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第二百二十九章 平夷策,香火祭神

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    三路楚军共计十五大军全部陷在益南之地,截止到四月二十七日传回锦官城的战报,除了张定安这路还有进展,李虎和李彦章已经三日未曾动弹。

    甚至因为后方的接连叛乱,刚刚拿下的一些城池也不得不放弃,楚军深陷西南夷的泥沼。

    “西南之地,野神信仰盛行,??可能一个小国就会供奉一个山中野神……”李隆看着前方发回的调查情报有些出神。

    益南四郡,灵气低迷,仙道修士但有出处也不会去那边修行,可以说是仙道荒漠。

    没有仙道去刻意压制,很多碰巧获得了香火好处的妖、鬼,就能走上借助香火信仰修行的道路,也就是神道的基础。

    放眼内九州,都没有哪一州的野神有益南四郡多,??一个小国供奉一个甚至几个神灵。

    如果陈尧当初是穿越降生在这里,就不会以为元衍界是神道荒漠,反而以为来到了一个神灵遍地的世界。

    当然,这些野神的神品都不高,最弱的,就算是一个先天武者都能随意灭杀。

    他们最初的本质可能就是一个吞噬人气的恶鬼,只是碰巧得到了西南夷山中土民的恐惧崇拜,因此了解到了香火信仰的好处,自此接受一个部落乃至一个国家的香火。

    也是他们没有神道传承,全是自己胡乱摸索,不然以益南四郡近三百万人的体量来说,怎么也能养出几尊红敕之神。

    到了红敕,就算是陈尧也不能用野神来称呼,那是已经在神道之路上真正入门的神灵。

    这些战报,??李隆并没有遮掩,??而是大方的公开给下属看,特别是御书房的侍从和参谋院的参谋,他们都需要情报支持。

    第二天,御书房行走,??七品参谋张平,献上平夷四策。

    一,伐山破庙。大军推进时,优先捣毁益南四郡的各处庙宇,斩除野神根基。

    二,改易信仰。大肆兴建城隍庙,协调万名庙祝进驻益南四郡,做到每城有城隍庙,每一个部落有城隍庙祝扎根。

    同时奏请城隍神君,在益南四郡显圣,请神界诸神斩灭野神。

    三,以夷治夷。选出亲近楚国的西南夷土人,册封为土司,世袭罔替,代为统治其他部落。

    四,开荒种田。将大部分土地都封给有功将士和愿意迁来的夏人,发展屯田,??同时以优惠政令,??吸引山中土人下山种田,??改变西南夷的文化和生活习惯。

    之前张平在入蜀过程中,??献上治蜀之策,李隆将其用于蜀地四郡,起到很好的作用。

    当时张平十分惭愧地回答李隆,对平定西南夷的策略还没有头绪,没想到现在又献上了平夷四策,这令李隆十分欢喜。

    其实里面很多内容,李隆都有个想法,只是没有形成具体策略,眼下张平倒是说得十分透彻。

    既然光凭军事力量无法彻底压服西南夷,那就采用平夷四策,将历朝历代都没能做到的事,在他李隆的手上做到。

    这不是狂妄,而是李隆对城隍神有充足的信心,以前的中央王朝可没有神灵这么一大助力。

    当即李隆就以诏内部刊物的形式,将平夷四策下发给朝廷的高层官员及军将,让他们朝着这个思路去平定西南夷。

    在楚国,共有三种刊物,一种是邸报,明发天下,这里面没有什么秘密可言。

    一种是内刊,只属于朝廷中一定品级的官员能够阅览,这里面就有很多国家要事了,往往会根据内容机密程度的不同发放。

    最后一种是异闻刊,由玄衣位和异闻司联合撰写,内容多是天下的超凡异事,只有少部分人有资格阅览。

    平夷策以及李隆的意思,很快就转达给了一众城隍祭酒以上的高层,在随军祭酒乌高远的建议下,大祭酒刘土马上下令全国城隍庙及土地庙抽调庙祝。

    五月五日,上万城隍庙祝到达益南四郡,很快就和三路大军汇合。

    有了这么多庙祝的帮助,乌高远总算不再愁眉苦脸,这段时间光是绘制神符祛除毒瘴,就把随军的庙祝们给累得半死不活。

    庙祝们在楚军的陪同下,深入山林,伐山破庙,一旦有野神敢袭击他们,当场灭掉。

    如果野神被楚军的人道气运所压制,庙祝们就只用驱使神符,封住野神庙宇的残骸,防止野神因为后来者的香火复苏。

    那些信仰坚定的野神信徒一部分被直接杀死,一部分因为庙祝使用请神术,展现的城隍神迹而改信。

    相比野神大部分是恐惧崇拜,城隍庙祝使出的神符和请神之力,都有很多益处。

    比如驱除寨子周边的毒虫毒蛇,又或者化出一片清灵之气,吸者消除百病,草木逢春,灵果遍地等等神迹,层出不穷。

    像是野神最重要的庇护之力,赶走其它食人鬼物,山中妖邪,这些在楚军攻占地区很快就会失去神秘。

    因为随着城隍庙的建立,神道信标有了,神道规则也会逐渐铺到益南四郡。

    大量的巡察神兵,扫除一切鬼物妖邪,根本就没有野神存在的土壤。

    而且现在对应益州的地府碎片,也随着鬼门关被陈尧掌控,逐渐向楚国地府靠拢。

    要不了多久,就会有地府阴兵和鬼差维护阴间秩序,到时轮回再现益南四郡,谁还去信野神。

    诚心供奉城隍,积攒功德,才有机会升入神域,享受死后世外桃源的生活,再不济也能入轮回,下辈子投个好胎。

    也许是楚军的伐山破庙,改易土人信仰等策略,做得太过分。

    李虎手下的一个校尉,按例率领两百人上山破庙时,被一大群野神袭击。

    第一时间身穿土黄色神袍的庙祝就被盯上了,哪怕楚军全力保护,仍被野神们集火瞬杀,他连请神术都没来得及用。

    七十五位野神组成的伏击圈是极为有效的,最后两百人依仗的军气被彻底冲散,剩下只余寥寥数人逃回山下。

    野神不仅不投降,还敢袭击我的庙祝,这还了得。

    闭关中的陈尧得知此事,雷霆震怒,直接下令神庭讨伐,准备找出真凶,顺带把益南给犁一遍。

    这次的阵仗比讨平清虚宗时还要大,整个益南四郡的生灵瑟瑟发抖,那九天之上呼啸的每一道神光都代表一尊神灵。

    居住在穷山恶水之中的西南夷人和土民,运气好还能看到一队队神兵神将,神威笼罩四野,神兵毫不留情的将他们崇拜的野神给杀死。

    西南夷人的世界观崩塌了,为什么庇护他们祖祖辈辈的强大神灵,在这些散发着金光银光的神灵手中如此不堪一击。

    可能他们想到最残酷的词便是挫骨扬灰,野神们但有反抗,就会被这些“凶恶”的神灵给打成尘灰,没有丝毫情面。

    三日后,李虎率军打到滇池国,这个国家有一尊十分强大的神灵,至少在滇池国人看来是如此。

    滇池国在西南夷建立的国家中算的上大国,军队足有三万多人,可在楚军面前却又是不堪一击了。

    全国的军队中能找出的甲胄也不超过百副,有的军卒还在使用骨箭,军事素质以及军事器械的差距,让楚军一路势如破竹,直接攻到滇池国都。

    令李虎感到奇怪的是,原本被追得心胆俱裂的滇池军在逃入国都后,又提起了勇气反抗,他们似乎有了倚仗。

    依然保持完整的五万大军将滇池国都围得水泄不通,只待李虎一声令下,就会发动最猛烈的攻势,攻下这座都城。

    攻入益南四郡以来,楚军不说损失很大,但因为西南夷各种陷阱,出乎意料的打法,李虎这一路加起来的伤亡应该也有两千人了。

    不过如今在蜀地建起的新兵营,已经能给大军补充兵员,就算是轮换,后方的新兵营也能承担。

    刚好西南夷的战斗力不强,是磨炼新兵的最佳场所,如今荆州的新兵也会送来蜀地。

    五万大军,说不得里面超过一半都是新兵,为了这些新兵还不得不放慢战争步伐,多磨炼一下。

    趁这个机会,李隆可以抽掉一部分正兵主力回防荆州,灵潮日期临近,各地潜龙都在想尽办法扩张疆土,充实人口。

    虽然楚国北方的魏国,东方的吴国加上交州的国家都有各自的敌人,但李隆也不得不防。

    万一他们想趁着楚国主力在蜀地,来咬上楚国一口的,那可就追悔莫及了。

    根据玄衣卫的情报,荆州边疆可并不稳,四面的邻居们都有些蠢蠢欲动,不过随着楚军回防想必也会打消邻居们的觊觎之心。

    其实滇池全国的城池也不超过十座,往往还都是一些泥砖黄土建造而成的土城,对比楚国应该就是一些乡治自建之城。

    这座滇池城,说是一国首都,就比普通的县城要大一点,论防御设施可能还比不上县城。

    楚军军阵中,有一座高高的指挥台,李虎正面神色严肃的观察滇池城,似乎他觉得不好攻打。

    有一个小将颇为急躁:“大帅,这等城池根本不用等后面的神威砲运上来,您交给我,一日不下此城,我提头来见。”

    李虎是城隍布武的第一批受益者,如今的他赫然是武道宗师境,哪怕来一个仙道大法师,被他近身也是死路一条。

    宗师境相对于先天境最大的提高,便是精神上的蜕变,他之所以没有马上下令进攻,就是武道灵感察觉到了滇池城中的不对劲。

    精神上的刺痛,威胁,危险,生命危险?

    这城中有能威胁到他的大高手,宗师武者不可能,城隍布武,第一批高阶功法只传给了绝对能信的人。

    如今军队中只是在普及武道基础修炼法,不过他们都是在最严密的地方进行修炼,就是为了防止功法泄露。

    等七月半,灵潮掀起,天地大变之时,武道才会真正在楚国普及。

    蜀地大法师级别的仙修不会出现在三宗之外的散修群体中,那就只能是野神了。

    李虎并没有接受麾下将领的请战,如果他还只是一先锋大将,猛冲猛打都没关系,毕竟有人兜底。

    但他现在是一路大军的主帅,五万士卒的身家性命全寄于他身,由不得他不慎重。

    “传令全军,安营扎寨,等攻城器械和后面的庙祝们跟上来。”李虎深吸一口气,压下一众骄将。

    自从李隆下发平夷策,推进速度就慢上很多,随军庙祝们每到一地,都需要安抚当地西南夷,令他们转换信仰。

    沸腾的军气随着李虎的军令安静下来,楚军平时的训练在这一刻展现出了作用,他们有条不紊地开始安营扎寨,埋锅造饭。

    滇池城守军焦虑地等待半天,结果你们今天不打了,对于他们来说本该欢喜,但滇池国的祭神却不甘心了。

    在西南夷建立的诸国中,如果祭祀的神灵比较强大,那就可以称这神为此国祭神。

    享一国香火,生死都与国家绑定,国灭,则神灭。

    祭神比之普通香火神灵所受限制就更大了,如陈尧这般,就算楚国灭亡,他完全还可以另起炉灶,绝对不会像祭神这样与囯同亡。

    应该说祭神和祖灵本质没什么差别,只是祭神多了几分神威,掌握一些自己领悟的神通。

    滇池祭神便是一条蝰蛇成神,原来它只是一条蛇妖,后来机缘巧合尝到香火之妙,因此踏上神道之路,成为滇池国的祭神。

    滇池国其它国土沦丧、城池被占,对于滇池祭神有影响但还不致命,可要是滇池国都也没了,那他就只能承受香火之毒而失去。

    香火成神,但香火亦有大毒,可能对于香火有毒这点,益南的野神们比神域诸神的认识更深。

    因为在以往的岁月中,有很多失去香火供奉的野神,神消而亡,没有任何挽救机会。

    滇池祭神便曾亲眼见过,他到今天已然堪比仙道的那些大法师,多少教训历历在目。

    灵气复苏以来,滇池祭神和滇池国相连更为紧密,坏处不用说,好处也有。

    那就是他能付出一定的代价,在国都公然施展神通,哪怕是对大军出手。

    一条超过百米的蝰蛇虚影突然显化在滇池城上空,五彩六色的毒雾突然出现在滇池城外,并且以极快的速度弥漫向楚军大营。