第一百八十八章 诸道之国
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秦国成立的动静逐渐发酵，各地纷纷“响应”，有的响应扩土建国，有的则是斥责应鸿羽不为人臣。
只是短短半月，各地多出了数个侯国，公国，都是有握着实权封地的贵爵。
比如徐州牧杨敬就是第一波被镐京敕封为公爵的诸侯,??杨敬没管这是不是皇帝的本意，反而迫不及待的接下了徐国公的爵位。
此后更是接着秦国建立第二个国家，彭城国，杨敬任第一任国主，立宗庙，追封先祖。
彭城,??是徐州古称,??最早可以追溯到古夏时期帝尧建立的大彭氏国。
杨敬认为叫彭城国比叫徐国更具备正统性，如今徐州境内战火依然没有平息,??有一个新的国度建立，必将摧毁很多大族的心理防线。
只要你来投靠我，加入彭城国，马上就封你做大官，你的家族可以分润国家气运，福佑子孙。
彭城国是公国，按照国家礼制，杨敬能敕封公爵以下的侯伯子男四等爵位。
这可是爵位，又有几个大族能够抵挡家族诞生福地的诱惑，哪个家族中没有几个主事的老人。
纵使杨敬在国境内很少会裂土封，但食邑封也成了难以抵抗的诱惑，枭雄豪杰一跃而为贵族，郡望有望成为千年世家。
血脉传承不断，香膏绵永，亿万斯春。
生前百年之后只是黄土一堆，死后却能在子孙后代的供奉下存留千年之上,??凡是知道内情的家族都扛不住杨敬的招揽。
很快，凭借一手名爵敕封的招揽,??杨敬统一徐州，彭城国也成为一个占据一州之地的大国。
有样学样，杨敬能成，他们怎么不能成。
于是分布青州、冀州、兖州等地的侯国们，也纷纷用名爵招揽四方，旬月之间就完成了国内的初步整合，中央体制也算是铺了下去。
有鉴于此，应鸿羽马上又操控镐京小朝廷发下了第二波爵位，这一波爵位的覆盖面就大多了。
不仅新增几个侯爵公爵，还将下面的爵位封了一大批出去，占据两郡之地的封伯爵，有一郡的封子爵，一县之地以上者封男爵。
凡是闯出一点名声的，应鸿羽都封，没有名声的根据官职大小来封。
郡守封伯爵鼓励你再攻下一郡建伯国，有军权的军官也直接封子封男，激发他们占据地盘建国的野心。
应鸿羽尚未举行禅让大典，正式篡位,??所以大虞朝廷的敕封仍然具备法理,??在普通小民的心目中还是神圣合法的。
这么一块大蛋糕送到嘴边，你说大虞各地的军阀诸侯吃还是不吃，诸般考虑也顶不住称孤道寡的诱惑。
大部分接到圣旨的诸侯都吃下了这块别有用心的蛋糕，整个兴平七年的年尾在一片纷乱中度过，就算是年关也有很多地方打成一锅粥。
不是所有人都愿意服从一卷圣旨，很多子爵男爵操之过急，反而被一些地方实力派给干翻。
于是在兴平八年到来之际，千疮百孔的大虞之地上多出了很多小国，他们的国主没有大虞爵位敕封，是自立建国。
本来这些小国是存留不了太久的，一旦邻居是大国，肯定会以正当理由吞并。
但没接圣旨的诸侯也有一部分，他们大都是节度使，不愿意被残存的名义束缚。
如果新立的大国妄动，没了小国作为缓冲，那自立的诸侯们自然不会客气，掉头就和大国拼杀起来。
以大虞名义开国，纵然可以收拾人心，不会有太多小民反抗，但大虞一日不灭，你就总会受到一些名义上的束缚。
李隆就是不愿接圣旨的诸侯之一，他要建立一个干干净净的王朝，而不是继承大虞法统而立。
前面那个荆南节度使就算了，现在又封个荆南侯这等不伦不类的垃圾侯爷，想把他绑在荆南。当然，除了李隆这等不屑的诸侯，也有一些真正忠心大虞的地方。
比如益州、交州，还有一些失去联系的外州。
这些地方大都是宗室大臣控制，肯定不会接受应鸿羽的矫诏，反而一个个发文声讨秦国成立的合法性。
益州牧姬鄢就很刚，直接派兵屯驻汉中，一幅虎视眈眈攻打秦地的模样。
另有一些仍然心向朝廷的地方豪杰，他们以清君侧的名义再次起兵，秦地太远，就攻打最近的新立之国。
在他们看来，凡是建国的都是叛贼，居然接受应鸿羽那个乱臣的矫诏。
旋起旋灭，每隔几天就会有一个国家新生，又或是有一个国家灭亡。
内九州这等腹心之地还好，世家大族林立，诸多奉大虞正统的地方官还存留许多。
所以内九州的争霸大都遵循了一定的规则，不会胡乱攻打扩张，尽量保存国家元气，不损伤百姓成了如今诸侯国的共识。
而外州就不得了了，无论是海岛十二州，还是陆地上的外十五州，那可真叫一个乱字。
离内九州越远，外州的混乱就越明显，今天你称王，明天我称霸。
这也就算了，好歹是人道秩序重新建立的一个过程，可有的外州却不再是人道为主流。
妖族以浦光州和南黎州两州之地，外加十万大山为基础开国，宣告着远古逝去的霸主，妖国重回元衍界。
换做以前王朝更迭之期，如果出现这种情况，那人道必定会影响诸多势力，先灭了妖国再说。
但如今灵气复苏，人道渐渐衰弱，已经不能再随意影响天道意志。
除了几个和妖国相邻的外州，会对妖国注意防备，其余诸侯国都是事不关己高高挂起。
一个妖国算什么，海岛十二州还出了地上仙国。
如今这个地上仙国已经有了正式名字，叫黑莲仙国，全据一岛之地，坐拥军民百万。
仙道出了黑莲仙国，佛道也眼热了，在扬州大本营大肆宣扬佛国的好处，极乐之地无有烦忧。
现在扬州已经有两三个郡被佛道势力完全掌控在手上，要不是当地的仙道门派及时插手，可能整个扬州已经被佛道颠覆了。
大虞在一百多年前，曾经出了一位雄主，当时王朝虽然仍处于鼎盛时期，但豪强兼并土地，国库日缺，普通百姓赋税沉重等问题已经逐渐凸显。
他见境内佛寺林立佛徒众多，大量人口不事生产，还手握大量财富，为了解决这些矛盾，皇帝就瞄上了遍布全国的佛教。
匹夫无罪怀璧其罪，根据调查全国佛寺积蓄的财富相当于数年税收之和。
于是这位雄主，掀起了一场轰轰烈烈的灭佛运动，从北到南，从内州到外州将佛寺全部平推。
佛寺里面的僧人全部还俗，佛田收归公有，佛像金身全部熔了，各种财富上缴国库。
人道洪流之下，仙道都拦不住，遑论佛道，短短半年各地佛寺就差不多清了个干净，只剩江南还有少量存留。
也许是出于平衡，又或是其他考虑，灭佛的雄主并未赶尽杀绝，而是留了个祖训。
佛教徒不得出江南，有擅自传教者连坐佛寺，杀无赦。
自从那时起，佛教就再未出过江南，最多盘踞在扬州及附近的外州之地。
现在回过头来看，这位雄主的确用意深远。
内九州最富的一州就是扬州，可谓是财税上的半壁江山，其重要程度可想而知。
从佛教在扬州落地生根开始，扬州基本上就没有过什么大的动荡，连一次上规模的造反都没发生。
治平年以来，大虞各地烽烟四起，造反枭雄数不胜数，但扬州依然繁华不减，外面该怎么闹就怎么闹，扬州反正国泰民安。
就是说现在，除了佛教想推动建立佛国和地方官和仙道起了一些争端，什么战争都没有。
佛教本质和统治者并不是对立的，它的本质是愚民，让底层愚民不会反抗官府的统治。
当初的灭佛雄主就认识到了这点，他知道佛教能潜移默化改变底层群众的意识形态，让他们接受甚至愿意被剥削。
这样就不用担心底层百姓的反抗，王朝的统治必将长治久安。
但佛教徒太多，也会让王朝崩塌起来快得来不及反应，一旦出现有潜龙天命的气运之子，掀翻一个满是佛教徒，没有战力的佛教国家是很简单的事情。
历史上也曾有这样的王朝，这个王朝灭亡时，十个人里面就有一个佛教徒，面对叛军一点镇压能力都没有。
综合考虑，灭佛雄主并没有把佛灭到底，而是准许佛道在扬州等地继续传道。
这样一来，其他大部分地区正常发展，没有受到佛教影响，但最为重要的财税重地却变得温顺无比。
从巅峰乃至现在的灭亡时期，扬州江南之地始终保持着对中央朝廷的输血，不然可能大虞都延续不到现在，提前几十年就会灭亡。
扬州佛教驯化民众，让他们不会反抗，一直接受统治者的压迫。
这也让佛教的种子留存，直到如今灵气复苏，佛道超凡也逐渐显化，甚至生出了建立佛国之心。
可陈尧知道，佛教应该成不了，起码就他知道的而言，目前直接勾连元衍界的界域通道只有一个仙界。
妖魔界算半个吧，因为只要是被他们盯上的，都会不停歇地入侵，是诸天万界公认的害虫。
佛教大世界在哪里，陈尧不知道，可没有界域通道想接引上界大佛降临，比接引一位大仙要难上数倍。
当然，从历史的蛛丝马迹中，陈尧能看出来，佛教是有不为人知的底蕴在的，不然仙道早把这佛教给灭了。
元衍界是一个比较独特的中千世界，各大势力都有布局，仙佛神人妖魔，都想占据一席之地。
陈尧自然也不例外，虽然他所代表的神道势单力孤，但面对大世丝毫不惧。
而随着实力的增长，他愈发笃定有信心，自己将是神主开创此界神道。
在青色大神阶段之前，神道可以说简单点，就是集众之道，越多的人信仰，神的实力就会越强。
既然如此，那乱世大世又如何，只要扶持李隆统一天下，他不信有仙佛能在这个世界打过他。
至于青色大神之后，他也就超脱了香火束缚，到时想必仙界也要坐下来和他好好说话。
有着残魂影响，李隆对于推行城隍神的信仰不遗余力，永山既下，城隍庙也就在每一座县城中立起。
在几次神迹传播出去后，乡野之地不用怎么推动，土地庙也就如雨后春笋一般冒了出来。
神域逐渐扩大，虽然没有实质性变化，但也将神道法网铺在了永山郡，并且还在随着李隆前进的步伐而延伸。
掌握神术的庙祝越发受到人们的尊重，什么头疼脑热家宅不宁，只要你是虔信往往一道符就能解决问题。
就连李隆这位节度使一点也不掩盖他对城隍的敬奉之心，军队中安插了大量庙祝，对于庙祝的符箓神术十分信任，没有人主常见的忌惮之心。
当阴世的秩序被神域接管，永山郡积存的一点野鬼被鬼差一扫而空，就连山中也不会再有鬼物害人。
大量的荒地被官府发动的民众开垦，很多原住民惊讶的发现原先堵塞的荒野道路畅通，蓄水池、沟渠等水利设施修建起来也十分轻松，有迹可循。
这都是陈尧新提拔的一批神灵所为，多出一郡之地，也就代表很多神官神吏可以提升神职。
陈尧也不吝啬，根据功绩大力提拔，首先是各类与民生相关的神，让他们去展现神迹收拢信仰。
乡、村两级土地神，陈尧一下就封出去二十多个，分布在人口稠密的重要乡域。
更有数十位游神、丰产、守护、祛病等神官神吏得到提拔，一下子就把整个永山郡的神域体系给搭建了起来。
其他山神什么的自然神，陈尧只是象征性的敕封了两个本地灵，一个千年树精，一个刚刚生出灵智的小花妖。
两者都是陈尧巡游永山全郡，碰巧遇到的，适逢缘分，封为九品山神安抚本地妖灵的人心。
他们将拥有推荐妖灵的资格，凡是被山神推荐的妖灵，陈尧大都会收入神域体系，再不济也是一位神吏。
有两位山神的先例在，茫茫群山焕然一新，很多妖灵争先恐后地清理山中瘴气，就为立下功劳加入神域。
秦国成立的动静逐渐发酵，各地纷纷“响应”，有的响应扩土建国，有的则是斥责应鸿羽不为人臣。
只是短短半月，各地多出了数个侯国，公国，都是有握着实权封地的贵爵。
比如徐州牧杨敬就是第一波被镐京敕封为公爵的诸侯,??杨敬没管这是不是皇帝的本意，反而迫不及待的接下了徐国公的爵位。
此后更是接着秦国建立第二个国家，彭城国，杨敬任第一任国主，立宗庙，追封先祖。
彭城,??是徐州古称,??最早可以追溯到古夏时期帝尧建立的大彭氏国。
杨敬认为叫彭城国比叫徐国更具备正统性，如今徐州境内战火依然没有平息,??有一个新的国度建立，必将摧毁很多大族的心理防线。
只要你来投靠我，加入彭城国，马上就封你做大官，你的家族可以分润国家气运，福佑子孙。
彭城国是公国，按照国家礼制，杨敬能敕封公爵以下的侯伯子男四等爵位。
这可是爵位，又有几个大族能够抵挡家族诞生福地的诱惑，哪个家族中没有几个主事的老人。
纵使杨敬在国境内很少会裂土封，但食邑封也成了难以抵抗的诱惑，枭雄豪杰一跃而为贵族，郡望有望成为千年世家。
血脉传承不断，香膏绵永，亿万斯春。
生前百年之后只是黄土一堆，死后却能在子孙后代的供奉下存留千年之上,??凡是知道内情的家族都扛不住杨敬的招揽。
很快，凭借一手名爵敕封的招揽,??杨敬统一徐州，彭城国也成为一个占据一州之地的大国。
有样学样，杨敬能成，他们怎么不能成。
于是分布青州、冀州、兖州等地的侯国们，也纷纷用名爵招揽四方，旬月之间就完成了国内的初步整合，中央体制也算是铺了下去。
有鉴于此，应鸿羽马上又操控镐京小朝廷发下了第二波爵位，这一波爵位的覆盖面就大多了。
不仅新增几个侯爵公爵，还将下面的爵位封了一大批出去，占据两郡之地的封伯爵，有一郡的封子爵，一县之地以上者封男爵。
凡是闯出一点名声的，应鸿羽都封，没有名声的根据官职大小来封。
郡守封伯爵鼓励你再攻下一郡建伯国，有军权的军官也直接封子封男，激发他们占据地盘建国的野心。
应鸿羽尚未举行禅让大典，正式篡位,??所以大虞朝廷的敕封仍然具备法理,??在普通小民的心目中还是神圣合法的。
这么一块大蛋糕送到嘴边，你说大虞各地的军阀诸侯吃还是不吃，诸般考虑也顶不住称孤道寡的诱惑。
大部分接到圣旨的诸侯都吃下了这块别有用心的蛋糕，整个兴平七年的年尾在一片纷乱中度过，就算是年关也有很多地方打成一锅粥。
不是所有人都愿意服从一卷圣旨，很多子爵男爵操之过急，反而被一些地方实力派给干翻。
于是在兴平八年到来之际，千疮百孔的大虞之地上多出了很多小国，他们的国主没有大虞爵位敕封，是自立建国。
本来这些小国是存留不了太久的，一旦邻居是大国，肯定会以正当理由吞并。
但没接圣旨的诸侯也有一部分，他们大都是节度使，不愿意被残存的名义束缚。
如果新立的大国妄动，没了小国作为缓冲，那自立的诸侯们自然不会客气，掉头就和大国拼杀起来。
以大虞名义开国，纵然可以收拾人心，不会有太多小民反抗，但大虞一日不灭，你就总会受到一些名义上的束缚。
李隆就是不愿接圣旨的诸侯之一，他要建立一个干干净净的王朝，而不是继承大虞法统而立。
前面那个荆南节度使就算了，现在又封个荆南侯这等不伦不类的垃圾侯爷，想把他绑在荆南。当然，除了李隆这等不屑的诸侯，也有一些真正忠心大虞的地方。
比如益州、交州，还有一些失去联系的外州。
这些地方大都是宗室大臣控制，肯定不会接受应鸿羽的矫诏，反而一个个发文声讨秦国成立的合法性。
益州牧姬鄢就很刚，直接派兵屯驻汉中，一幅虎视眈眈攻打秦地的模样。
另有一些仍然心向朝廷的地方豪杰，他们以清君侧的名义再次起兵，秦地太远，就攻打最近的新立之国。
在他们看来，凡是建国的都是叛贼，居然接受应鸿羽那个乱臣的矫诏。
旋起旋灭，每隔几天就会有一个国家新生，又或是有一个国家灭亡。
内九州这等腹心之地还好，世家大族林立，诸多奉大虞正统的地方官还存留许多。
所以内九州的争霸大都遵循了一定的规则，不会胡乱攻打扩张，尽量保存国家元气，不损伤百姓成了如今诸侯国的共识。
而外州就不得了了，无论是海岛十二州，还是陆地上的外十五州，那可真叫一个乱字。
离内九州越远，外州的混乱就越明显，今天你称王，明天我称霸。
这也就算了，好歹是人道秩序重新建立的一个过程，可有的外州却不再是人道为主流。
妖族以浦光州和南黎州两州之地，外加十万大山为基础开国，宣告着远古逝去的霸主，妖国重回元衍界。
换做以前王朝更迭之期，如果出现这种情况，那人道必定会影响诸多势力，先灭了妖国再说。
但如今灵气复苏，人道渐渐衰弱，已经不能再随意影响天道意志。
除了几个和妖国相邻的外州，会对妖国注意防备，其余诸侯国都是事不关己高高挂起。
一个妖国算什么，海岛十二州还出了地上仙国。
如今这个地上仙国已经有了正式名字，叫黑莲仙国，全据一岛之地，坐拥军民百万。
仙道出了黑莲仙国，佛道也眼热了，在扬州大本营大肆宣扬佛国的好处，极乐之地无有烦忧。
现在扬州已经有两三个郡被佛道势力完全掌控在手上，要不是当地的仙道门派及时插手，可能整个扬州已经被佛道颠覆了。
大虞在一百多年前，曾经出了一位雄主，当时王朝虽然仍处于鼎盛时期，但豪强兼并土地，国库日缺，普通百姓赋税沉重等问题已经逐渐凸显。
他见境内佛寺林立佛徒众多，大量人口不事生产，还手握大量财富，为了解决这些矛盾，皇帝就瞄上了遍布全国的佛教。
匹夫无罪怀璧其罪，根据调查全国佛寺积蓄的财富相当于数年税收之和。
于是这位雄主，掀起了一场轰轰烈烈的灭佛运动，从北到南，从内州到外州将佛寺全部平推。
佛寺里面的僧人全部还俗，佛田收归公有，佛像金身全部熔了，各种财富上缴国库。
人道洪流之下，仙道都拦不住，遑论佛道，短短半年各地佛寺就差不多清了个干净，只剩江南还有少量存留。
也许是出于平衡，又或是其他考虑，灭佛的雄主并未赶尽杀绝，而是留了个祖训。
佛教徒不得出江南，有擅自传教者连坐佛寺，杀无赦。
自从那时起，佛教就再未出过江南，最多盘踞在扬州及附近的外州之地。
现在回过头来看，这位雄主的确用意深远。
内九州最富的一州就是扬州，可谓是财税上的半壁江山，其重要程度可想而知。
从佛教在扬州落地生根开始，扬州基本上就没有过什么大的动荡，连一次上规模的造反都没发生。
治平年以来，大虞各地烽烟四起，造反枭雄数不胜数，但扬州依然繁华不减，外面该怎么闹就怎么闹，扬州反正国泰民安。
就是说现在，除了佛教想推动建立佛国和地方官和仙道起了一些争端，什么战争都没有。
佛教本质和统治者并不是对立的，它的本质是愚民，让底层愚民不会反抗官府的统治。
当初的灭佛雄主就认识到了这点，他知道佛教能潜移默化改变底层群众的意识形态，让他们接受甚至愿意被剥削。
这样就不用担心底层百姓的反抗，王朝的统治必将长治久安。
但佛教徒太多，也会让王朝崩塌起来快得来不及反应，一旦出现有潜龙天命的气运之子，掀翻一个满是佛教徒，没有战力的佛教国家是很简单的事情。
历史上也曾有这样的王朝，这个王朝灭亡时，十个人里面就有一个佛教徒，面对叛军一点镇压能力都没有。
综合考虑，灭佛雄主并没有把佛灭到底，而是准许佛道在扬州等地继续传道。
这样一来，其他大部分地区正常发展，没有受到佛教影响，但最为重要的财税重地却变得温顺无比。
从巅峰乃至现在的灭亡时期，扬州江南之地始终保持着对中央朝廷的输血，不然可能大虞都延续不到现在，提前几十年就会灭亡。
扬州佛教驯化民众，让他们不会反抗，一直接受统治者的压迫。
这也让佛教的种子留存，直到如今灵气复苏，佛道超凡也逐渐显化，甚至生出了建立佛国之心。
可陈尧知道，佛教应该成不了，起码就他知道的而言，目前直接勾连元衍界的界域通道只有一个仙界。
妖魔界算半个吧，因为只要是被他们盯上的，都会不停歇地入侵，是诸天万界公认的害虫。
佛教大世界在哪里，陈尧不知道，可没有界域通道想接引上界大佛降临，比接引一位大仙要难上数倍。
当然，从历史的蛛丝马迹中，陈尧能看出来，佛教是有不为人知的底蕴在的，不然仙道早把这佛教给灭了。
元衍界是一个比较独特的中千世界，各大势力都有布局，仙佛神人妖魔，都想占据一席之地。
陈尧自然也不例外，虽然他所代表的神道势单力孤，但面对大世丝毫不惧。
而随着实力的增长，他愈发笃定有信心，自己将是神主开创此界神道。
在青色大神阶段之前，神道可以说简单点，就是集众之道，越多的人信仰，神的实力就会越强。
既然如此，那乱世大世又如何，只要扶持李隆统一天下，他不信有仙佛能在这个世界打过他。
至于青色大神之后，他也就超脱了香火束缚，到时想必仙界也要坐下来和他好好说话。
有着残魂影响，李隆对于推行城隍神的信仰不遗余力，永山既下，城隍庙也就在每一座县城中立起。
在几次神迹传播出去后，乡野之地不用怎么推动，土地庙也就如雨后春笋一般冒了出来。
神域逐渐扩大，虽然没有实质性变化，但也将神道法网铺在了永山郡，并且还在随着李隆前进的步伐而延伸。
掌握神术的庙祝越发受到人们的尊重，什么头疼脑热家宅不宁，只要你是虔信往往一道符就能解决问题。
就连李隆这位节度使一点也不掩盖他对城隍的敬奉之心，军队中安插了大量庙祝，对于庙祝的符箓神术十分信任，没有人主常见的忌惮之心。
当阴世的秩序被神域接管，永山郡积存的一点野鬼被鬼差一扫而空，就连山中也不会再有鬼物害人。
大量的荒地被官府发动的民众开垦，很多原住民惊讶的发现原先堵塞的荒野道路畅通，蓄水池、沟渠等水利设施修建起来也十分轻松，有迹可循。
这都是陈尧新提拔的一批神灵所为，多出一郡之地，也就代表很多神官神吏可以提升神职。
陈尧也不吝啬，根据功绩大力提拔，首先是各类与民生相关的神，让他们去展现神迹收拢信仰。
乡、村两级土地神，陈尧一下就封出去二十多个，分布在人口稠密的重要乡域。
更有数十位游神、丰产、守护、祛病等神官神吏得到提拔，一下子就把整个永山郡的神域体系给搭建了起来。
其他山神什么的自然神，陈尧只是象征性的敕封了两个本地灵，一个千年树精，一个刚刚生出灵智的小花妖。
两者都是陈尧巡游永山全郡，碰巧遇到的，适逢缘分，封为九品山神安抚本地妖灵的人心。
他们将拥有推荐妖灵的资格，凡是被山神推荐的妖灵，陈尧大都会收入神域体系，再不济也是一位神吏。
有两位山神的先例在，茫茫群山焕然一新，很多妖灵争先恐后地清理山中瘴气，就为立下功劳加入神域。