第二十二章 谈钱(下)
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谈钱,谈经济是一种学术的争鸣,是一种学识的探讨,是一种智慧的碰撞。睍莼璩伤
这俗吗?
我想起了一句很有哲理的话:除了人类的思想情感之外,钱是判断世间大多数事物的标准。
我上大学时,在寝室里,和舍友曾合力攒成一首打油诗,我还记得:
世上人们围钱转,金钱能使人笑颜。
友谊情感加人格,有钱撑腰才唱歌。
有钱再远攀亲戚,没钱再进遭人弃。
有钱姑娘笑床前,没钱老婆愁苦脸。
这就像维语讲的:“有钱的话舒,没钱的话粗”。
很多人都渴望财务自由,我认为:快乐与钱关系不大。
影响我这一观点的是周国平的散文随笔集《何来何往》。
他提出了“快乐与钱关系不大”论调,我非常赞同。
周国平在书中写到,以为“钱越多,快乐就越多”,实在是天大的误会。钱太少,不能维持生存,这当然不行。排除了这种情况,我可以断定,钱与快乐之间并无多少联系,更不存在正比例关系。
一对夫妇在法国生活,他们有别墅和花园,最近又搬进了更大的别墅和更大的花园。可是,他们告诉我:新居带来的快乐,最强烈的一次是二十年前在国内时,住了多年集体宿舍,单位终于分给一套一居室,后来住房再大再气派,也没有这样的快乐了。其实,许多人有类似的体验。问那些穷苦过的大款,他们现在经常山珍海味,可有过去吃到一顿普通的红烧肉快乐,回答必是否定的。
快乐与花钱多少无关。有时候,花很少的钱,买到情人喜欢的一件小礼物、孩子喜欢的一个小玩具、自己喜欢的一本书,就可以很快乐。得到也是如此。我收到的第一笔稿费只有几元钱,但当时快乐的心情远超过现在收到几千元稿费的感受。
伊壁鸠鲁早就说过:快乐较多依赖于心理,较少依赖于物质;更多的钱财不会使快乐超过有限钱财已经达到的水平。其实,物质所能带来的快乐终归是有限的,只有精神的快乐才有可能是无限的。
金钱只能带来有限的快乐,却可能带来无限的烦恼。天下真正快乐的人,不管他钱多钱少,都必是超脱金钱的人。
做钱的主人,不做钱的奴隶
有的人是金钱的主人,无论钱多钱少都拥有人的尊严;有的人是金钱的奴隶,一辈子为钱所役,甚至被钱所毁。判断一个人是金钱的奴隶还是金钱的主人,不能看他有没有钱,而要看他对金钱的态度。
做金钱的主人,关键是戒除对金钱的占有欲,抱一种不占有的态度。也就是真正把钱看做身外之物,不管是已到手的还是将到手的,都与之拉开距离,随时可以放弃。只有这样,才能在金钱面前保持自由的心态,做一个自由人。凡是对钱抱占有态度的人,他同时也就被钱占有,成了钱的奴隶,如同古希腊哲学家彼翁在谈到一个富有的守财奴时所说:“他并没有得到财富,而是财富得到了他。”
如何才算是做金钱的主人,哲学家的例子可供参考。多数哲学家安贫乐道,不追求也不积聚钱财。有一些哲学家出身富贵,为了精神的自由而主动放弃财产,比如古代的阿那克萨戈拉和现代的维特根斯坦。古罗马哲学家塞内卡是另一种情况,身为宫廷重臣,他不拒绝而享尽荣华富贵。不过,在享受的同时,他内心十分清醒,用他的话来说便是:“我把命运女神赐予我的一切金钱、官位、权势都搁置在一个地方,我同它们保持很宽的距离,使她可以随时把它们取走,而不必从我身上强行剥走。”他说到做到,后来官场失意,权财尽失,乃至性命不保,始终泰然自若。
钱考验人的素质
财富既可促进幸福,也可导致灾祸,取决于人的精神素质。金钱是对人的精神素质的一个考验。拥有的财富越多,考验就越严峻。大财富要求大智慧,素质差者往往被大财富所毁。
看一个人素质的优劣,我们可以看他:获取财富的手段是否正当,能否对不义之财不动心;对已得之财能否保持超脱的心情,将之看做身外之物;富裕之后是否仍乐于过相对简朴的生活。
后面这一点很重要。奢华不但不能提高生活质量,往往还会降低生活质量,使人耽于物质享受,远离精神生活。只有在那些精神素质极好的人身上,才不会发生这种情况,而这又只因为他们其实并不在乎物质享受,始终把精神生活看得更珍贵。一个人在巨富之后仍乐于过简朴生活,正证明了灵魂的高贵,能够从精神生活中获得更大的快乐。
作家王蒙先生曾说过:“对于一个善于感受和思考的灵魂来说,世上并无完全没有意义的生活,任何一种经历都可以转化为内在的财富。”
周国平的散文随笔,便常用文学的形式谈深邃的哲学命题,诸如生命的意义、死亡的意义、性格与品质、自我的价值等。深入浅出,寓哲理于常情,平易之中多见理趣,充满了人生的智慧和哲学的美丽。
电话响起,潇湘在书吧那边问我,晚上吃饭定在那里?她已经约好万芳了。
我说:“就在近处吧,上金马丽晶饭店就行,等我,我这就回去。”
我关上办公室的门,径直出了公司。
一个乞丐在公司门口的街头上行乞。
这时,看见我出来,走过来向我讨钱。
他看了看乞丐说:“你身强力壮,又没有残疾,凭啥要我给你钱?”
乞丐大怒,说:“难道为了向你讨几个臭钱,我还要把自己弄成残疾不成?”
我说:“我给你多少合适呢?”
乞丐:“越多越好。”
我断然否决:“不行。”
乞丐纳闷:“为什么?”
我:“我那样做的话,你就失业了。”
乞丐气哼哼说:“小气鬼。”
这时一辆公交车经过,我指着对乞丐说:“伙计,你看,那车上怎么写着‘济南有钱’,可能是市政府要发钱了,快
去领取。”
乞丐半信半疑的问:“真的吗?我听说澳门给市民发钱当福利,咱们济南也派发福利了吗?”
我:“反正我是看见了,你看,那辆车在站牌停住了,你去看看不就知道了?”
乞丐觉得有道理,一溜小跑奔向公交站牌,紧急忙忙去
看那辆写着“济南有线”的公交车去了。
我开上车就走,心里“嘿嘿”直乐,心中暗想:“小样,跟我斗,差远了你。”
一边开车,一边想刚才的事,那叫舒坦,不由得想起蒋为生曾讲过一个关于“私房钱”的故事,每当快乐的时候,我总是能想起我这医生朋友。
医生的故事是这样的:
有一个人向女友求婚,在答应他的求婚之前,女子告诉他,她在床底下藏了一个鞋盒,并要他答应绝对不能去看盒子里的东西。
男子表示他能够理解,个人东应该有属于自己的独立空间吗。很正常,他也不喜欢有人去翻他的皮夹,也同意绝不会去偷看鞋盒里的东西。
时光过得很快,五年过去了,他们一直过着幸福的婚姻生活。
有一天,先生独自在家,他的好奇心战胜了理智,于是他把鞋盒子打开,看到里面放着三个蛋和五千元的现金。
他觉得莫明奇妙.
当男子的妻子回家之后,他向她坦承自己偷看鞋盒子的事。
“现在你可以告诉我这些东西代表什么吗?”他问。
“可以。”他的妻子回答道。
妻子如实相告:“我每外遇一次,我就会在鞋盒里放粒蛋。”
男子一听,楞住了,但后来他想了一想,说服了自己。
五年当中有三次外遇还不算太坏,他深吸了一口气,接受了这个事实。
“那五千元又代表什么呢?”男子又问。
妻子回答说:“每次累积到一打蛋,我就会拿去卖钱,攒到现在这么多。”
我心中暗骂该死的好奇心,该死的医生,一骂不要紧,我忘记今晚我答应请他的事了,我连忙给医生打电话,好让他到金马丽晶饭店来,把狗放家里。
谈钱,谈经济是一种学术的争鸣,是一种学识的探讨,是一种智慧的碰撞。睍莼璩伤
这俗吗?
我想起了一句很有哲理的话:除了人类的思想情感之外,钱是判断世间大多数事物的标准。
我上大学时,在寝室里,和舍友曾合力攒成一首打油诗,我还记得:
世上人们围钱转,金钱能使人笑颜。
友谊情感加人格,有钱撑腰才唱歌。
有钱再远攀亲戚,没钱再进遭人弃。
有钱姑娘笑床前,没钱老婆愁苦脸。
这就像维语讲的:“有钱的话舒,没钱的话粗”。
很多人都渴望财务自由,我认为:快乐与钱关系不大。
影响我这一观点的是周国平的散文随笔集《何来何往》。
他提出了“快乐与钱关系不大”论调,我非常赞同。
周国平在书中写到,以为“钱越多,快乐就越多”,实在是天大的误会。钱太少,不能维持生存,这当然不行。排除了这种情况,我可以断定,钱与快乐之间并无多少联系,更不存在正比例关系。
一对夫妇在法国生活,他们有别墅和花园,最近又搬进了更大的别墅和更大的花园。可是,他们告诉我:新居带来的快乐,最强烈的一次是二十年前在国内时,住了多年集体宿舍,单位终于分给一套一居室,后来住房再大再气派,也没有这样的快乐了。其实,许多人有类似的体验。问那些穷苦过的大款,他们现在经常山珍海味,可有过去吃到一顿普通的红烧肉快乐,回答必是否定的。
快乐与花钱多少无关。有时候,花很少的钱,买到情人喜欢的一件小礼物、孩子喜欢的一个小玩具、自己喜欢的一本书,就可以很快乐。得到也是如此。我收到的第一笔稿费只有几元钱,但当时快乐的心情远超过现在收到几千元稿费的感受。
伊壁鸠鲁早就说过:快乐较多依赖于心理,较少依赖于物质;更多的钱财不会使快乐超过有限钱财已经达到的水平。其实,物质所能带来的快乐终归是有限的,只有精神的快乐才有可能是无限的。
金钱只能带来有限的快乐,却可能带来无限的烦恼。天下真正快乐的人,不管他钱多钱少,都必是超脱金钱的人。
做钱的主人,不做钱的奴隶
有的人是金钱的主人,无论钱多钱少都拥有人的尊严;有的人是金钱的奴隶,一辈子为钱所役,甚至被钱所毁。判断一个人是金钱的奴隶还是金钱的主人,不能看他有没有钱,而要看他对金钱的态度。
做金钱的主人,关键是戒除对金钱的占有欲,抱一种不占有的态度。也就是真正把钱看做身外之物,不管是已到手的还是将到手的,都与之拉开距离,随时可以放弃。只有这样,才能在金钱面前保持自由的心态,做一个自由人。凡是对钱抱占有态度的人,他同时也就被钱占有,成了钱的奴隶,如同古希腊哲学家彼翁在谈到一个富有的守财奴时所说:“他并没有得到财富,而是财富得到了他。”
如何才算是做金钱的主人,哲学家的例子可供参考。多数哲学家安贫乐道,不追求也不积聚钱财。有一些哲学家出身富贵,为了精神的自由而主动放弃财产,比如古代的阿那克萨戈拉和现代的维特根斯坦。古罗马哲学家塞内卡是另一种情况,身为宫廷重臣,他不拒绝而享尽荣华富贵。不过,在享受的同时,他内心十分清醒,用他的话来说便是:“我把命运女神赐予我的一切金钱、官位、权势都搁置在一个地方,我同它们保持很宽的距离,使她可以随时把它们取走,而不必从我身上强行剥走。”他说到做到,后来官场失意,权财尽失,乃至性命不保,始终泰然自若。
钱考验人的素质
财富既可促进幸福,也可导致灾祸,取决于人的精神素质。金钱是对人的精神素质的一个考验。拥有的财富越多,考验就越严峻。大财富要求大智慧,素质差者往往被大财富所毁。
看一个人素质的优劣,我们可以看他:获取财富的手段是否正当,能否对不义之财不动心;对已得之财能否保持超脱的心情,将之看做身外之物;富裕之后是否仍乐于过相对简朴的生活。
后面这一点很重要。奢华不但不能提高生活质量,往往还会降低生活质量,使人耽于物质享受,远离精神生活。只有在那些精神素质极好的人身上,才不会发生这种情况,而这又只因为他们其实并不在乎物质享受,始终把精神生活看得更珍贵。一个人在巨富之后仍乐于过简朴生活,正证明了灵魂的高贵,能够从精神生活中获得更大的快乐。
作家王蒙先生曾说过:“对于一个善于感受和思考的灵魂来说,世上并无完全没有意义的生活,任何一种经历都可以转化为内在的财富。”
周国平的散文随笔,便常用文学的形式谈深邃的哲学命题,诸如生命的意义、死亡的意义、性格与品质、自我的价值等。深入浅出,寓哲理于常情,平易之中多见理趣,充满了人生的智慧和哲学的美丽。
电话响起,潇湘在书吧那边问我,晚上吃饭定在那里?她已经约好万芳了。
我说:“就在近处吧,上金马丽晶饭店就行,等我,我这就回去。”
我关上办公室的门,径直出了公司。
一个乞丐在公司门口的街头上行乞。
这时,看见我出来,走过来向我讨钱。
他看了看乞丐说:“你身强力壮,又没有残疾,凭啥要我给你钱?”
乞丐大怒,说:“难道为了向你讨几个臭钱,我还要把自己弄成残疾不成?”
我说:“我给你多少合适呢?”
乞丐:“越多越好。”
我断然否决:“不行。”
乞丐纳闷:“为什么?”
我:“我那样做的话,你就失业了。”
乞丐气哼哼说:“小气鬼。”
这时一辆公交车经过,我指着对乞丐说:“伙计,你看,那车上怎么写着‘济南有钱’,可能是市政府要发钱了,快
去领取。”
乞丐半信半疑的问:“真的吗?我听说澳门给市民发钱当福利,咱们济南也派发福利了吗?”
我:“反正我是看见了,你看,那辆车在站牌停住了,你去看看不就知道了?”
乞丐觉得有道理,一溜小跑奔向公交站牌,紧急忙忙去
看那辆写着“济南有线”的公交车去了。
我开上车就走,心里“嘿嘿”直乐,心中暗想:“小样,跟我斗,差远了你。”
一边开车,一边想刚才的事,那叫舒坦,不由得想起蒋为生曾讲过一个关于“私房钱”的故事,每当快乐的时候,我总是能想起我这医生朋友。
医生的故事是这样的:
有一个人向女友求婚,在答应他的求婚之前,女子告诉他,她在床底下藏了一个鞋盒,并要他答应绝对不能去看盒子里的东西。
男子表示他能够理解,个人东应该有属于自己的独立空间吗。很正常,他也不喜欢有人去翻他的皮夹,也同意绝不会去偷看鞋盒里的东西。
时光过得很快,五年过去了,他们一直过着幸福的婚姻生活。
有一天,先生独自在家,他的好奇心战胜了理智,于是他把鞋盒子打开,看到里面放着三个蛋和五千元的现金。
他觉得莫明奇妙.
当男子的妻子回家之后,他向她坦承自己偷看鞋盒子的事。
“现在你可以告诉我这些东西代表什么吗?”他问。
“可以。”他的妻子回答道。
妻子如实相告:“我每外遇一次,我就会在鞋盒里放粒蛋。”
男子一听,楞住了,但后来他想了一想,说服了自己。
五年当中有三次外遇还不算太坏,他深吸了一口气,接受了这个事实。
“那五千元又代表什么呢?”男子又问。
妻子回答说:“每次累积到一打蛋,我就会拿去卖钱,攒到现在这么多。”
我心中暗骂该死的好奇心,该死的医生,一骂不要紧,我忘记今晚我答应请他的事了,我连忙给医生打电话,好让他到金马丽晶饭店来,把狗放家里。