无标题章节
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“相互对立的阴阳两个方面。
这世界是一白一黑。天一半，地一半；男一半，女一半；清净一半，浊秽一半。
我们的心同样如此，一半是正面的，如欢喜心、恻隐心；一半是负面的，如贪婪、傲慢。
万物不离阴阳，当你懂了阴阳，就能了解事物的发展规律。
这是中国人的智慧精华，你可以用它去阐释任何事情，一切无不以阴阳为准则。
你知道了阴阳，你就知道了世界。
徒阴则不生，徒阳则不长。万事万物都离不开阴阳，而且必须同时具备阴气和阳气，所以叫负阴而抱阳。
四季的变化，人生的生老病死，都是阴阳二气消长的结果。
阴阳，乃天地间最大的学问。
如果你在处理事情的时候忘记了阴阳，你就一定会犯错误。
“二生三”就是说，有了阴阳以后，通过阴阳双方的运动转化，万事万物就因此产生，这也就是“三生万物”。
所以，所谓的“三”也就是阴、阳、阴阳交融这三种状态。
当阴阳双方交融，既不过分也不偏衰，呈现着一种协调的状态时，即为阴阳交融平衡。
天地有阴阳，人间事同样有阴阳，是的非的，好的坏的。心胸够大，才能容得下二气对冲；心地够正，才能心不动使其贯通为畅达一气。
做人如果也达到了阴阳交融平衡的境界，则可称为“中和”。
《中庸》里讲，“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
人的喜怒哀乐没有表现出来的时候是中，表现出来合乎法度，没有过度也没有不及就是和。
中，是中正做人。
“仰不愧于天，俯不怍于人”，做人首先要立身中正，正道直行，做事光明磊落。
中，是中庸处世。不偏不倚，凡事把握一个度，话不能说满，事不能做绝，凡事留有余地，则进可以攻，退可以守。然后是刚柔并济，最后是通达静定。
和，是圆融调和。圆融调和，是遇事思虑周详，拿捏有度，积极寻求解决之道，结果才会皆大欢喜。
和，是低调谦和。《周易》乾卦上九曰：“亢龙有悔”，当人或事物达到顶峰，就会从盛渐衰而萌生悔意，因为顶峰时期是不会长久的。这就是月圆则亏，水满则溢的道理。避免衰败的惟一法门，只能是保持谦和谨慎。
中是天地万物的根本，和是天下共同遵循的道理，达到阴阳平衡的中和境界，万物就可以和谐共生了。
李衍这一通说道，所散发的语言，好像形成了一种规则，犹如一个讲道场所，一时间，让在场的众人皆陶醉于听道中。
就连张天浩也没能幸免，而且收获还不错。
如此清静，渐入真道者。此承上章而言，如此清静无为，可返先天。既返先天，渐次以入真道。真道者，非三千六百旁门，九十六种外道之比也。此为先天大道，生天生地生人生物之道也。
道也者，大矣哉！果何物也？曰：无极而已矣。夫无极真道，自古口口相传，不敢笔之于书，恐匪人得之，必遭天谴。虽然书中藏道，必是喻言，隐母而言子，隐根而言枝，概是借物阐道，张冠李戴是也。余亦不敢明洩，将此真道，微露大概，以作访道之凭证，不至误堕旁门也。
真道者，乃生身之初是也。得父之精，母之血，二物交合，精为铅，血为汞。铅投汞，名乾道而成男；汞投铅，名坤道而成女。半月生阳，半月生阴，由此而五脏，由此而六腑，由此周天三百六十五骨节，由此八万四千毫毛孔窍。先天卦气以足，瓜熟蒂落，一个筋斗下地，啼一声，先天无极窍破，而元神元气元精从无极而出，分为三家。乾失中阳以落坤，坤变坎；坤失中阴以投乾，乾变离。先天乾坤定位而变成后天，坎离火水未济也。从此后天用事，凡夫之途也。
若有仙缘，访求返本还原之真道。这真道，先点无极一窍。此窍儒曰：至善，释曰：南无，道曰：玄关，异名颇多，前篇先已剖明。要用六神会合之功，守定此窍，久守窍开，元神归位。复用九节玄功，名为金丹九转，抽爻换象，扯坎填离，夺天地之正气，吸日月之精华，用文武之火候，修八宝之金丹，日就月将，圣胎渐成。和光混前的第一人，包括现在也有很多人这么认为。
毕竟他是第一个达到天人境的华夏人，虽然后面有李衍的出现，加上他也沉寂许久没有消息，但知道他的人，绝对不会小看他。
毕竟他也打下了一个福地，作为自己的门派的要址，实力只高不低。
所以陈风倒没什么感觉。
“我叫白蔚秋，天道门第一代弟子。”白蔚秋施了个礼，介绍后才问道：“我们刚来这里，还不知道这里是什么状况，不知道两位可否细说一二？”
闻言，陈风却是先看了一眼李衍。
“原来他才是主心人物。”白蔚秋却是内心想到。
因为李衍站在陈风旁边，很不起眼。
好吧，就是存在感有点低了。
不过现在注意到了，白蔚秋才发觉，难道自己想错了？
因为在她看来，李衍毫无特点，额，样貌还可以，不过比起她们门主来，应该稍逊一点。
而没等陈风说话，此时，张天浩却是注意到了李衍。
张天浩本人确实样貌出众，可以说自带光环一样，不说实力强大，加上有良好的修养，在以前，网上的头条新闻基本都有他的身影。
不论是作为娱乐新闻还是花边新闻，每天层出不穷。
也不知道是多少男女的偶像……
当然，张天浩本人也确实有着能力与品德，而他注意到了李衍，似乎有点记忆？
他虽然没和李衍打过交道，甚至没说过一句话，但是他却知道李衍的存在。
毕竟当初仙盟能成立，除了他之外，就属李衍给了张元极大的信心。
所以，两人虽然没有交集过，但张天浩确实了解过李衍的存在。
而且，他所知道的东西更多。
他知道李衍和他一样都是穿越者，并且，实力应该不低于他，但现在一看，好像有点不对劲哦⊙?⊙！
居然看不透？
张天浩内心一顿，想法很多，除非李衍只是一个普通人，要不然他为什么看不透？
但要是不是……
张天浩眉头一皱，走了出来，拦住了要说话的白蔚秋，对李衍那里笑说道：“这位朋友应该就是张元之前说的李衍吧，在下斗胆敢问一句，你已突破成仙了？”
没错，这就是张天浩的想法。
而他的话，更是把众人吓了一跳。
不敢置信。
“这……”
众人咽了咽口水，想说什么，但是张天浩的表情作不得假，可不像是随便说说而已的。
他现在还是超脱境的修炼者，甚至有条件突破，但是他并没有。
因为就在他想突破的时候，就有个声音在告诉他，要是到达仙人的境界以后，，就不能再进行穿越了。
所以，张天浩忍住了成仙的吸引，因为就他所知，现如今的九州，对于仙者来说，并没有什么溢出。
不论是灵力还是空间规则等。
倒不如继续穿越更有意义。
但是李衍的状况告诉他，对方绝对是仙人的境界了。
而李衍也没有隐瞒，点点头道：“不错。”
“难道你不知道成仙后就不能再进行穿越了吗？”
张天浩忍不住问道。
“知道啊，那又怎么样？”
“额⊙?⊙！”
“有个性。”
张天浩对李衍伸了伸大拇指，虽然不知道李衍怎么能做到如此坦然，不过张天浩却是对自己的人介绍道：“来来，给你们介绍一下，这位叫李衍，之前的话你们也听到了，仙人啊，不仅如此，还是张部长的好友，还有，你们听说过剑仙吧，也是他，对，没错，那个大名鼎鼎的天灵宗也是他家的。”
李衍：……
你不说，我都不知道自己这么流弊。
不过看起来张天浩并没有他想象中那样不好相处，本人看起来还是挺开朗的。
……
“李上仙，不知道可否给我们说说这仙人的境界又是如何？”
“上仙不敢当，还是叫我名字吧！”李衍摆摆手说道。
不过看众人的眼神，他只好点头道：“好吧，我倒是可以说一说。”
李衍也没摆什么架子，众人一边行走，一边聊着。
不过，这聊着聊着，就变成提问了，并且都是在提问李衍一些问题。
一开始聊的还是兴趣问题，然后就是突破仙人境的要点等等。
然后有一人提问道：“不知道李剑仙可否说明，如我们华夏的道学玄说对于我们有没有什么帮助？”
李衍：“比如呢？”
“比如说，《道德经》等？”
李衍一笑，“我就知道会有人这么问。”
可以说，在漫长的历史长河中，《道德经》堪称奇书。它是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
“好吧，我就简单说一说……”李衍这就告诉他们，这些东西有没有用：
“比如说：《道德经》中第四十二章有一句很著名的话：“道生一，一生二，二生三，三生万物。相信大家都知道。”
如果把“一”、“二”、“三”放在数学中，这只是三个再简单不过的数字。
但这三个数字真的就只是三个数字那么简单吗？
“一”、“二”、“三”又分别是什么意思呢？
首先，我们来看“道生一”，要想知道何为“一”，则需要先弄清楚何为“道”。
普遍认同的观点是，“道”即为“无极”。
说的直白一点，“道”是混沌虚无的和谐状态，也是宇宙万物的初始状态。
“无极而太极”，“太极”则是这种状态开始具备了“分”的潜力，就是“一”。
所以，道生一，就是：大道化生出宇宙万物的本源，就是“太极”。
《道德经》有云：“天得一以清；地得一以宁；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。
”一，包含三个方面的含义：唯一，合一，统一。
唯一，就是说，一是天地万物的唯一本源，无他无二。
合一，是说一的状态是浑然一体。用金刚经的说法，就是“一合相”，虽然每个人对客观世界的认知都不一样，甚至千差万别，但是一这个本体是没有分别的，色空无异，一体无二，一切认知感受，区分辨别只是人的妄念而已，正所谓：一即一切，一切即一。
统一，即阴阳平衡的和谐状态。
其实，纵观古今中外，很多大事件，或者大时代的来临，往往刚开始发生时都是不起眼的小因素，也都是“一”的作用，这个“一”很关键很核心，触发了它的裂变，然后才有了后来不可思议的结果。
《太平经》中讲：“夫一者，乃道之根也，气之始也，命之所系属，众心之主也。”
万物必有一，具体到做人，“一”同样是根本。
德，就是人的“一”。
“地势坤，君子以厚德载物。”所有的金钱财富、权势地位、名望声誉、生活享受等等，都属于物的范围，都要靠德去承载。
可见一个人真正的基础还在于德，德是做人的根本。
《朱子家训》有言：“德不配位，必有灾殃。”
要想得到什么，最可靠的办法就是让自己配得上它。
所以要享受福报，先要修好自己的德。
“一生二”，也就是太极中没有明确界限的阴阳二气开始分开，也就是太极生两仪。
《荀子·礼记》说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起。”又说：“天地感而为万物化生”。
阴阳交感是万物化生的变化和根本条件，其中的“合”，“接”，“感应”等都具有相互作用，相互影响之意。
“相互对立的阴阳两个方面。
这世界是一白一黑。天一半，地一半；男一半，女一半；清净一半，浊秽一半。
我们的心同样如此，一半是正面的，如欢喜心、恻隐心；一半是负面的，如贪婪、傲慢。
万物不离阴阳，当你懂了阴阳，就能了解事物的发展规律。
这是中国人的智慧精华，你可以用它去阐释任何事情，一切无不以阴阳为准则。
你知道了阴阳，你就知道了世界。
徒阴则不生，徒阳则不长。万事万物都离不开阴阳，而且必须同时具备阴气和阳气，所以叫负阴而抱阳。
四季的变化，人生的生老病死，都是阴阳二气消长的结果。
阴阳，乃天地间最大的学问。
如果你在处理事情的时候忘记了阴阳，你就一定会犯错误。
“二生三”就是说，有了阴阳以后，通过阴阳双方的运动转化，万事万物就因此产生，这也就是“三生万物”。
所以，所谓的“三”也就是阴、阳、阴阳交融这三种状态。
当阴阳双方交融，既不过分也不偏衰，呈现着一种协调的状态时，即为阴阳交融平衡。
天地有阴阳，人间事同样有阴阳，是的非的，好的坏的。心胸够大，才能容得下二气对冲；心地够正，才能心不动使其贯通为畅达一气。
做人如果也达到了阴阳交融平衡的境界，则可称为“中和”。
《中庸》里讲，“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
人的喜怒哀乐没有表现出来的时候是中，表现出来合乎法度，没有过度也没有不及就是和。
中，是中正做人。
“仰不愧于天，俯不怍于人”，做人首先要立身中正，正道直行，做事光明磊落。
中，是中庸处世。不偏不倚，凡事把握一个度，话不能说满，事不能做绝，凡事留有余地，则进可以攻，退可以守。然后是刚柔并济，最后是通达静定。
和，是圆融调和。圆融调和，是遇事思虑周详，拿捏有度，积极寻求解决之道，结果才会皆大欢喜。
和，是低调谦和。《周易》乾卦上九曰：“亢龙有悔”，当人或事物达到顶峰，就会从盛渐衰而萌生悔意，因为顶峰时期是不会长久的。这就是月圆则亏，水满则溢的道理。避免衰败的惟一法门，只能是保持谦和谨慎。
中是天地万物的根本，和是天下共同遵循的道理，达到阴阳平衡的中和境界，万物就可以和谐共生了。
李衍这一通说道，所散发的语言，好像形成了一种规则，犹如一个讲道场所，一时间，让在场的众人皆陶醉于听道中。
就连张天浩也没能幸免，而且收获还不错。
如此清静，渐入真道者。此承上章而言，如此清静无为，可返先天。既返先天，渐次以入真道。真道者，非三千六百旁门，九十六种外道之比也。此为先天大道，生天生地生人生物之道也。
道也者，大矣哉！果何物也？曰：无极而已矣。夫无极真道，自古口口相传，不敢笔之于书，恐匪人得之，必遭天谴。虽然书中藏道，必是喻言，隐母而言子，隐根而言枝，概是借物阐道，张冠李戴是也。余亦不敢明洩，将此真道，微露大概，以作访道之凭证，不至误堕旁门也。
真道者，乃生身之初是也。得父之精，母之血，二物交合，精为铅，血为汞。铅投汞，名乾道而成男；汞投铅，名坤道而成女。半月生阳，半月生阴，由此而五脏，由此而六腑，由此周天三百六十五骨节，由此八万四千毫毛孔窍。先天卦气以足，瓜熟蒂落，一个筋斗下地，啼一声，先天无极窍破，而元神元气元精从无极而出，分为三家。乾失中阳以落坤，坤变坎；坤失中阴以投乾，乾变离。先天乾坤定位而变成后天，坎离火水未济也。从此后天用事，凡夫之途也。
若有仙缘，访求返本还原之真道。这真道，先点无极一窍。此窍儒曰：至善，释曰：南无，道曰：玄关，异名颇多，前篇先已剖明。要用六神会合之功，守定此窍，久守窍开，元神归位。复用九节玄功，名为金丹九转，抽爻换象，扯坎填离，夺天地之正气，吸日月之精华，用文武之火候，修八宝之金丹，日就月将，圣胎渐成。和光混前的第一人，包括现在也有很多人这么认为。
毕竟他是第一个达到天人境的华夏人，虽然后面有李衍的出现，加上他也沉寂许久没有消息，但知道他的人，绝对不会小看他。
毕竟他也打下了一个福地，作为自己的门派的要址，实力只高不低。
所以陈风倒没什么感觉。
“我叫白蔚秋，天道门第一代弟子。”白蔚秋施了个礼，介绍后才问道：“我们刚来这里，还不知道这里是什么状况，不知道两位可否细说一二？”
闻言，陈风却是先看了一眼李衍。
“原来他才是主心人物。”白蔚秋却是内心想到。
因为李衍站在陈风旁边，很不起眼。
好吧，就是存在感有点低了。
不过现在注意到了，白蔚秋才发觉，难道自己想错了？
因为在她看来，李衍毫无特点，额，样貌还可以，不过比起她们门主来，应该稍逊一点。
而没等陈风说话，此时，张天浩却是注意到了李衍。
张天浩本人确实样貌出众，可以说自带光环一样，不说实力强大，加上有良好的修养，在以前，网上的头条新闻基本都有他的身影。
不论是作为娱乐新闻还是花边新闻，每天层出不穷。
也不知道是多少男女的偶像……
当然，张天浩本人也确实有着能力与品德，而他注意到了李衍，似乎有点记忆？
他虽然没和李衍打过交道，甚至没说过一句话，但是他却知道李衍的存在。
毕竟当初仙盟能成立，除了他之外，就属李衍给了张元极大的信心。
所以，两人虽然没有交集过，但张天浩确实了解过李衍的存在。
而且，他所知道的东西更多。
他知道李衍和他一样都是穿越者，并且，实力应该不低于他，但现在一看，好像有点不对劲哦⊙?⊙！
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张天浩内心一顿，想法很多，除非李衍只是一个普通人，要不然他为什么看不透？
但要是不是……
张天浩眉头一皱，走了出来，拦住了要说话的白蔚秋，对李衍那里笑说道：“这位朋友应该就是张元之前说的李衍吧，在下斗胆敢问一句，你已突破成仙了？”
没错，这就是张天浩的想法。
而他的话，更是把众人吓了一跳。
不敢置信。
“这……”
众人咽了咽口水，想说什么，但是张天浩的表情作不得假，可不像是随便说说而已的。
他现在还是超脱境的修炼者，甚至有条件突破，但是他并没有。
因为就在他想突破的时候，就有个声音在告诉他，要是到达仙人的境界以后，，就不能再进行穿越了。
所以，张天浩忍住了成仙的吸引，因为就他所知，现如今的九州，对于仙者来说，并没有什么溢出。
不论是灵力还是空间规则等。
倒不如继续穿越更有意义。
但是李衍的状况告诉他，对方绝对是仙人的境界了。
而李衍也没有隐瞒，点点头道：“不错。”
“难道你不知道成仙后就不能再进行穿越了吗？”
张天浩忍不住问道。
“知道啊，那又怎么样？”
“额⊙?⊙！”
“有个性。”
张天浩对李衍伸了伸大拇指，虽然不知道李衍怎么能做到如此坦然，不过张天浩却是对自己的人介绍道：“来来，给你们介绍一下，这位叫李衍，之前的话你们也听到了，仙人啊，不仅如此，还是张部长的好友，还有，你们听说过剑仙吧，也是他，对，没错，那个大名鼎鼎的天灵宗也是他家的。”
李衍：……
你不说，我都不知道自己这么流弊。
不过看起来张天浩并没有他想象中那样不好相处，本人看起来还是挺开朗的。
……
“李上仙，不知道可否给我们说说这仙人的境界又是如何？”
“上仙不敢当，还是叫我名字吧！”李衍摆摆手说道。
不过看众人的眼神，他只好点头道：“好吧，我倒是可以说一说。”
李衍也没摆什么架子，众人一边行走，一边聊着。
不过，这聊着聊着，就变成提问了，并且都是在提问李衍一些问题。
一开始聊的还是兴趣问题，然后就是突破仙人境的要点等等。
然后有一人提问道：“不知道李剑仙可否说明，如我们华夏的道学玄说对于我们有没有什么帮助？”
李衍：“比如呢？”
“比如说，《道德经》等？”
李衍一笑，“我就知道会有人这么问。”
可以说，在漫长的历史长河中，《道德经》堪称奇书。它是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
“好吧，我就简单说一说……”李衍这就告诉他们，这些东西有没有用：
“比如说：《道德经》中第四十二章有一句很著名的话：“道生一，一生二，二生三，三生万物。相信大家都知道。”
如果把“一”、“二”、“三”放在数学中，这只是三个再简单不过的数字。
但这三个数字真的就只是三个数字那么简单吗？
“一”、“二”、“三”又分别是什么意思呢？
首先，我们来看“道生一”，要想知道何为“一”，则需要先弄清楚何为“道”。
普遍认同的观点是，“道”即为“无极”。
说的直白一点，“道”是混沌虚无的和谐状态，也是宇宙万物的初始状态。
“无极而太极”，“太极”则是这种状态开始具备了“分”的潜力，就是“一”。
所以，道生一，就是：大道化生出宇宙万物的本源，就是“太极”。
《道德经》有云：“天得一以清；地得一以宁；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。
”一，包含三个方面的含义：唯一，合一，统一。
唯一，就是说，一是天地万物的唯一本源，无他无二。
合一，是说一的状态是浑然一体。用金刚经的说法，就是“一合相”，虽然每个人对客观世界的认知都不一样，甚至千差万别，但是一这个本体是没有分别的，色空无异，一体无二，一切认知感受，区分辨别只是人的妄念而已，正所谓：一即一切，一切即一。
统一，即阴阳平衡的和谐状态。
其实，纵观古今中外，很多大事件，或者大时代的来临，往往刚开始发生时都是不起眼的小因素，也都是“一”的作用，这个“一”很关键很核心，触发了它的裂变，然后才有了后来不可思议的结果。
《太平经》中讲：“夫一者，乃道之根也，气之始也，命之所系属，众心之主也。”
万物必有一，具体到做人，“一”同样是根本。
德，就是人的“一”。
“地势坤，君子以厚德载物。”所有的金钱财富、权势地位、名望声誉、生活享受等等，都属于物的范围，都要靠德去承载。
可见一个人真正的基础还在于德，德是做人的根本。
《朱子家训》有言：“德不配位，必有灾殃。”
要想得到什么，最可靠的办法就是让自己配得上它。
所以要享受福报，先要修好自己的德。
“一生二”，也就是太极中没有明确界限的阴阳二气开始分开，也就是太极生两仪。
《荀子·礼记》说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起。”又说：“天地感而为万物化生”。
阴阳交感是万物化生的变化和根本条件，其中的“合”，“接”，“感应”等都具有相互作用，相互影响之意。