第十章 刀神觅欢
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如果说四曲之上的仙梯威压是河水澎湃，那么此刻五曲之上的仙梯威压就是江海泛滥！
此刻一曲一登天的骤变，正被九曲拜仙梯第五曲完美诠释。
不过威压虽然暴增，但好在五曲上的浩然正气也随之暴增。
无尽的天地正气自虚空滚滚而来，被浩然正气诀化进体内，萧唯吾倒不担心会爆体，因为自修成浩然正气诀以来，天地正气从未如此充足过，浩然正气诀也从未发挥过应有的威力，此刻身处浓厚的天地正气中，浩然正气诀开始渐渐显露威力，使得他身外的淡淡金光变得前所未有的浓重。
此刻就如同黄金浇铸的一般！
漫天的仙梯威压冲撞，就仿佛是撞在金属上，发出沉重的金属撞击声！
萧唯吾脚步稳固，几乎不受影响，他一面向上登梯，一面演练盗帅遗香的踏月追光身法，以及神之右手和魔之左手这两门惊世盗术，就这么不知过了多久，当到达五曲五千阶时，他才稍稍停下身来。
这倒不是因为累，更不是因为浩然正气诀无法支撑。
而是因为这五曲五千阶上，又出现了一副白骨！
这幅白骨安然盘坐在仙梯台阶上，能在如此浩荡的仙梯威压之下保持骨形不变，足见这幅白骨的硬度之强，更足见这幅白骨生前的武学修为之高，已然到了不可思议的地步。这副白骨身旁也刻有洋洋洒洒数百古字，只是早已被浩荡的仙梯威压侵蚀的模糊不清，但还是能隐隐约约看出数十个刻字：
“九阳贯体……乾坤挪移……明尊无忌……天下无匹。”
这短短十六刻字，虽然不能尽述这位明尊无忌的生平事迹，但也足以看出他的武学修为之高，与那位盗帅遗香一样都已然超越了武道四境的限制，到了独步天下的高度，不然根本过不了仙梯四曲。
“如此绝世人物，九州英雄志上却无丝毫记载，想来必是那春秋战武时代的绝世高人。”
萧唯吾看着那些模糊不清的刻字，不禁喃喃自语。
九州有部传记叫做九州英雄志，由历代武林百晓门主亲自执笔撰写，上面详尽记载了近两万年来叱咤武林的风云人物，无论是他们的生平事迹，还是他们的师门出处等，都应有尽有，记载颇为详细。
这九州英雄志将大乾皇朝三万年的武学历史划分为两个时代。
一为春秋战武时代，二为太平盛武时代。
太古死后，九州初成，武皇帝大兴武道，时天下能人辈出，武学功法层出不穷，武学宗师开始开宗立派，诸如少林，武当，峨眉，儒教，魔门，蜀山，昆仑，华山，崆峒等无数门派百家争鸣，而由于武学见解不同以及利益纠纷，各门派之间征战不断，已然形成一个烈火烹油的武学盛世。
这个武学盛世长达万年之久，叫做春秋战武时代。
然物竞天择，适者生存，经历万年之久的征战之后，弱派消亡，强派更强，而且强派之间相互牵制，达到制约平衡，彼时新的武学功法愈来愈少，各派之间迎来了一个和平共处的武学自我修缮时代。
这个太平盛世长达两万年之久，叫做太平盛武时代。
武林百晓门便在太平盛武时代出现，编撰武林史书九州英雄志，因为春秋战武时代太过久远，当时叱咤武林的风云人物早已故去，其生平事迹已不可考量，所以九州英雄志只记录太平盛武时代。
而强如明尊无忌以及那位盗帅遗香这等独步天下的绝世人物，必然轰动当时，然而九州英雄志上却并无他们的相关记载，由此而知，这位明尊无忌以及那位盗帅遗香必然是春秋战武时代的人物。
而且还是春秋战武时代里的骨灰级人物。
“虽然未闻前辈大名，但以前辈的武学修为，足以在九州天下自由驰骋，就算雄霸一方为王也未尝不可，然而却并不在九州偏安而来此拜仙，无关正邪，只凭前辈这不屈的武道信念，便当有一拜！”
萧唯吾朝着那明尊无忌的遗骨俯身一拜，然后才向五曲之巅走去。
这一叶金舟重新在仙梯威压的大潮里起航，乘风破浪，很快便来到了五曲之巅。
然而刚刚踏上五曲之巅时，却又见一副白骨安然盘做在宽阔的仙梯台阶上。
此阶五曲已尽而六曲未始，正是一处仙梯威压相对较弱之地。
这副白骨身上落满尘埃，显然也是在这九曲拜仙梯上坐化了无尽岁月。这白骨身前放着一柄极为精致的小刀，刀长三寸，刀身薄而锋利，虽然在仙梯威压里存在了无尽岁月，但那刀锋依旧凛冽。
便在这精致小刀一侧，刻着苍遒强劲的数百小字，刻痕尖锐，想来便是用那柄精致小刀所刻。
萧唯吾轻轻吹去灰尘，定睛一看，只见刻着：
“昔有菩提达摩，石洞之中九年禅坐，将繁之一字悟到极致，创下七十二般盖世绝学。”
“每般绝学千变万化，合七十二般绝学共计亿万变化，堪为无涯。”
“然人生也有涯，以有涯追无涯，殆矣！”
“既然菩提达摩能将繁之一字悟到极致，那我便将简之一字悟到极致，化繁为简，以简御繁。”
“十年悟简，创一式刀法，再用十年悟刀，将刀法修缮，终成飞刀神技。刀出例无虚发，四十岁恃之无敌于天下，自感寂寞如雪，人生寂寥，遂来此拜仙。然仙威之下，方知吾辈之渺小，虽然无畏身死，但却心有不甘，只恨不能进入太古仙界，与太古群仙一较高下，不知太古诸仙，可避我飞刀否？”
“今困于此，唯恐刀法埋没，特留于此，以待有缘人。”
落款署名写的是：六如公子，刀神觅欢。
萧唯吾心里震撼，只觉得这位六如公子堪为天人！
竟能将简之一字悟到极致，创下一招飞刀神技，完全摒弃了招式的禁锢，化繁为简，以简克繁，逢敌只需信手拈来，刀出例无虚发，百步之外便可取人首级，虽然只有一刀，但神乎其技，足以无敌。
唯有如此，才是刀神风采！
萧唯吾不胜仰慕，旋即抱拳俯身对着刀神觅欢的遗骨深深一拜，然后才抬眼继续看向后面的刻字，正是那飞刀神技的法门，虽然只有简短数字，但是字字珠玑，蕴含刀意，他细细观摩，只觉得自己仿佛是在神游刀海，刀刀化繁为简，刀刀以简御繁，那至简入圣的刀意就这样一点点在心间荡开。
许久以后，当至简入圣的刀意被完全领悟，他才从神游之中回过神来。
没有领悟飞刀神技的刀意之前，他心里震撼，觉得这位刀神觅欢惊为天人。
此刻领悟飞刀神技的刀意之后，他更加震撼，觉得这位刀神觅欢已不是人！
因为他觉得刀神觅欢是神，真真正正的刀中之神！
飞刀已经不是飞刀，而是大道至简的哲学，那是天地间的法则真理！
天地要灭你，法则要灭你，真理要灭你，你怎能避开，又怎敢避开，就像君要臣死，臣岂敢不死！
这样的飞刀，绝对是神技，而能悟出这样的神技，刀神觅欢不是刀中之神又是什么？
然而这样绝世的刀神，却只能埋骨于此，这九曲拜仙梯似乎真的是为圈杀武道而生，任你武学修为如何通天彻地，都必须在九州偏安一隅，自行束缚，胆敢逾越雷池，便被轰杀在这九曲拜仙梯里。
倘若真是如此，那太古死后的九州大地就是一座监狱，专门囚禁武道的监狱！
而九曲拜仙梯便是看守这座旷世监狱的狱卒，但凡有逃狱者，必将杀无赦。
可是九曲拜仙梯明明是人皇为后世武者谋一线生机的逆天之作，又怎么会是狱卒呢？
想到这里，萧唯吾觉得有些混乱，终是无奈摇了摇头。
只道是自己庸人自扰，便不再去想这些，然后目光重新定格在了刀神觅欢的遗骨上。
“我若入得太古仙界，他日必用此飞刀神技与太古诸仙一较高下，唯有如此，才不负刀神！”
萧唯吾看着刀神觅欢的遗骨，喃喃自语。
然后俯身对着刀神觅欢的遗骨又深深一拜，这才拿起那柄精致飞刀，向着六曲走去。
如果说四曲之上的仙梯威压是河水澎湃，那么此刻五曲之上的仙梯威压就是江海泛滥！
此刻一曲一登天的骤变，正被九曲拜仙梯第五曲完美诠释。
不过威压虽然暴增，但好在五曲上的浩然正气也随之暴增。
无尽的天地正气自虚空滚滚而来，被浩然正气诀化进体内，萧唯吾倒不担心会爆体，因为自修成浩然正气诀以来，天地正气从未如此充足过，浩然正气诀也从未发挥过应有的威力，此刻身处浓厚的天地正气中，浩然正气诀开始渐渐显露威力，使得他身外的淡淡金光变得前所未有的浓重。
此刻就如同黄金浇铸的一般！
漫天的仙梯威压冲撞，就仿佛是撞在金属上，发出沉重的金属撞击声！
萧唯吾脚步稳固，几乎不受影响，他一面向上登梯，一面演练盗帅遗香的踏月追光身法，以及神之右手和魔之左手这两门惊世盗术，就这么不知过了多久，当到达五曲五千阶时，他才稍稍停下身来。
这倒不是因为累，更不是因为浩然正气诀无法支撑。
而是因为这五曲五千阶上，又出现了一副白骨！
这幅白骨安然盘坐在仙梯台阶上，能在如此浩荡的仙梯威压之下保持骨形不变，足见这幅白骨的硬度之强，更足见这幅白骨生前的武学修为之高，已然到了不可思议的地步。这副白骨身旁也刻有洋洋洒洒数百古字，只是早已被浩荡的仙梯威压侵蚀的模糊不清，但还是能隐隐约约看出数十个刻字：
“九阳贯体……乾坤挪移……明尊无忌……天下无匹。”
这短短十六刻字，虽然不能尽述这位明尊无忌的生平事迹，但也足以看出他的武学修为之高，与那位盗帅遗香一样都已然超越了武道四境的限制，到了独步天下的高度，不然根本过不了仙梯四曲。
“如此绝世人物，九州英雄志上却无丝毫记载，想来必是那春秋战武时代的绝世高人。”
萧唯吾看着那些模糊不清的刻字，不禁喃喃自语。
九州有部传记叫做九州英雄志，由历代武林百晓门主亲自执笔撰写，上面详尽记载了近两万年来叱咤武林的风云人物，无论是他们的生平事迹，还是他们的师门出处等，都应有尽有，记载颇为详细。
这九州英雄志将大乾皇朝三万年的武学历史划分为两个时代。
一为春秋战武时代，二为太平盛武时代。
太古死后，九州初成，武皇帝大兴武道，时天下能人辈出，武学功法层出不穷，武学宗师开始开宗立派，诸如少林，武当，峨眉，儒教，魔门，蜀山，昆仑，华山，崆峒等无数门派百家争鸣，而由于武学见解不同以及利益纠纷，各门派之间征战不断，已然形成一个烈火烹油的武学盛世。
这个武学盛世长达万年之久，叫做春秋战武时代。
然物竞天择，适者生存，经历万年之久的征战之后，弱派消亡，强派更强，而且强派之间相互牵制，达到制约平衡，彼时新的武学功法愈来愈少，各派之间迎来了一个和平共处的武学自我修缮时代。
这个太平盛世长达两万年之久，叫做太平盛武时代。
武林百晓门便在太平盛武时代出现，编撰武林史书九州英雄志，因为春秋战武时代太过久远，当时叱咤武林的风云人物早已故去，其生平事迹已不可考量，所以九州英雄志只记录太平盛武时代。
而强如明尊无忌以及那位盗帅遗香这等独步天下的绝世人物，必然轰动当时，然而九州英雄志上却并无他们的相关记载，由此而知，这位明尊无忌以及那位盗帅遗香必然是春秋战武时代的人物。
而且还是春秋战武时代里的骨灰级人物。
“虽然未闻前辈大名，但以前辈的武学修为，足以在九州天下自由驰骋，就算雄霸一方为王也未尝不可，然而却并不在九州偏安而来此拜仙，无关正邪，只凭前辈这不屈的武道信念，便当有一拜！”
萧唯吾朝着那明尊无忌的遗骨俯身一拜，然后才向五曲之巅走去。
这一叶金舟重新在仙梯威压的大潮里起航，乘风破浪，很快便来到了五曲之巅。
然而刚刚踏上五曲之巅时，却又见一副白骨安然盘做在宽阔的仙梯台阶上。
此阶五曲已尽而六曲未始，正是一处仙梯威压相对较弱之地。
这副白骨身上落满尘埃，显然也是在这九曲拜仙梯上坐化了无尽岁月。这白骨身前放着一柄极为精致的小刀，刀长三寸，刀身薄而锋利，虽然在仙梯威压里存在了无尽岁月，但那刀锋依旧凛冽。
便在这精致小刀一侧，刻着苍遒强劲的数百小字，刻痕尖锐，想来便是用那柄精致小刀所刻。
萧唯吾轻轻吹去灰尘，定睛一看，只见刻着：
“昔有菩提达摩，石洞之中九年禅坐，将繁之一字悟到极致，创下七十二般盖世绝学。”
“每般绝学千变万化，合七十二般绝学共计亿万变化，堪为无涯。”
“然人生也有涯，以有涯追无涯，殆矣！”
“既然菩提达摩能将繁之一字悟到极致，那我便将简之一字悟到极致，化繁为简，以简御繁。”
“十年悟简，创一式刀法，再用十年悟刀，将刀法修缮，终成飞刀神技。刀出例无虚发，四十岁恃之无敌于天下，自感寂寞如雪，人生寂寥，遂来此拜仙。然仙威之下，方知吾辈之渺小，虽然无畏身死，但却心有不甘，只恨不能进入太古仙界，与太古群仙一较高下，不知太古诸仙，可避我飞刀否？”
“今困于此，唯恐刀法埋没，特留于此，以待有缘人。”
落款署名写的是：六如公子，刀神觅欢。
萧唯吾心里震撼，只觉得这位六如公子堪为天人！
竟能将简之一字悟到极致，创下一招飞刀神技，完全摒弃了招式的禁锢，化繁为简，以简克繁，逢敌只需信手拈来，刀出例无虚发，百步之外便可取人首级，虽然只有一刀，但神乎其技，足以无敌。
唯有如此，才是刀神风采！
萧唯吾不胜仰慕，旋即抱拳俯身对着刀神觅欢的遗骨深深一拜，然后才抬眼继续看向后面的刻字，正是那飞刀神技的法门，虽然只有简短数字，但是字字珠玑，蕴含刀意，他细细观摩，只觉得自己仿佛是在神游刀海，刀刀化繁为简，刀刀以简御繁，那至简入圣的刀意就这样一点点在心间荡开。
许久以后，当至简入圣的刀意被完全领悟，他才从神游之中回过神来。
没有领悟飞刀神技的刀意之前，他心里震撼，觉得这位刀神觅欢惊为天人。
此刻领悟飞刀神技的刀意之后，他更加震撼，觉得这位刀神觅欢已不是人！
因为他觉得刀神觅欢是神，真真正正的刀中之神！
飞刀已经不是飞刀，而是大道至简的哲学，那是天地间的法则真理！
天地要灭你，法则要灭你，真理要灭你，你怎能避开，又怎敢避开，就像君要臣死，臣岂敢不死！
这样的飞刀，绝对是神技，而能悟出这样的神技，刀神觅欢不是刀中之神又是什么？
然而这样绝世的刀神，却只能埋骨于此，这九曲拜仙梯似乎真的是为圈杀武道而生，任你武学修为如何通天彻地，都必须在九州偏安一隅，自行束缚，胆敢逾越雷池，便被轰杀在这九曲拜仙梯里。
倘若真是如此，那太古死后的九州大地就是一座监狱，专门囚禁武道的监狱！
而九曲拜仙梯便是看守这座旷世监狱的狱卒，但凡有逃狱者，必将杀无赦。
可是九曲拜仙梯明明是人皇为后世武者谋一线生机的逆天之作，又怎么会是狱卒呢？
想到这里，萧唯吾觉得有些混乱，终是无奈摇了摇头。
只道是自己庸人自扰，便不再去想这些，然后目光重新定格在了刀神觅欢的遗骨上。
“我若入得太古仙界，他日必用此飞刀神技与太古诸仙一较高下，唯有如此，才不负刀神！”
萧唯吾看着刀神觅欢的遗骨，喃喃自语。
然后俯身对着刀神觅欢的遗骨又深深一拜，这才拿起那柄精致飞刀，向着六曲走去。