世界最发达的都市。”或者说：“李白在的时候，有莎士比亚什么事？”甚至有更极端的：“外国人都是番人、蛮夷，要是回到宋朝，他们吃的东西，怕不要被苏东坡笑死！”
在长沙，还经常有一个说法：“一切帝国主义老都是纸老虎，抗美援朝，他们不是都输了吗？”
这种以古人吓唬今人的办法，虽然在语言上有作用，但听者内心是不服的。毕竟，说这话的人，他孩子要穿耐克球鞋的时候，他找不出任何反驳的理由来。
其实，这些大多数人说话时，只不过是表达了对现实的不满或者愤怒，或者是对自己不满意而已。人的*是无止境的，现实却很硬核。在此情形下，人们难免产生愤怒。王小波的意思可以理解为：所有愤怒的原因，只不过是不原谅自己的无能。
其实，古代所谓田园牧歌，也只不过存在于自己的想象中，并不一定那么美好。即使你认为的美好，也只存在于少数人的生活中。比如我们看诗经时，所见爱情的美好，但大家没有仔细留意过，那里面，姑娘真心喜欢的人，是有排序的。
首位排序的男子，当数君子。这不是个道德概念，是个身份概念。君子在当时，多数是指国君之子，至少是个贵族。或者是官二代或者富二代，有爵位或者财产可以继承，姑娘才会真心喜欢，与你们老百姓所想象的纯洁爱情，关系不大。许多老百姓想象的纯洁爱情，是以为它可以战胜物质贫穷，战胜地位低下，其实是难的。那只不过是姑娘被荷尔蒙和多巴胺冲昏了头脑，暂时被身体冲动和想象迷住了。今后如果你们结了婚，保不齐这美丽的姑娘会变成悍妇怨妇，或者尖刻的卖豆腐的杨二嫂。她们或者还给你伤口上撒盐：“都怪年轻时，我找你，瞎了眼！”
排序第二位的是帅哥，但帅哥如果穷，是并不很亲睐美女的，因为，帅哥唯一的资源是帅，他要将资源的效益最大化，最佳选择是找富家女。如同司马相如与卓文君，这件事证明了司马相如的慧眼。
排序第三位是军人，因为按当时的制度，军人如同立有军功，是可以赐爵的，也就是说，军人具备成为贵族的潜质。但这个选择风险较大，因为军人突然死亡的潜质也很明显。所以，在诗经中，军人爱情的故事，其基调主要是：悲伤。
那些想像金童玉女的人，可能都有一个外貌的误解，以为是帅哥与美女的组合。其实字面意义已经很明显了，没有金和玉，什么男女，都不可爱。
还有一种田园牧歌的范式，就是陶渊明式。以为可以复制他的所谓快乐，装显自己的高雅。
还是歇歇吧，陶渊明隐居不是因为他隐居生活有多么快乐，而是他不愿意承担更痛苦的事：当官。两害相权取其轻，他还是种田，稍微好受些。
但你以为你当农民种田，就可以学陶渊明了吗？你也想得太简单了。就是他这种不太幸福的状态，也是普通人模拟不了的。
他是典型的豪三代，他祖父是开国元勋。他也算是大名人，至少来拜望他送礼物的人，都是有地位和钱财的人物。更重要的是，他是个地主。
他有二百多亩官田，也就是政府划拨给他的口粮田，这本身就比普通老百姓当时的面积多十倍。他为了自己喝酒的爱好，居然可以把其中的大部分用来种高粱，这样便于酿酒，只用几十亩地，就可以满足他家口用的口粮了。就这收入、这规划，不是普通人能够规划得起的。
即使这样，他也因酒瘾发作，经常出去讨酒喝，这有什么气节？偶尔也讨过饭，这有什么尊严？这种生活有多少幸福可言？亏得后来的文人，总是在美化他的生活。他的珍贵，是他文学艺术和思想境界的珍贵，而他的生活，过得是比较糟糕的。
辞职去种田，甘心当农民，要不是脑子坏了，要不是发誓成为农业科学家或者技术员。
古人没有我们想象中过得那样好，这打破了那些动不动就吹捧先人的盾牌。但是，另一方面，外国人也没我们想象的那样神。
当改开二三十年过去了，到过外国的人越来越多，才发现，世界上根本没有乐土。首先，世界上没有一个国家叫做外国。
我们发泄不满时，总爱说，外国怎么样怎么样，要知道，缅甸也是外国。其实，我们只是在发泄不满，与另外的国家，没什么关系。
从小学起，我就听过许多的传说，关键是传说的口述者，还是所谓的有知识的老师或者城里人。“欧洲人最讲绅士风度了，中国男人太粗俗。”“人家美国人，解放孩子天性，所以有许多天才”。“民主是个好东西，中国人不配有民主。”
仿佛，真理根本就不远，就在外国那个乐土。
这种说法，辅之以可乐、巧克力而来，仿佛中国人造的商品，包装上没几个英语字母，都显得太土一样，对每个人都有巨大的杀伤力。
在大学时代，甚至在部队当兵时，许多人喜欢看好莱坞大片，谈论nba明星，仿佛你要是不知识乔丹或者伍兹什么的，你都不好意思跟人打招呼。
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我读过一些诗书，我熟悉古代成语，我能够大段背诵《归去来兮辞》，但有什么用？人家根本没把这当回事。这加重了我们的自卑，因为贫穷，追不上洋玩意的价格，连话题也追不上。
在北京，我遇到许多人，能够精确分辨咖啡产地和味道的区别，并且配以考究的西服，简直优雅得拒绝群众。我知道他并不富裕，但也知道，他这种技能能够征服少女。我曾经很不服气，老想在少女面前揭穿这种人的底细。后来，我想我还是别自讨没趣了，那些少女们，也是那样的人。
我有钱了，毕竟是中国最富裕的少数人之一，但我没有正宗英语的伦敦腔，没有取法国人奇怪的名字，也没有国外大学的师承，所以，还是不要跟那些说英语单词的买办们打交道，始终占不了上风的，除非你是一个美国人。
尽管，我是一个不中断学习的人，还有一些算命的独门秘技，我所了解的历史故事很多，西方的著作也读了不少。按说，自己储备的知识量，并不比他们少。但总是吸引不了听众，因为听众只喜欢外国的东西，我没有这种气质。
可是，我并不反对外国的东西啊。我所犯的错误，在他们看来，是不崇拜外国。我喜欢红酒，这是法国的东西，并且我成了经营它的老手。我喜欢托尔斯泰、米兰昆德拉、克尔凯廓尔，我熟读凯恩斯、弗洛伊德、亚当斯密，但这些并没有什么用。人家只是喜欢一个白皮肤蓝眼睛的人。
所有的努力都注定无用，黄皮肤的我，不愿意当一个二等的人，所以，我不加入他们的圈子，我勉强算得有点人种自尊。
我不相信，五千年的文明，留给我们的只有垃圾；我不相信，祖先给我们的肤色，是让我们自轻自贱的；我不相信，我们努力向上的结果，只是成为地球上低一等的公民。
也许，那些打台球的中年人，那些喝咖啡的年轻人，内心中，也不一定真服气吧。
事情有了变化，今天，我看到一种新的风气，那就是，平视外国人。不要再盲目崇拜某个地方某些人了，在北京教英语的胡同串子，也许只是西方某个混不下去的的人。也许，你送孩子到双语幼儿园，学到的是印度咖喱味的英语。也许，你爱上的那个白皮肤，只不过是个不负责任的花心罗卜。
这里有个奇怪的双重逻辑，姑且叫做认识上的两个凡是。凡是稀有的，都是好东西。凡是外国的，都是珍贵的。这很容易让人掉入一个误区。
外国人哪怕来了一百万，在中国14亿人口中，也是稀有的，难得的，但这一百万，都是好东西吗？外国，总共有差不多两百个国家，而发达国家只有二十几个，比例才占其中十分之一，这概率也太小了，用凡是来认定，有问题。
况且，即使是发达国家来的人，就一定很珍贵吗？他们也中，大部分也只是普通人，并没有什么出色的东西。
当然，我也占过这种思维的好处。最开始，妍子包装那个酒吧，就是以洋气为包装特点的，还有外国人唱的蓝调，也是利用了国人的两个凡是心理。
但我用这个赚了钱，并不意味着我很舒服。因为自己并不感觉到理所当然。
要按妍子的经历，她比她所留学的美国人，大多数美国人都没有她富裕，她从心底里，是没有崇洋情结的。就像她所说的那样，抽大麻的家伙太多，让人家不起来。毕竟，她只是抽烟喝酒，都觉得自己堕落。
小池只是学习，不管它是国外还是国内，只要是知识，她就搜罗，她只享受这些知识在自己头脑中的组合，杂交出的思想，在语言叙述和交锋中，得到体操般的*。
当你越来越了解，越来越有条件时，崇拜心态没有了，才发现，世界真的没有什么乐土，而快乐，只是你自心的最私密的状态，根本没有比较的可能。
快乐是满足需求后的闲适，还是提起*时的兴奋？这个我说不清楚，但绝对是私人化的东西，这是确定的。
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我坚持打游戏，就像乔姐在网上购物一样，需要外界的支撑，才能够感受快乐，这是很不合理的。
其实我在网上，只打一些比较简单的游戏，主要是什么武侠传奇之类的东西，这东西让我很放松，因为熟悉。谁没看过金庸呢？将心思集中在一个事情上，至少可以避免烦恼，按佛教的说法，快乐其实不容易，我们在始终痛苦的人生中，所谓的快乐，只不过是烦恼少一点的状态。将精力集中在一件事情上，烦恼就比较少。
当然，有时看论坛，也比较快乐，这种快乐只是有点邪恶而已。混论坛的，普遍智商比较低，看他们打嘴仗，我有一种高等人的优越感，很有意思。前提是，我只看，不参与讨论。
事情正在起变化，是因为信息来源的广泛和沟通的便利。不要装着很老练的样子唬人，也不要给年轻人介绍人生经验。要说今天，对中老年人来说，最大的敌人，莫过于百度了。
知之谓知之，不知百度知。如果你要拿过来人的样子吓唬他们，谨防他们拿起手机查百度百科，你吹牛的知识，就会瞬间显原形。
以前，所谓的知识带给人的红利很大。比如可以装高大上，可以忽悠小年轻，可以当导师，可以骗取别人的信任。但今天不行，它只能让你干成事，失去了吹牛的功能。
而能帮助干事的知识，这大多是理工科知识的天下，而文科生学的东西，无用的多。这是文科失败的时代，他们只剩下抱怨，抱怨的武器是古代或者外国，但今天，也变得不行了。因为，那些都可以在百度上查到，并无稀奇。
在“天涯论坛”中，我倒看见了一段金句，估计说这话的人，肯定是个高手。
“社会的进步关键是靠生产，生产是理工生的事。而文科生，一天总想着分配，所以只能抱怨。”
生产，这个词含义太丰富了。这是马克思立论的基础，也是进步的源泉。当然，它的另一层重要含义，与妇产科有关。我所遇到的三个女人，都没这功能。这是不是，我研究易经的报应？当然，董老师也没有后代，甚至，那个装神弄鬼的断手人，也没有后代。我们搞传统文化的，如果真有点知识可以运用，就与后代无缘了吗？
我想起古代某些传说，说是得到某个秘籍，就会断子绝孙。比如金庸小说里的葵花宝典，欲练此功，必先自宫。或者如司马迁，要作品传世，就无法基因传世。我小时候还听说，有一个充满法术和技巧的《鲁班书》，得到它的法术，也是要断子绝孙的。
但是，我并没有这些法术啊，我的预测水平也比较低，为什么我所遇到的三个女人，都出现这种情况呢？
没享受过和尚和道士的清静，却受到他们一样的结局。我是不是该有点不服？
虽然我对有孩子这事并不怎么上心，但这样的命运对比，却总让我觉得，自己好像有什么宿命。
我也不想预测自己了，因为如果我预测对了，人生变得没意义。如果错了，预测本身无意义。
我只是想活得舒服些，但总有隐隐的烦恼，伴随着我。我在烦恼什么呢？我有钱，有自由，有健康，甚至我还有女人，不止一个。我在烦恼什么呢？
从一般人的眼里看来，我是一个为赋新词强说愁的人，是吃饱了撑的，或者如论坛里那些人所说，就是无聊。但是烦恼是真实存在的，就像我的现在。
此时，乔姐过来拍了拍我的肩，她有话要说的样子，仿佛有点不好意思。