第十二回 良师传正道 守相义释囚
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上回书说到赵弘拜张曼成为师，苦练武功这且慢表。
这回书单说的是太平道教主“大贤良师”张角，为拯救黎民创立了“太平道教”。创教以来，他与兄弟张宝、张梁奔波于青、徐、翼等八州传教受艺，广揽门徒，饱览民众之苦，朝庭昏庸，贪官当道，豪坤强夺，恶霸横行。“大贤良师”张角深恨朝庭，同情百姓，常抱拯求黎民之壮怀。他为人仗义疏财，行道乐施，以仁善教化百姓，加上他们兄弟精通医术，常为老百姓治病。
熹平六年(公元177年)八月初五日张角五十大寿，巨鹿百姓万民顶礼祝贺，并送张角一把“万民伞”，上书八个大字“大贤良师，仙寿无疆”。张角怕这事被官府知晓，招惹麻烦，便把此伞藏于暗室之中，不敢张扬。
在东汉末年阶级矛盾日益尖锐，农民大起义时常暴发。当时原始道教中有两个着名教派，在民间传播甚广。一是“太平道”，二是“五斗米道”。早在西汉成帝时，甘忠可造了一部《天官历包元太平经》，主张“易姓受命”。后被官府视为邪说，将其处以死刑。东汉顺帝时，琅牙人于吉又造了一部《太平清领节》。后来此书落入张角之手。
据史书记载：时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”张角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。张角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水，为人治病，自称“大贤良师”，凡贫苦人家治病，分文不取，深得百姓景仰和爱戴。
张角得到此书后，创立了“太平道”。张角兄弟为古惑人心，宣称“太平道”是黄帝老子所创，所以又称其为“黄老道”。前回书讲的波才的师傅孟华，在金刚洞修练的“黄老道”，就是“太平道”。《太平经》曰：“人无贵贱，皆天所生”，主张人人平等，世间方可太平。这在居民不聊生的东汉末年，是广大农民极其向往的理想生活。
张角自幼聪明，博览群书，心藏鸿鹄之志。十八岁遇高人授其武功，自创“五云剑法”，独步江湖。后来又际遇当朝“圣医”张仲景，跟其学得药理医术，加之天质聪颖，研制许多怪病的灵方，治枪伤的奇药。可谓是东汉时全能奇士，当世异人。
张角兄弟见当时朝庭腐败，汉灵帝刘宏继位后迷信宦官张、徐等人。灵帝曾对一臣子言道：“张让是吾父，徐忠是吾母”。致使宦官专权，朝政掌于宦臣之手。封建大地主、大官僚兼并土地，大批农民流离失所，沦为农奴。且外戚专权，横征瀑敛，敲诈勒索，百姓灾难日深。张角兄弟便利用传教、治病广播教义，布施济民，大肆宣扬“太平”思想。
熹平元年，张角在两个胞弟的辅助下，将多年的积蓄在阳城山修建道观，占地百顷，道观规模宏大。前建一牌楼上书三个金字“太平观”。内分上下五进：第一进为“黄道殿”，供着中华始祖黄帝的金身。第二进为“太平殿”，供着教义先师甘忠可、于吉的神像。第三进为“三老殿”，供着老子、庄子、孔子的神像。第四进为“授义殿”，是掌教教主向教徒讲经传道的大讲堂，可容纳数百余人。第五进为“演武殿”，是用于教习武功的练功大厅。东厢建有住室、药房、香堂；西厢建有厨房、杂屋、马厩，真是一应居全。道观内植苍松翠柏，环境幽雅，室宇肃静。前临大道，后靠琅山。琅山高百仞，山上古木参天，气侯宜人。数年来张角和两个胞弟四处传扬教义，收门徒，遍游天下，交结四方豪杰，弘扬“太平道”于黄河南北，教徒遍及青、徐、冀、杨、豫、幽、兖、荆八州，徒众达十万之众。
一天，大贤良师张角正在鹤轩研究道法，突然一白鹤徐徐飞落于窗前，脚上系书信一封，对“大贤良师”鸣叫两声。张角来到窗前，取下书信一看，心中一震，脸露怒色。
原来这书信是徐州香主“金笛秀士”牧琛传来的。书中禀报：总护法“铁笔书生”邢玉海，在豫州演教时，被“精水山庄”的人知晓，报与豫州相翟超。翟超差捕头李显带官兵将邢护法捉去州衙，生死未卜。请求“大贤良师”张角定夺。
张角看完书信后连忙唤来道童金玄，吩咐道童去演武殿请二教主张宝速来鹤轩议事。
“大贤良师”身边有金玄、银妙二童，皆十二、三岁，武功了得。金玄以轻功见长，银妙善言会辩。二童不离张角，如左膀右臂。金玄童子忙飞也似地去了，没一会张宝来到鹤轩，见过兄长后，问道：“大哥，急唤小弟前来所为何事？张角把牧琛送来的书信递给张宝，神情忧虑的道：“二弟你看这事如何处置？”
“乾坤日月子”黑面侠张宝稍作沉思道：“听说豫州相翟超性情懦弱，胆小怕事。他的母亲极为信佛。两年前小弟在豫州传教收徒时，他父亲身患恶疾，到处求医占卜，不曾有半点起色，反而日益见重。不知什么人将小弟在豫州一带治好了不少疑难杂症的事道知他母亲，他母便要翟超派衙役请我去府上为父亲治病。小弟进府一诊断原来是中风所致，小弟以针灸疗之，七天便愈。翟超深为感激，临别时送小弟以十银，我想邢玉海被捕之事一定是‘豫州三魔’所为，否则翟超决无捕捉传教之人的恶意”。张角听罢大喜道：“这事就只能劳烦二弟再去豫州一趟，将邢护法救出”，张宝道：“这个自然，只是演武堂的事无人料理。请大哥另行遣人选才是”。
张角迟疑一会道：“就把教习武功之事交给元义吧”。忙召来童子金玄，吩咐童子去沁水山庄请“追魂神剑”马元义来“太平观”议事。
金玄领命，到马厩中牵了匹白马，直奔马元义“沁水山寨”。马元义是张角的大弟子，其剑法深得张角真传，也深为信用，这也按下不表。
“乾坤日月子”黑面侠张宝因事务紧急，不能耽误，收拾行装，背负“乾坤日月刀”，别了兄长张角向豫州进发。路经南阳时救出赵弘，并荐其去张家坳习武，这就是上回书所述。
“乾坤日月子”黑面侠为了了解邢玉海的情形。张宝先到徐州与“金笛秀士”牧琛相会。牧琛这几日已派人打探到邢玉海关押在州府大牢，因三月初二日是翟超母亲的七十大寿，就把邢玉海的案子放在一旁。
两人商议趁翟母生日前，前往翟府打点，力争翟母劝儿子翟超释放邢堂主。
这日已是二月二十六日，时日不待。张宝便与牧琛连忙起程赶往豫州，他们日夜兼程，马不停蹄，来到豫州城正好是二月三十，离翟母寿诞还有两天。
次日，张宝在街上办齐部份寿礼，与牧琛到相府，请衙通报，部会传出话来请张神医到客堂相见。张宝见翟超守相后忙施礼请安。翟母听说张神医到来，传出话来也要见见张神医，这正中张宝下怀。张宝见到翟母，大礼拜见。问起太公病情，翟母感谢万分，已全愈。张宝大喜，便趁热打铁道：“老夫人，在下今天到府上一是为夫人祝寿，二是有一事求老夫人作主”。翟母笑道“张神医不必客气，有事请直说无防。”张宝道：“在下有一义弟姓邢名玉诲，不久前来豫州办事，被奸人污告，官兵将其捕捉关在大牢之中，望太君看在在下薄面求翟老爷网开一面，将其释出，在下感激之致！”
翟母见说忙道：“即是神医的义弟，一定教我儿从轻办理。”便呼使女请老爷速到后堂来，一会，翟相到后堂见过母亲，翟母将张宝所求事告知，教翟超释放邢玉海。翟超迟疑道：“母亲在上，听儿凛告，听李显当时禀报，邢玉海传授邪说，诽谤朝庭，如果不审放之，只怕不好交代”。
张宝见翟相怕受牵连，便献计道：“如果大人允许今晚在下去劫牢，救出义弟，只求大人疏于防范如何？”翟母忙道：“这办法好，没留囗舌于那干人”。
计议己定，张宝拜别翟母和守相大人，与牧琛找家离北城门近的客栈住下，只等夜幕降临就出大牢救人。
这真是：订下同盟妙计，救出牢笼英雄。
要知后来故事，请看下回分解。
上回书说到赵弘拜张曼成为师，苦练武功这且慢表。
这回书单说的是太平道教主“大贤良师”张角，为拯救黎民创立了“太平道教”。创教以来，他与兄弟张宝、张梁奔波于青、徐、翼等八州传教受艺，广揽门徒，饱览民众之苦，朝庭昏庸，贪官当道，豪坤强夺，恶霸横行。“大贤良师”张角深恨朝庭，同情百姓，常抱拯求黎民之壮怀。他为人仗义疏财，行道乐施，以仁善教化百姓，加上他们兄弟精通医术，常为老百姓治病。
熹平六年(公元177年)八月初五日张角五十大寿，巨鹿百姓万民顶礼祝贺，并送张角一把“万民伞”，上书八个大字“大贤良师，仙寿无疆”。张角怕这事被官府知晓，招惹麻烦，便把此伞藏于暗室之中，不敢张扬。
在东汉末年阶级矛盾日益尖锐，农民大起义时常暴发。当时原始道教中有两个着名教派，在民间传播甚广。一是“太平道”，二是“五斗米道”。早在西汉成帝时，甘忠可造了一部《天官历包元太平经》，主张“易姓受命”。后被官府视为邪说，将其处以死刑。东汉顺帝时，琅牙人于吉又造了一部《太平清领节》。后来此书落入张角之手。
据史书记载：时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”张角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。张角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水，为人治病，自称“大贤良师”，凡贫苦人家治病，分文不取，深得百姓景仰和爱戴。
张角得到此书后，创立了“太平道”。张角兄弟为古惑人心，宣称“太平道”是黄帝老子所创，所以又称其为“黄老道”。前回书讲的波才的师傅孟华，在金刚洞修练的“黄老道”，就是“太平道”。《太平经》曰：“人无贵贱，皆天所生”，主张人人平等，世间方可太平。这在居民不聊生的东汉末年，是广大农民极其向往的理想生活。
张角自幼聪明，博览群书，心藏鸿鹄之志。十八岁遇高人授其武功，自创“五云剑法”，独步江湖。后来又际遇当朝“圣医”张仲景，跟其学得药理医术，加之天质聪颖，研制许多怪病的灵方，治枪伤的奇药。可谓是东汉时全能奇士，当世异人。
张角兄弟见当时朝庭腐败，汉灵帝刘宏继位后迷信宦官张、徐等人。灵帝曾对一臣子言道：“张让是吾父，徐忠是吾母”。致使宦官专权，朝政掌于宦臣之手。封建大地主、大官僚兼并土地，大批农民流离失所，沦为农奴。且外戚专权，横征瀑敛，敲诈勒索，百姓灾难日深。张角兄弟便利用传教、治病广播教义，布施济民，大肆宣扬“太平”思想。
熹平元年，张角在两个胞弟的辅助下，将多年的积蓄在阳城山修建道观，占地百顷，道观规模宏大。前建一牌楼上书三个金字“太平观”。内分上下五进：第一进为“黄道殿”，供着中华始祖黄帝的金身。第二进为“太平殿”，供着教义先师甘忠可、于吉的神像。第三进为“三老殿”，供着老子、庄子、孔子的神像。第四进为“授义殿”，是掌教教主向教徒讲经传道的大讲堂，可容纳数百余人。第五进为“演武殿”，是用于教习武功的练功大厅。东厢建有住室、药房、香堂；西厢建有厨房、杂屋、马厩，真是一应居全。道观内植苍松翠柏，环境幽雅，室宇肃静。前临大道，后靠琅山。琅山高百仞，山上古木参天，气侯宜人。数年来张角和两个胞弟四处传扬教义，收门徒，遍游天下，交结四方豪杰，弘扬“太平道”于黄河南北，教徒遍及青、徐、冀、杨、豫、幽、兖、荆八州，徒众达十万之众。
一天，大贤良师张角正在鹤轩研究道法，突然一白鹤徐徐飞落于窗前，脚上系书信一封，对“大贤良师”鸣叫两声。张角来到窗前，取下书信一看，心中一震，脸露怒色。
原来这书信是徐州香主“金笛秀士”牧琛传来的。书中禀报：总护法“铁笔书生”邢玉海，在豫州演教时，被“精水山庄”的人知晓，报与豫州相翟超。翟超差捕头李显带官兵将邢护法捉去州衙，生死未卜。请求“大贤良师”张角定夺。
张角看完书信后连忙唤来道童金玄，吩咐道童去演武殿请二教主张宝速来鹤轩议事。
“大贤良师”身边有金玄、银妙二童，皆十二、三岁，武功了得。金玄以轻功见长，银妙善言会辩。二童不离张角，如左膀右臂。金玄童子忙飞也似地去了，没一会张宝来到鹤轩，见过兄长后，问道：“大哥，急唤小弟前来所为何事？张角把牧琛送来的书信递给张宝，神情忧虑的道：“二弟你看这事如何处置？”
“乾坤日月子”黑面侠张宝稍作沉思道：“听说豫州相翟超性情懦弱，胆小怕事。他的母亲极为信佛。两年前小弟在豫州传教收徒时，他父亲身患恶疾，到处求医占卜，不曾有半点起色，反而日益见重。不知什么人将小弟在豫州一带治好了不少疑难杂症的事道知他母亲，他母便要翟超派衙役请我去府上为父亲治病。小弟进府一诊断原来是中风所致，小弟以针灸疗之，七天便愈。翟超深为感激，临别时送小弟以十银，我想邢玉海被捕之事一定是‘豫州三魔’所为，否则翟超决无捕捉传教之人的恶意”。张角听罢大喜道：“这事就只能劳烦二弟再去豫州一趟，将邢护法救出”，张宝道：“这个自然，只是演武堂的事无人料理。请大哥另行遣人选才是”。
张角迟疑一会道：“就把教习武功之事交给元义吧”。忙召来童子金玄，吩咐童子去沁水山庄请“追魂神剑”马元义来“太平观”议事。
金玄领命，到马厩中牵了匹白马，直奔马元义“沁水山寨”。马元义是张角的大弟子，其剑法深得张角真传，也深为信用，这也按下不表。
“乾坤日月子”黑面侠张宝因事务紧急，不能耽误，收拾行装，背负“乾坤日月刀”，别了兄长张角向豫州进发。路经南阳时救出赵弘，并荐其去张家坳习武，这就是上回书所述。
“乾坤日月子”黑面侠为了了解邢玉海的情形。张宝先到徐州与“金笛秀士”牧琛相会。牧琛这几日已派人打探到邢玉海关押在州府大牢，因三月初二日是翟超母亲的七十大寿，就把邢玉海的案子放在一旁。
两人商议趁翟母生日前，前往翟府打点，力争翟母劝儿子翟超释放邢堂主。
这日已是二月二十六日，时日不待。张宝便与牧琛连忙起程赶往豫州，他们日夜兼程，马不停蹄，来到豫州城正好是二月三十，离翟母寿诞还有两天。
次日，张宝在街上办齐部份寿礼，与牧琛到相府，请衙通报，部会传出话来请张神医到客堂相见。张宝见翟超守相后忙施礼请安。翟母听说张神医到来，传出话来也要见见张神医，这正中张宝下怀。张宝见到翟母，大礼拜见。问起太公病情，翟母感谢万分，已全愈。张宝大喜，便趁热打铁道：“老夫人，在下今天到府上一是为夫人祝寿，二是有一事求老夫人作主”。翟母笑道“张神医不必客气，有事请直说无防。”张宝道：“在下有一义弟姓邢名玉诲，不久前来豫州办事，被奸人污告，官兵将其捕捉关在大牢之中，望太君看在在下薄面求翟老爷网开一面，将其释出，在下感激之致！”
翟母见说忙道：“即是神医的义弟，一定教我儿从轻办理。”便呼使女请老爷速到后堂来，一会，翟相到后堂见过母亲，翟母将张宝所求事告知，教翟超释放邢玉海。翟超迟疑道：“母亲在上，听儿凛告，听李显当时禀报，邢玉海传授邪说，诽谤朝庭，如果不审放之，只怕不好交代”。
张宝见翟相怕受牵连，便献计道：“如果大人允许今晚在下去劫牢，救出义弟，只求大人疏于防范如何？”翟母忙道：“这办法好，没留囗舌于那干人”。
计议己定，张宝拜别翟母和守相大人，与牧琛找家离北城门近的客栈住下，只等夜幕降临就出大牢救人。
这真是：订下同盟妙计，救出牢笼英雄。
要知后来故事，请看下回分解。