第三十章 远游 张七娘
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『住持请留步。 』『慧名师兄，一路上小心。』，长寿寺山门前，两个老和尚互相合十道别。从山门外老僧人得视角，可以看到很多大小比丘、沙弥也在相送。
看完灯，跟大家伙一起进行唐朝得k歌运动，踏歌後。李忱和了凡回到了长寿寺。这年到元宵後，算是完了。
踏完歌，李忱心情舒畅，嗯，唐朝人果然很会享受生活，现代人去kTV，了不起七八个人一间房，或许十多个，那只是k歌。唐朝人不仅一群人一起唱，还带运动，独乐乐不如众乐乐。
年过完了，这时候，李忱得前任，也就是前帐房慧名比丘，要出门游历去了。他的师弟，长寿寺得住持，慧寂带领寺里得比丘和沙弥，正在相送。
『大和尚，你年纪也不小了，现在天气又冷，你何苦非要挑现在出门云游呢？』，李忱在劝慧名，以慧名前帐房得身份，和这些日子来给予李忱得指点，李忱称他一声大和尚不为过。
『天冷点又何妨，要行脚天下还畏冷，那就不用走了。』，慧名不以为意的笑道，『自从当上寺里得帐房，困在寺内这麽多年，贫道早就想出门了，一点点寒冷，贫道还受得了。』
『再说了，再不走，可又得关在寺内几个月不能出门了。』，说完还顽皮得眨了眨眼。看着大笑离去得慧名，李忱差点笑出来，看来能出门游历，让这个
人老心不老得比丘，心情非常好阿。
所谓几个月不能出门，是指接下来几个月，大约整个冬季得三个月时间内，长寿寺僧众都不能出门，要闭关修行。
嗯？没开玩笑，是真的要闭关，不过当然不是武功，又不是少林寺，是闭关修行佛法。
正式得名称，不叫集训，叫做安居。分为冬安居和夏安居，大抵上就是夏季和冬季两个时候。这个时候寺里的僧侣，基本上都不准出门，不管是云游还是化缘什麽。所以慧名老和尚要趁这个冬安居没开始前，出门云游。等开始就出不了门了。
至於，僧侣们关起门来做什麽？前面说过，就是精修佛法。之前说过，一个正式得比丘，还有一份戒牒，上面会记载，你会哪些佛法。
如果你看过佛家经典就会明白，佛家经典很难懂。很多典籍根本就是照印度那边得音，然後用同音汉字取代。所以说，要精通这些典籍，除了傻瓜一样岁岁念，每天背，把它背熟，别无他法。
所以，一个闭关研读，让大家念经、坐禅、听课、辩论得安居时段就很重要了。形同关禁闭得安居，可以让僧侣对佛法理解更深。
就这样，匆匆时间过了几个月，春天来了。长寿寺山门前排起了长龙，『这位老丈，这里是五贯，您让令郎背好了。下一位。』，李忱振奋起精神，喝了口茶，招呼起下一位民众。
长寿寺山门前，排起了长龙。做什麽？借钱呗。说到这里，李忱又吐槽唐代得不便利性。铜钱实在太重了。李忱没办法把唐代重量和现代重量换算，也不知道1贯钱到底该合多少现代公斤。
只是大概知道，一台牛车可以装大约1oo贯。如果要人背，大概9贯钱，可以让一个成年男子，背得要死要活。
背起来不是问题，问题是你得扛回去。真的是扛回去，李忱试背过，他大概可以背个14贯，可是很累。如果要背到镇上，大概只能背个11贯钱。
同理，一个成年男子，如果你要让他背着钱回去，大概只能背八贯。所以，你可以看到用扁担挑钱的。
挑钱还算好了，如果要借谷物，或是借布疋得，不用车子载不回去。所以李忱每次都要吐槽唐代，钱币不够，经济其实不是那麽达，其代表性是连布疋都可以拿来当作货币。
唐代钱荒得紧，很多穷地方、小地方，恐怕连钱都没看过，还停留在以物易物阶段。钱荒得程度，连官府都下令过，要大家不要光拿钱交易，还要兼用布疋。这样可以少花点钱。
真正那些经济达得地区，只限於大城市，那些地方有飞钱可以用。像广州、长安、扬州、徐州之类得大城市，真正什麽大额交易只会出现在这些地方。飞钱才有用武之地。
说起来，单论总体经济力量，宋朝恐怕远胜唐朝。唐、宋两朝经济展差距，不要说别的，只要看钱币得使用就知道了。
借钱得人龙继续中…会有这麽多人，主要是因为这些天长寿寺的冬安居，虽然不是完全封闭庙们，可是像质举这样的活动，也是不会进行得，怎麽说这理都是个寺庙，还不像後代那样，完全得世俗化。
再者，其实农民最难过得时候，是青黄不接得时候。这时候秧苗刚种下，然後之前的收成已经花完了，缴税、过年、还债。更难过得是，这时候隆冬已过，万物回春，可是实际上野外能找到得野生植物不多。
如果农民没办法找到临时工作，很多时候就只能去借钱。位什麽王安石实施青苗法？青苗得意思就是只这个时候。
『下一位。』，李忱无精打采，这种工作，其实蛮无聊得。只是他又不能缺席，必须在场。
『砰。』，一个沈重得麻袋，撞击到了铁桌上，出沉闷得声响，震的李忱精神一震，『砰。』，还没等他回神又是一声闷响。『还钱。』，一个粗汉瓮声瓮气得说道。
山门大开，不仅仅是来借钱得，也有还钱得，可是这种人少之又少，不得不让李忱惊讶，不仅是来还钱得，看样子还不少钱。
『快清点。』，不用李忱说，来帮忙得比丘，就开始动手清点了。看得李忱又是一阵叹气。
这都特嘛得什麽是阿，真的太不方便了。一贯钱是一千钱，一钱就是一个铜板。一个铜板重量不大，可是千钱集合在一起，就得好几公斤…，怎麽唐代就没有大点得货币单位呢。
在李忱得记忆中，不要说唐朝了，中国历史上就没出现过。基本上就是以一个铜钱做一个单位货币。
当然，他知道到了明中叶以後，随着白银大量流入，开使用白银当货币。可问题是，那个时候中国人就没想过铸造什麽银币，一直要到晚清，才会出现什麽龙洋啥得。
是叫龙洋吗？李忱记不清了，反正到了晚清，中国才有了比较大额得钱币。好像清政府还出过金币。
中国历史上不是没有金币，可是从来也没当过流通货币。基本上就是把黄金作成钱币形状，当作交易物。那不是金币，只是作成饼形得金块。不像西洋，商业达，交易旺盛，金、银、铜币，一种不缺。
或许你会说，中国历史上最早使用纸张货币。大额货币，面值五十，一百甚至数百得都有。
好吧，以後者来说，那根本不是常态。都是政府财政危机，想要用这种方式骗钱，出个什麽当时，当百，甚至当五百。除了造成通货膨胀，根本没什麽帮助。
至於纸类货币，那时候得朝廷，好像也就是把他当成上者，那些大钱来用，无限制滥，甚至比大钱更方便，印刷机启动，钞票就滚滚而来。结果最後还是造成通货膨胀。
『阿翁，这是您得欠条，没错得话就请拿回去。下一位。』，僧人费了半天功夫，清点好数量，李忱就把欠条还给人家。
『砰。』，又是一声闷响，居然又有还钱得，李忱还蛮惊讶得。现在不是收获季，选现在还钱得还真不多。
『这位郎君，这是奴要还得欠款。』，李忱抬头一看，是一位年轻少妇，样貌看不清楚，因为她戴了顶斗笠，脸上还有块白纱遮脸。之所以知道是少妇，主要是看她的型，李忱不知道那是什麽型，但是来唐朝也有一段时间了，知道会梳这种型，身份应该是少妇。
这位少妇，带了一位侍女，牵了辆牛车，来还钱得。那位侍女年纪大概二十多，力气可不小，看来是做惯粗活的，可以把挤贯钱轻松提在手里。
『这位夫人，请拿好。』，僧人清点後，李忱把借条找出来，还给人家，『下一位。』，虽然这麽说，李忱得目光却盯着这位人妻得背影。
（怪了，这声音我好像听过。然後这名字…)，不可否认，这位人妻得背影很好看，走起路来摇曳生姿，如弱柳扶风，可是那不是李忱看着她的原因。
只稍微看了一下，李忱立刻收回目光，再多看，人家万一认为他太过轻挑，
去住持那里投诉，他这份工作恐怕就得丢了。他只是瞄过帐本上的一个名字，张七娘…。
『住持请留步。 』『慧名师兄，一路上小心。』，长寿寺山门前，两个老和尚互相合十道别。从山门外老僧人得视角，可以看到很多大小比丘、沙弥也在相送。
看完灯，跟大家伙一起进行唐朝得k歌运动，踏歌後。李忱和了凡回到了长寿寺。这年到元宵後，算是完了。
踏完歌，李忱心情舒畅，嗯，唐朝人果然很会享受生活，现代人去kTV，了不起七八个人一间房，或许十多个，那只是k歌。唐朝人不仅一群人一起唱，还带运动，独乐乐不如众乐乐。
年过完了，这时候，李忱得前任，也就是前帐房慧名比丘，要出门游历去了。他的师弟，长寿寺得住持，慧寂带领寺里得比丘和沙弥，正在相送。
『大和尚，你年纪也不小了，现在天气又冷，你何苦非要挑现在出门云游呢？』，李忱在劝慧名，以慧名前帐房得身份，和这些日子来给予李忱得指点，李忱称他一声大和尚不为过。
『天冷点又何妨，要行脚天下还畏冷，那就不用走了。』，慧名不以为意的笑道，『自从当上寺里得帐房，困在寺内这麽多年，贫道早就想出门了，一点点寒冷，贫道还受得了。』
『再说了，再不走，可又得关在寺内几个月不能出门了。』，说完还顽皮得眨了眨眼。看着大笑离去得慧名，李忱差点笑出来，看来能出门游历，让这个
人老心不老得比丘，心情非常好阿。
所谓几个月不能出门，是指接下来几个月，大约整个冬季得三个月时间内，长寿寺僧众都不能出门，要闭关修行。
嗯？没开玩笑，是真的要闭关，不过当然不是武功，又不是少林寺，是闭关修行佛法。
正式得名称，不叫集训，叫做安居。分为冬安居和夏安居，大抵上就是夏季和冬季两个时候。这个时候寺里的僧侣，基本上都不准出门，不管是云游还是化缘什麽。所以慧名老和尚要趁这个冬安居没开始前，出门云游。等开始就出不了门了。
至於，僧侣们关起门来做什麽？前面说过，就是精修佛法。之前说过，一个正式得比丘，还有一份戒牒，上面会记载，你会哪些佛法。
如果你看过佛家经典就会明白，佛家经典很难懂。很多典籍根本就是照印度那边得音，然後用同音汉字取代。所以说，要精通这些典籍，除了傻瓜一样岁岁念，每天背，把它背熟，别无他法。
所以，一个闭关研读，让大家念经、坐禅、听课、辩论得安居时段就很重要了。形同关禁闭得安居，可以让僧侣对佛法理解更深。
就这样，匆匆时间过了几个月，春天来了。长寿寺山门前排起了长龙，『这位老丈，这里是五贯，您让令郎背好了。下一位。』，李忱振奋起精神，喝了口茶，招呼起下一位民众。
长寿寺山门前，排起了长龙。做什麽？借钱呗。说到这里，李忱又吐槽唐代得不便利性。铜钱实在太重了。李忱没办法把唐代重量和现代重量换算，也不知道1贯钱到底该合多少现代公斤。
只是大概知道，一台牛车可以装大约1oo贯。如果要人背，大概9贯钱，可以让一个成年男子，背得要死要活。
背起来不是问题，问题是你得扛回去。真的是扛回去，李忱试背过，他大概可以背个14贯，可是很累。如果要背到镇上，大概只能背个11贯钱。
同理，一个成年男子，如果你要让他背着钱回去，大概只能背八贯。所以，你可以看到用扁担挑钱的。
挑钱还算好了，如果要借谷物，或是借布疋得，不用车子载不回去。所以李忱每次都要吐槽唐代，钱币不够，经济其实不是那麽达，其代表性是连布疋都可以拿来当作货币。
唐代钱荒得紧，很多穷地方、小地方，恐怕连钱都没看过，还停留在以物易物阶段。钱荒得程度，连官府都下令过，要大家不要光拿钱交易，还要兼用布疋。这样可以少花点钱。
真正那些经济达得地区，只限於大城市，那些地方有飞钱可以用。像广州、长安、扬州、徐州之类得大城市，真正什麽大额交易只会出现在这些地方。飞钱才有用武之地。
说起来，单论总体经济力量，宋朝恐怕远胜唐朝。唐、宋两朝经济展差距，不要说别的，只要看钱币得使用就知道了。
借钱得人龙继续中…会有这麽多人，主要是因为这些天长寿寺的冬安居，虽然不是完全封闭庙们，可是像质举这样的活动，也是不会进行得，怎麽说这理都是个寺庙，还不像後代那样，完全得世俗化。
再者，其实农民最难过得时候，是青黄不接得时候。这时候秧苗刚种下，然後之前的收成已经花完了，缴税、过年、还债。更难过得是，这时候隆冬已过，万物回春，可是实际上野外能找到得野生植物不多。
如果农民没办法找到临时工作，很多时候就只能去借钱。位什麽王安石实施青苗法？青苗得意思就是只这个时候。
『下一位。』，李忱无精打采，这种工作，其实蛮无聊得。只是他又不能缺席，必须在场。
『砰。』，一个沈重得麻袋，撞击到了铁桌上，出沉闷得声响，震的李忱精神一震，『砰。』，还没等他回神又是一声闷响。『还钱。』，一个粗汉瓮声瓮气得说道。
山门大开，不仅仅是来借钱得，也有还钱得，可是这种人少之又少，不得不让李忱惊讶，不仅是来还钱得，看样子还不少钱。
『快清点。』，不用李忱说，来帮忙得比丘，就开始动手清点了。看得李忱又是一阵叹气。
这都特嘛得什麽是阿，真的太不方便了。一贯钱是一千钱，一钱就是一个铜板。一个铜板重量不大，可是千钱集合在一起，就得好几公斤…，怎麽唐代就没有大点得货币单位呢。
在李忱得记忆中，不要说唐朝了，中国历史上就没出现过。基本上就是以一个铜钱做一个单位货币。
当然，他知道到了明中叶以後，随着白银大量流入，开使用白银当货币。可问题是，那个时候中国人就没想过铸造什麽银币，一直要到晚清，才会出现什麽龙洋啥得。
是叫龙洋吗？李忱记不清了，反正到了晚清，中国才有了比较大额得钱币。好像清政府还出过金币。
中国历史上不是没有金币，可是从来也没当过流通货币。基本上就是把黄金作成钱币形状，当作交易物。那不是金币，只是作成饼形得金块。不像西洋，商业达，交易旺盛，金、银、铜币，一种不缺。
或许你会说，中国历史上最早使用纸张货币。大额货币，面值五十，一百甚至数百得都有。
好吧，以後者来说，那根本不是常态。都是政府财政危机，想要用这种方式骗钱，出个什麽当时，当百，甚至当五百。除了造成通货膨胀，根本没什麽帮助。
至於纸类货币，那时候得朝廷，好像也就是把他当成上者，那些大钱来用，无限制滥，甚至比大钱更方便，印刷机启动，钞票就滚滚而来。结果最後还是造成通货膨胀。
『阿翁，这是您得欠条，没错得话就请拿回去。下一位。』，僧人费了半天功夫，清点好数量，李忱就把欠条还给人家。
『砰。』，又是一声闷响，居然又有还钱得，李忱还蛮惊讶得。现在不是收获季，选现在还钱得还真不多。
『这位郎君，这是奴要还得欠款。』，李忱抬头一看，是一位年轻少妇，样貌看不清楚，因为她戴了顶斗笠，脸上还有块白纱遮脸。之所以知道是少妇，主要是看她的型，李忱不知道那是什麽型，但是来唐朝也有一段时间了，知道会梳这种型，身份应该是少妇。
这位少妇，带了一位侍女，牵了辆牛车，来还钱得。那位侍女年纪大概二十多，力气可不小，看来是做惯粗活的，可以把挤贯钱轻松提在手里。
『这位夫人，请拿好。』，僧人清点後，李忱把借条找出来，还给人家，『下一位。』，虽然这麽说，李忱得目光却盯着这位人妻得背影。
（怪了，这声音我好像听过。然後这名字…)，不可否认，这位人妻得背影很好看，走起路来摇曳生姿，如弱柳扶风，可是那不是李忱看着她的原因。
只稍微看了一下，李忱立刻收回目光，再多看，人家万一认为他太过轻挑，
去住持那里投诉，他这份工作恐怕就得丢了。他只是瞄过帐本上的一个名字，张七娘…。