第4章 嬴政：谢夫子开解！
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“儒之教化，商之繁荣，确实都有着极其明显的优与劣。”
嬴政顿了顿，忽的他转入正题道：“夫子，那你觉得我大秦的法家强国，又当如何？”
嬴政迫不及待的想听听，许尚会把大秦的未来推演向何方。
“哈哈！老夫就知晓你要问我这个……”
许尚稍微卖了个关子：“常言道，天下大势，分分合合。”
“姬周的大行分封，王道治国，固然会有一时的礼乐鼎盛，却迟早会演变成春秋图霸，战国争雄，乱世轮回不止！”
“至于秦国贯彻法制，施行郡县，全民耕战，发扬极致的霸道军国主义，则注定会崩溃于战争的车轮之上。”
……
许尚直接给出了批语谶言。
使得嬴政和蒙恬的虎躯齐齐一震！
霸道军国主义？
战争崩溃？
霎时间。
嬴政陷入了沉默。
蒙恬无法想象许尚凭什么能够给出这样的论断。
“小赵啊！你是个聪明的孩子，应当知晓老夫并非危言耸听。”
许尚吃了块熏肉，道：“我给你举个简单的例子吧，现在大秦的税赋是多少？”
嬴政回答：“是十二税一。”
许尚：“战时呢？”
嬴政毫不犹豫的道：“战时为半数赋税，如果战事吃紧，那就基本上与抢粮无异了。”
“很好。”
许尚很满意小赵的回答，他道：“假设，现今大秦已经一统天下，并且开启了南北两线战争，北伐匈奴，南征百越。”
“同时，朝廷还要修建长城、骊山陵墓、灵渠、直道、宫殿、海上蜃楼等等，把九州民力压榨到极限，每家每户都必须缴纳三分之二的赋税。”
“小赵，若你是秦民，你会老老实实的缴纳赋税么？”
……
许尚记得在后世的网络上，曾有个非常好玩的评论。
意思是既然你们这么推崇秦国。
那让你们穿越到秦朝一统之初。
你愿意吗？
当场所有网友都沉默了。
后世我们确实可以心安理得的称赞始皇：罪在当代，功在千秋！
可如果罪到了自己身上。
显然是个人都难顶。
“夫子。”
嬴政皱眉：“我觉得大秦不可能会冒失的同时开启两线战争……”
许尚笑笑：“霸道军国主义惯性，不以人的意志为转移，即便秦王是开国皇帝，一言可为天下法……但只需上苍降下一块陨石，上面篆刻亡秦者胡，又或者亡秦者越，这仗你打是不打？”
嬴政扶额：“……”
陨石刻字？
怎么可能！
嬴政觉得许尚的假设，太过不着边际了。
“算了，老夫换一个说法。”
许尚转而道：“小赵，现在十二税一，你乐意缴纳赋税么？”
嬴政：“我愿意。”
许尚：“国家修建长城，五税一。”
嬴政：“我愿意。”
许尚：“打匈奴，二税一。”
嬴政：“我愿意。”
许尚：“战事吃紧，四税三。”
嬴政：“我……”
四税三，就相当于要把一年的劳动所得，上交四分之三给朝廷。
自己一家五口过冬怎么办？
没办法。
吃完了口粮，要么卖地、卖女。
要么易子而食。
这就是现实。
许尚语气变得严肃：“交了粮，你全家都得饿死，你反抗不反抗？”
嬴政艰难的张了张嘴：“我只能反抗。”
“没错，你只能反抗。”
许尚沉声道：“于是朝廷为了顺利征收赋税，会选择增添大批秦吏，强取豪夺，外加镇压乱民。那么问题来了，秦吏是不是也要吃饭？”
嬴政：“……”
许尚：“秦吏增加，赋税对应也要增加，赋税越重，百姓的反抗就会越激烈，朝廷就得增添更多的秦吏，然后赋税更加严重……死循环，无解困局！”
法家以军功为核心！
所有的律例无外乎两个字：赏，罚！
民众想要获得晋升，就必须得在战场上去争，去拼命！
嬴政握拳：“既然民生凋敝，那就与民休息……”
“老夫说了，霸道军国主义惯性，不以人的意志为转移。”
许尚强调道：“你觉得一统之后，关中的勋贵豪门，真的会拿中原百姓当人么？即便秦王想要与民休息，边关将领也可以挑起边衅，亦或者制造出各种各样的上苍警示，倒逼秦王开启大型对外战争！”
极致的法家，注定只会在对外扩张的路上，夺命狂奔！
想停？
怎么可能？
那么多没挣到军功的兄弟，按照律法，与父母分家以后……
怎么吃饭？
怎么晋升？
国内的经济全靠对外战争带动。
不打仗，矿产冶炼等一系列战争的配套产业，全都得停摆，兄弟们要不要养家糊口？
军功！
绑定了百万大秦锐士的衣食所系，尤其是土地赏赐！
现在一句话说停就停。
玩儿呢？
“小赵啊！你回头还是得多研究一下商君的驭民五术。”
许尚补充道：“儒家有宗族制度，法家有分家制度！说白了就是不允许你大搞群体捆绑式的宗族生活，必须全部得打散，并按照什伍制度进行户籍编排，以便于战时征召，还有司法连坐！”
“驭民五术中：愚民控制思想，疲民为民寻事，辱民检举揭发。”
“弱民国强民弱，贫民疯狂剥削。”
“综上，五术皆不灵者，则杀之！”
……
驭民五术，强国猛药。
许尚却并不推崇，因为太过极端了。
也让他觉得商君，实在过于【法不容情】……
商君的眼中除了君主，其余任何人都是如同草木一般的可再生资源。
“夫子，驭民五术我肯定是了解的。商君视商贸为洪水猛兽，抨击礼法教化为腐朽乱政，墨家机关则是奇技淫巧，使民无所事事。”
嬴政组织了一下语言，又转而辩解道：“但惠文王即位后，就陆陆续续的废除了商君之法中，一些过于极端的律法铁条。”
嬴驷的谥号为什么是惠文王？
原因就在于嬴驷调和了商君之法。
比如商鞅把货币都给废除了……
也是嬴驷重新启用的。
“秦惠文王确实居功至伟。”
许尚点头道：“可极致法家的本质是不会变的，那就是除了君主之外，民众皆是人矿，蝼蚁。”
“官员是什么呢？挖矿的工具罢了！”
“再观儒家，最起码在名义上，官员还能选择当个父母官，民众面对君王的苛刻统治，也会因为君父的名义存在，进而觉得一切都是奸佞蛊惑了君王。”
“只要斩杀了奸佞之臣，便依旧会有个朗朗乾坤。”
“不得不承认，儒家维稳，绝对是要远远优于法家的。”
“而法家在短时间内爆发出的极致军力、民力、国力，亦是儒家难以比拟的！”
……
许尚彻底给出了自己的论断。
法家属于竭泽而渔。
爆发强，不持续。
儒家较为细水长流。
缺点就是容易庸弱不堪。
“现在我们再把话说回来。”
许尚缓声道：“迎归太后究竟可不可行，当不当行……答案自然是秦王理应首要遵从【孝】与【礼】。”
“原因在于，任何单一的百家思想，都无法支撑起九州一统后的千秋国祚。”
“因此，所有的谋逆之罪，全部让嫪毐去背就好了。赵姬则应当定性为被奸佞蛊惑之人，她的余生，必须得履行身为一国太后的职责，与秦王共同树立【孝】与【礼】的旗帜！”
“道之天命大势，儒之教化万方，法之制度根基，商之经济繁荣，兵之军事国防，工之九州建设，阴阳之观星祭祀等等！”
“正所谓外儒内法，百家并行……此方为治国正道！”
……
许尚彻底一锤定音。
旁侧。
嬴政听完只觉豁然开朗。
蒙恬则是惊异到呆愣当场。
另外。
原本迎归太后一事，嬴政自己都说服不了自己。
现在他扪心自问。
夫子言之有理。
随即。
嬴政站起来躬身行出大礼，道：“夫子的外儒内法，百家并行，令晚辈如醍醐灌顶，恍若顿悟……晚辈，谢夫子开解。”
话音未落。
蒙恬也赶忙躬身附和：“谢夫子开解。”
……
“儒之教化，商之繁荣，确实都有着极其明显的优与劣。”
嬴政顿了顿，忽的他转入正题道：“夫子，那你觉得我大秦的法家强国，又当如何？”
嬴政迫不及待的想听听，许尚会把大秦的未来推演向何方。
“哈哈！老夫就知晓你要问我这个……”
许尚稍微卖了个关子：“常言道，天下大势，分分合合。”
“姬周的大行分封，王道治国，固然会有一时的礼乐鼎盛，却迟早会演变成春秋图霸，战国争雄，乱世轮回不止！”
“至于秦国贯彻法制，施行郡县，全民耕战，发扬极致的霸道军国主义，则注定会崩溃于战争的车轮之上。”
……
许尚直接给出了批语谶言。
使得嬴政和蒙恬的虎躯齐齐一震！
霸道军国主义？
战争崩溃？
霎时间。
嬴政陷入了沉默。
蒙恬无法想象许尚凭什么能够给出这样的论断。
“小赵啊！你是个聪明的孩子，应当知晓老夫并非危言耸听。”
许尚吃了块熏肉，道：“我给你举个简单的例子吧，现在大秦的税赋是多少？”
嬴政回答：“是十二税一。”
许尚：“战时呢？”
嬴政毫不犹豫的道：“战时为半数赋税，如果战事吃紧，那就基本上与抢粮无异了。”
“很好。”
许尚很满意小赵的回答，他道：“假设，现今大秦已经一统天下，并且开启了南北两线战争，北伐匈奴，南征百越。”
“同时，朝廷还要修建长城、骊山陵墓、灵渠、直道、宫殿、海上蜃楼等等，把九州民力压榨到极限，每家每户都必须缴纳三分之二的赋税。”
“小赵，若你是秦民，你会老老实实的缴纳赋税么？”
……
许尚记得在后世的网络上，曾有个非常好玩的评论。
意思是既然你们这么推崇秦国。
那让你们穿越到秦朝一统之初。
你愿意吗？
当场所有网友都沉默了。
后世我们确实可以心安理得的称赞始皇：罪在当代，功在千秋！
可如果罪到了自己身上。
显然是个人都难顶。
“夫子。”
嬴政皱眉：“我觉得大秦不可能会冒失的同时开启两线战争……”
许尚笑笑：“霸道军国主义惯性，不以人的意志为转移，即便秦王是开国皇帝，一言可为天下法……但只需上苍降下一块陨石，上面篆刻亡秦者胡，又或者亡秦者越，这仗你打是不打？”
嬴政扶额：“……”
陨石刻字？
怎么可能！
嬴政觉得许尚的假设，太过不着边际了。
“算了，老夫换一个说法。”
许尚转而道：“小赵，现在十二税一，你乐意缴纳赋税么？”
嬴政：“我愿意。”
许尚：“国家修建长城，五税一。”
嬴政：“我愿意。”
许尚：“打匈奴，二税一。”
嬴政：“我愿意。”
许尚：“战事吃紧，四税三。”
嬴政：“我……”
四税三，就相当于要把一年的劳动所得，上交四分之三给朝廷。
自己一家五口过冬怎么办？
没办法。
吃完了口粮，要么卖地、卖女。
要么易子而食。
这就是现实。
许尚语气变得严肃：“交了粮，你全家都得饿死，你反抗不反抗？”
嬴政艰难的张了张嘴：“我只能反抗。”
“没错，你只能反抗。”
许尚沉声道：“于是朝廷为了顺利征收赋税，会选择增添大批秦吏，强取豪夺，外加镇压乱民。那么问题来了，秦吏是不是也要吃饭？”
嬴政：“……”
许尚：“秦吏增加，赋税对应也要增加，赋税越重，百姓的反抗就会越激烈，朝廷就得增添更多的秦吏，然后赋税更加严重……死循环，无解困局！”
法家以军功为核心！
所有的律例无外乎两个字：赏，罚！
民众想要获得晋升，就必须得在战场上去争，去拼命！
嬴政握拳：“既然民生凋敝，那就与民休息……”
“老夫说了，霸道军国主义惯性，不以人的意志为转移。”
许尚强调道：“你觉得一统之后，关中的勋贵豪门，真的会拿中原百姓当人么？即便秦王想要与民休息，边关将领也可以挑起边衅，亦或者制造出各种各样的上苍警示，倒逼秦王开启大型对外战争！”
极致的法家，注定只会在对外扩张的路上，夺命狂奔！
想停？
怎么可能？
那么多没挣到军功的兄弟，按照律法，与父母分家以后……
怎么吃饭？
怎么晋升？
国内的经济全靠对外战争带动。
不打仗，矿产冶炼等一系列战争的配套产业，全都得停摆，兄弟们要不要养家糊口？
军功！
绑定了百万大秦锐士的衣食所系，尤其是土地赏赐！
现在一句话说停就停。
玩儿呢？
“小赵啊！你回头还是得多研究一下商君的驭民五术。”
许尚补充道：“儒家有宗族制度，法家有分家制度！说白了就是不允许你大搞群体捆绑式的宗族生活，必须全部得打散，并按照什伍制度进行户籍编排，以便于战时征召，还有司法连坐！”
“驭民五术中：愚民控制思想，疲民为民寻事，辱民检举揭发。”
“弱民国强民弱，贫民疯狂剥削。”
“综上，五术皆不灵者，则杀之！”
……
驭民五术，强国猛药。
许尚却并不推崇，因为太过极端了。
也让他觉得商君，实在过于【法不容情】……
商君的眼中除了君主，其余任何人都是如同草木一般的可再生资源。
“夫子，驭民五术我肯定是了解的。商君视商贸为洪水猛兽，抨击礼法教化为腐朽乱政，墨家机关则是奇技淫巧，使民无所事事。”
嬴政组织了一下语言，又转而辩解道：“但惠文王即位后，就陆陆续续的废除了商君之法中，一些过于极端的律法铁条。”
嬴驷的谥号为什么是惠文王？
原因就在于嬴驷调和了商君之法。
比如商鞅把货币都给废除了……
也是嬴驷重新启用的。
“秦惠文王确实居功至伟。”
许尚点头道：“可极致法家的本质是不会变的，那就是除了君主之外，民众皆是人矿，蝼蚁。”
“官员是什么呢？挖矿的工具罢了！”
“再观儒家，最起码在名义上，官员还能选择当个父母官，民众面对君王的苛刻统治，也会因为君父的名义存在，进而觉得一切都是奸佞蛊惑了君王。”
“只要斩杀了奸佞之臣，便依旧会有个朗朗乾坤。”
“不得不承认，儒家维稳，绝对是要远远优于法家的。”
“而法家在短时间内爆发出的极致军力、民力、国力，亦是儒家难以比拟的！”
……
许尚彻底给出了自己的论断。
法家属于竭泽而渔。
爆发强，不持续。
儒家较为细水长流。
缺点就是容易庸弱不堪。
“现在我们再把话说回来。”
许尚缓声道：“迎归太后究竟可不可行，当不当行……答案自然是秦王理应首要遵从【孝】与【礼】。”
“原因在于，任何单一的百家思想，都无法支撑起九州一统后的千秋国祚。”
“因此，所有的谋逆之罪，全部让嫪毐去背就好了。赵姬则应当定性为被奸佞蛊惑之人，她的余生，必须得履行身为一国太后的职责，与秦王共同树立【孝】与【礼】的旗帜！”
“道之天命大势，儒之教化万方，法之制度根基，商之经济繁荣，兵之军事国防，工之九州建设，阴阳之观星祭祀等等！”
“正所谓外儒内法，百家并行……此方为治国正道！”
……
许尚彻底一锤定音。
旁侧。
嬴政听完只觉豁然开朗。
蒙恬则是惊异到呆愣当场。
另外。
原本迎归太后一事，嬴政自己都说服不了自己。
现在他扪心自问。
夫子言之有理。
随即。
嬴政站起来躬身行出大礼，道：“夫子的外儒内法，百家并行，令晚辈如醍醐灌顶，恍若顿悟……晚辈，谢夫子开解。”
话音未落。
蒙恬也赶忙躬身附和：“谢夫子开解。”
……