第十回 火天大有，玄门修命（11）
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“我昆仑与凡俗的春秋两时不同，将一岁分为春夏秋冬四时。一日也分十二时辰，但却以十二地支计。凡俗之旦，我之寅时；凡俗之朝，我之卯时；凡俗大食，我之辰时；凡俗日羞，我之巳时；凡俗日中，我之午时；凡俗之昃，我之未时；凡俗小食，我之申时；凡俗之莫，我之酉时；凡俗之昏，我之戌时；凡俗之住，我之亥时；凡俗之夕，我之子时；凡俗之夙，我之丑时。子时即夜中，为阴气至极而衰，阳气始动之时；午时即午中，为阳气至极而衰，阴气初萌之时。故子午应着天上日中月中，有阴阳相衔，循环不歇之意。我昆仑将子时视作一日之始，对应小周天的伊始，即为人身下丹田之位。小周天的每一处穴道，都应在了某个时刻，因此才有了我昆仑的一种时辰炼精之法，于不同时刻打通任督相应穴道，想必在坐许多弟子都曾修炼过……”
戎胥牟心中感慨，早知这等妙法，自己炼精阶段怕是会更容易不少吧，也不至于落下当初那些暗伤隐患了，这野路子与正统传承之间果然是拍马也不及的。
天尊双眼如深渊一般，扫了一眼戎胥牟，好似能看穿他的一切一般，让他心中一凛，忙低下了头。
忽然感受到澎湃的真气，在大殿中翻涌起来，自身的真气犹如小溪，被外在的真气引动，变得愈发活跃。
“如今尔等大多数任督二脉贯通，步入小周天，是炼气化神之境。此境借小周天搬运，不断化后天精浊，为先天精阳，壮大内息。此时神与气渐渐相合，能以意动气，冲贯周身之穴道经络。尔等所修的功法或已炼过一些经脉、络脉，但人身经络何其多，要想一一贯通，需日积月累经年之功。我昆仑之法，讲究在小周天后，至少贯通手三阳经脉与络脉、手三阴经脉与络脉、足三阳经脉与络脉、足三阴经脉与络脉，这十二经络，加之任督二络脉，以及五脏大络，真气真正在全身经络中往复环流无阻，是为大周天。尔等可随我体悟足少阳经、络与小周天的往复之法……”
戎胥牟体内的小周天真气竟被奇妙地牵引住，好似天尊言出法随一般，随着他的话引，冲击着下肢的每一处穴道，好似水到渠成已一般便冲开了足少阳中的几处经络的瘀阻，让他彻底贯通了足少阳的经脉与络脉，省下数月之功，在场无人同时贯通了足少阳经脉与络脉，因此众弟子人人脸上露出欢喜，这也是天尊有意而选，可见他恐怖的入微之察。
“大周天犹以炼五脏，通五大络宫为主。肺宫藏鬼魄，魄定而金气生元……肾宫藏浊精，精定而水气生元……肝宫藏游魂，魂定而木气生元……心宫藏识神，神定而火气生元……脾宫藏妄意，意定而土气生元……金、水、木、火、土五气相生相继，聚于丹基，是为五气朝元。此时的五行真气亦可称元气。”
戎胥牟心中暗自比对着黎师的《无音无色五孕心经》，正是这一境的修行之法。功法直接弃去其余经脉不炼，专修五大络，好处在于缩省时日，而弊处在于真气不够浑厚者，冲击之力不足，自己显然没有这个担忧，另外，不修四肢，难免武力不足，自己气巫双修，更不是问题，这也是黎师敢将她自家功法传给他的原因。
即便如此，黎师也吩咐自己从肺金之气炼起，便是由魄起炼，自幼的巫武炼体，本就强于魄，算是自易而难，再以五行相生之理，按序炼下去，是黎师为他量身所定。
“以元气打通穴窍，便是通了人身内外的天地之桥，之后能以穴窍呼吸，替代口鼻。天之阳精内吸，与地之阴血之精在血络中通合，沉孕先天真元。此时，浊气也能从天地之桥吐出。始入炼神还虚之境，以胎息替后天呼吸，唤作先天。先天之人可活百二十岁。非天人五衰前，始终鹤发童颜。武力之强可比世俗的罡身巫武。”
“此境最重炼心，法象日月星辰运转，明天地阴阳至理，以自然之道驭自身之道，知行合一。处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不惧劳形，内不患思虑，恬愉自得。形体不敝，精神不散，达圣人心境……”
殿中所有三代弟子听得陶醉，有人摇头晃脑，有人欢愉显于面庞。戎胥牟清楚这一心境，对于自己最难的便是戒除嗔恨之心。不免哎地一声，轻轻叹息。忽瞟见身旁的霄妘，也正凝望着自己，她显然知道自己的过往，似乎有些替他担忧。他回了一个安心的笑容。
“尔等师尊皆为炼神还虚的先天之境，也都感悟了圣人之心。于丹基中孕育了丹婴，炼阴神而化生阳神，周身千穴渐通。之后丹婴与阳神相合，移宫泥丸。这一步，便是要以精、气双华凝炼神华，将三华聚于玄关，普照周身，是为三华聚顶。此时，开鼻、耳、目、舌、身五识之外的第六识，意识。之后性圆而慧照乾坤，灵通无破，淳全道德，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，达至人心境。继而阳神出窍，游行天地之间，视听八达之外，悟前生根本，知未来休咎。便入炼虚合道之境，能活百七十岁。我昆仑凡炼虚境者，可为天尊。”
原来两代天尊都是炼虚合道之境，那甚么又是阳神出窍？戎胥牟这次并没有脱口问出来，他明白这个问题，怕是师父那些先天才要领悟扫清的障碍。
他又想到，那第六识意识，与四妹的巫血秘法何其相似。她等若提前开启了意识，有此等读心之能，便能将周遭的虚伪透破，辨得真实，她的心境修为或许会比旁人更容易进入至人之心吧？
“炼虚作为最后一大境界，虚实无碍，神入虚境，与人身无阻，通时变之根本。能开第七识，至识，有极至之意，虽刹那却如万年。思察八荒而体悟真道。以阳神至识感悟天地人生，明彻法则。拟其法，御其法，生非凡之力，掌控自然，反哺人身，返还童体。最终合道，开启真我之识，体合阴阳，破碎虚空，即为真人，可活千二百岁，才是长生。”
戎胥牟听天尊娓娓道来，心中暗思：“所谓至识，听上去倒与我巫血秘法时，看周遭变缓，极其相似，只是不能刹那万年罢了……而千二百岁，不正是与创《自然经》之人的口气相同，可见创经之人便是真人之境无疑了。”
“真人之后思穷八荒世宇，不拘于肉身，与天地合一，大穷宙宇，小入尘埃。提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
……
“我昆仑与凡俗的春秋两时不同，将一岁分为春夏秋冬四时。一日也分十二时辰，但却以十二地支计。凡俗之旦，我之寅时；凡俗之朝，我之卯时；凡俗大食，我之辰时；凡俗日羞，我之巳时；凡俗日中，我之午时；凡俗之昃，我之未时；凡俗小食，我之申时；凡俗之莫，我之酉时；凡俗之昏，我之戌时；凡俗之住，我之亥时；凡俗之夕，我之子时；凡俗之夙，我之丑时。子时即夜中，为阴气至极而衰，阳气始动之时；午时即午中，为阳气至极而衰，阴气初萌之时。故子午应着天上日中月中，有阴阳相衔，循环不歇之意。我昆仑将子时视作一日之始，对应小周天的伊始，即为人身下丹田之位。小周天的每一处穴道，都应在了某个时刻，因此才有了我昆仑的一种时辰炼精之法，于不同时刻打通任督相应穴道，想必在坐许多弟子都曾修炼过……”
戎胥牟心中感慨，早知这等妙法，自己炼精阶段怕是会更容易不少吧，也不至于落下当初那些暗伤隐患了，这野路子与正统传承之间果然是拍马也不及的。
天尊双眼如深渊一般，扫了一眼戎胥牟，好似能看穿他的一切一般，让他心中一凛，忙低下了头。
忽然感受到澎湃的真气，在大殿中翻涌起来，自身的真气犹如小溪，被外在的真气引动，变得愈发活跃。
“如今尔等大多数任督二脉贯通，步入小周天，是炼气化神之境。此境借小周天搬运，不断化后天精浊，为先天精阳，壮大内息。此时神与气渐渐相合，能以意动气，冲贯周身之穴道经络。尔等所修的功法或已炼过一些经脉、络脉，但人身经络何其多，要想一一贯通，需日积月累经年之功。我昆仑之法，讲究在小周天后，至少贯通手三阳经脉与络脉、手三阴经脉与络脉、足三阳经脉与络脉、足三阴经脉与络脉，这十二经络，加之任督二络脉，以及五脏大络，真气真正在全身经络中往复环流无阻，是为大周天。尔等可随我体悟足少阳经、络与小周天的往复之法……”
戎胥牟体内的小周天真气竟被奇妙地牵引住，好似天尊言出法随一般，随着他的话引，冲击着下肢的每一处穴道，好似水到渠成已一般便冲开了足少阳中的几处经络的瘀阻，让他彻底贯通了足少阳的经脉与络脉，省下数月之功，在场无人同时贯通了足少阳经脉与络脉，因此众弟子人人脸上露出欢喜，这也是天尊有意而选，可见他恐怖的入微之察。
“大周天犹以炼五脏，通五大络宫为主。肺宫藏鬼魄，魄定而金气生元……肾宫藏浊精，精定而水气生元……肝宫藏游魂，魂定而木气生元……心宫藏识神，神定而火气生元……脾宫藏妄意，意定而土气生元……金、水、木、火、土五气相生相继，聚于丹基，是为五气朝元。此时的五行真气亦可称元气。”
戎胥牟心中暗自比对着黎师的《无音无色五孕心经》，正是这一境的修行之法。功法直接弃去其余经脉不炼，专修五大络，好处在于缩省时日，而弊处在于真气不够浑厚者，冲击之力不足，自己显然没有这个担忧，另外，不修四肢，难免武力不足，自己气巫双修，更不是问题，这也是黎师敢将她自家功法传给他的原因。
即便如此，黎师也吩咐自己从肺金之气炼起，便是由魄起炼，自幼的巫武炼体，本就强于魄，算是自易而难，再以五行相生之理，按序炼下去，是黎师为他量身所定。
“以元气打通穴窍，便是通了人身内外的天地之桥，之后能以穴窍呼吸，替代口鼻。天之阳精内吸，与地之阴血之精在血络中通合，沉孕先天真元。此时，浊气也能从天地之桥吐出。始入炼神还虚之境，以胎息替后天呼吸，唤作先天。先天之人可活百二十岁。非天人五衰前，始终鹤发童颜。武力之强可比世俗的罡身巫武。”
“此境最重炼心，法象日月星辰运转，明天地阴阳至理，以自然之道驭自身之道，知行合一。处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不惧劳形，内不患思虑，恬愉自得。形体不敝，精神不散，达圣人心境……”
殿中所有三代弟子听得陶醉，有人摇头晃脑，有人欢愉显于面庞。戎胥牟清楚这一心境，对于自己最难的便是戒除嗔恨之心。不免哎地一声，轻轻叹息。忽瞟见身旁的霄妘，也正凝望着自己，她显然知道自己的过往，似乎有些替他担忧。他回了一个安心的笑容。
“尔等师尊皆为炼神还虚的先天之境，也都感悟了圣人之心。于丹基中孕育了丹婴，炼阴神而化生阳神，周身千穴渐通。之后丹婴与阳神相合，移宫泥丸。这一步，便是要以精、气双华凝炼神华，将三华聚于玄关，普照周身，是为三华聚顶。此时，开鼻、耳、目、舌、身五识之外的第六识，意识。之后性圆而慧照乾坤，灵通无破，淳全道德，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，达至人心境。继而阳神出窍，游行天地之间，视听八达之外，悟前生根本，知未来休咎。便入炼虚合道之境，能活百七十岁。我昆仑凡炼虚境者，可为天尊。”
原来两代天尊都是炼虚合道之境，那甚么又是阳神出窍？戎胥牟这次并没有脱口问出来，他明白这个问题，怕是师父那些先天才要领悟扫清的障碍。
他又想到，那第六识意识，与四妹的巫血秘法何其相似。她等若提前开启了意识，有此等读心之能，便能将周遭的虚伪透破，辨得真实，她的心境修为或许会比旁人更容易进入至人之心吧？
“炼虚作为最后一大境界，虚实无碍，神入虚境，与人身无阻，通时变之根本。能开第七识，至识，有极至之意，虽刹那却如万年。思察八荒而体悟真道。以阳神至识感悟天地人生，明彻法则。拟其法，御其法，生非凡之力，掌控自然，反哺人身，返还童体。最终合道，开启真我之识，体合阴阳，破碎虚空，即为真人，可活千二百岁，才是长生。”
戎胥牟听天尊娓娓道来，心中暗思：“所谓至识，听上去倒与我巫血秘法时，看周遭变缓，极其相似，只是不能刹那万年罢了……而千二百岁，不正是与创《自然经》之人的口气相同，可见创经之人便是真人之境无疑了。”
“真人之后思穷八荒世宇，不拘于肉身，与天地合一，大穷宙宇，小入尘埃。提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
……