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第168章：京都之乱
“咦，这是怎么回事？”
“我怎么突然入定了？”
“诶，大神呢？”
“我靠，老子突破了？”
“什么情况？”
“难道是那个声音？”
“你们也听到了？我还以为这是我的奇遇呢，玛德。”
“去你的，什么就你的奇遇了。”
而这时，室内里，陈风没看到李衍，他自己也走了出去。
然后，一道剑光冲天而起。
地动山摇，房子甚至一阵摇晃。
“怎么了？”
正在人们疑惑自己为什么入定悟道之时，地底一阵晃动，打破了他们的思绪。
“不好，难道那些魔物暴动？”
这时，他们才想起来，眼前的情况，可不是让他们入定悟道来着，外面可是有着上亿的地窟魔物，且对方实力不明，要是发生了什么暴动，这些魔物挥师入侵其他地方，那可就麻烦了。
……
“那是，剑光？”
外面，陈风一出来就看到那冲天而起的闪光，以他的见识，自然知道那是剑气之光。
“难道是大神？”
陈风第一感觉就是李衍弄出来的。
“不好，那些魔物似乎暴动了？”
还没等陈风想明白，然后就发现那些魔物不对劲了。
也是，既然发生了那么厉害的动静，这些魔物肯定不会干等着被杀。
……
室内军方会议室中。
“部长，那些魔物正在向我们发出进攻了，要不要发起攻击？”
“把视频转到我这里来。”
张元也在疑惑中，不过听到那些魔物有动静，还是做好准备。
很快，张元点开了虚拟屏幕上的视频，脸色有些凝重起来，因为视频里面，那些魔物看起来数不胜数，密密麻麻一大片。
“停……”
这时，张元突然喊停，伸手指了指，说：“就放那个位置。”
其他人闻言，也看了过来，“咦，奇怪，那里怎么空了一角？”
“不对，那里好像有一个人？”
“这谁啊？怎么跑到那里去了？”
“刚刚那出现的宝物是不是在那里？那这么说，那件宝物是被他拿去了？”
“闭嘴。”
突然，张元呵斥道：“先不要进行攻击，看看再说。”
此刻，张元已经想到了那里的那个人是谁。
……
然后，就在那空缺的一角处，李衍飞天而起，跟随他的是一把剑。
挥手间带起的一片剑气，横扫万千魔物。
“这……”
看到这一幕的人，都开始闭嘴了。
这特么也太强了吧？
一记剑气，直接灭杀。
……
“嗯，好像还不够。”
不过，李衍对于自己的招式，好像不大如意。
想到自己平时也没什么招式，索性现在这里有这么多魔物陪练，他倒不如以自己所看到的剑法用来练一下。
不过他的招式又和其他人不同。
别人的都是手把手练习，而他，却是以神元修炼。
天空上，李衍不慌不忙，身前利剑，虽然不是高等级仙宝，但也是仙宝级别的仙剑，而此剑在他手中发挥出来的力量，更是惊人的很。
“幻剑·森罗万象。”
李衍低语，挥手间，剑身已然无数遍布于天空上，剑刃朝下，又是一波剑气风暴。
咻咻咻……
那些剑刃破空的声音，略微刺耳，但是那威势，却是铺天盖地的。
“艹，流弊。”
“妈妈呀，这不是那什么剑仙吗？”
“我靠，看来那什么宝物已然有主了。”
“尼玛，这也太强了吧？”
“感觉比起那张天浩来说，好像强太多了。”
……
自然，遇到了张天浩的，也忍不住的问了一句：你们到底谁强点？
张天浩自然也看到了上空的景象，如果在没有遇到李衍之前，他觉得自己不会输，但在遇到李衍之后，双方却已经不是一个等级了。
所以，他的回答就是摇头。
毕竟没谁会想说自己差价。
但对于李衍，他是很佩服的。
……
“还不错。”
这时，那些剑刃消散后，又灭掉了一批魔物。
不过这时，李衍身形一顿，然后传音于张元道：“老张，看来这里需要你收尾，京都那里有麻烦了。”
“什么？”
张元脸色大变。
而这时，李衍使用和化虹之术，以极快的速度消失了。
“部长，怎么了？”
会议室内，正在看视频的众人，看到李衍离开，又发现张元脸色不对劲，连忙问道。
张元回神，转头说道：“马上致电京都方面，看看那里发生了什么？”
“还有，调动一级军火库，给我直接把剩下的魔物轰了。”
张元立马下达了一连串的命令，并且，对于魔物那里，也是毫不留情，甚至那些建筑在内，也不在乎了。
虽然他不知道京都那里发生了什么，但能让李衍直接动容，显然事情不小。
至于轰炸掉的房屋，直接推倒重来就好。
而军方的一级军火库，是最新的研发成果，这里面集合了现代武器与未来武器的力量，而其中，一级的军火库，就算是开脉境的修炼者，也不能完全挡得住。
而现在那些魔物，数量虽然多，但一级军火库也是大范围武器。
……
“咦，怎么跑？”
“难道是打不过？”
“靠，浪费我的表情。”
“特么的，还剑仙呢，居然跑了。”
“我靠，那是什么？”
然后，这些人就看到了军方的动作，那一排排的新式武器。
……
另一边。
京都外围地区出现了十二只地窟魔物。
不过看只是十二只，但实力每一个都是很强大的。
而李衍之前脸色不对，就是奇怪了，这十二只魔物从哪来的？
又为何进攻京都。
不过不管怎么样，京都不能乱，就这十二只魔物的实力，估计一准能横扫京都。
毕竟大型武器在市中心肯定不能用的。
等李衍来到了京都的时候，已经过去了五分钟。
要是按照以前，他施展化虹之术，这五分钟，足以绕地球不知道多少圈了。
而现在，随着九州的变化，从江西地区到京都这里，居然就用了五分钟时间。
“嗯，在那里。”
来到了京都，李衍并没有冒冒失失的，很快就查探到了那十二只魔物的动向，从现场来看，已经经过了一番激斗，不过显然并不能阻挡这些魔物的动作。
海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重。
在海生出入时，由于其高贵地位，通常都骑象而出行。有一次，海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师，他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以，这个海生医师，可说是一个敬师的模范。
海生在一生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学。
在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便马上继续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地，由于其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。这个情况，就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时，亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢？
由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。
天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。
于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢！佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。
以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。
一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。
一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。
这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。
所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了，阿修罗境界的环境是最复杂，「邪神」亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。
故人若有「正气」，邪气不能生。人若有邪念，「邪气」乘隙而入。因此，所谓「走火入魔」就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得解脱六道轮回。
六道轮回有二项是有形的，即是「人道」和「畜生道」。六道轮回有四项是无形的，即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。
教中虽然有“因果报应”的理论，但更正规的提法是“因缘果报”，那么“缘”是什么意思呢？佛教中“缘”的内容及其复杂，简单地说就是“条件”。比方说：蛋可以孵成鸡，但是孵成鸡需要一定的温度，这个一定的温度就是“缘”。虽然蛋可以孵鸡（因果条件具备），但是，不具备一定的温度（缘），蛋是不会成鸡的。
因此，佛教中叫人“修行”，脱离六道轮回，就是从“缘”字上下手，不令多生累劫造得恶因变成恶果；而让多生累劫造得善因，尽快成熟，变成善果。从而离苦得乐，脱离六道轮回。
第168章：京都之乱
“咦，这是怎么回事？”
“我怎么突然入定了？”
“诶，大神呢？”
“我靠，老子突破了？”
“什么情况？”
“难道是那个声音？”
“你们也听到了？我还以为这是我的奇遇呢，玛德。”
“去你的，什么就你的奇遇了。”
而这时，室内里，陈风没看到李衍，他自己也走了出去。
然后，一道剑光冲天而起。
地动山摇，房子甚至一阵摇晃。
“怎么了？”
正在人们疑惑自己为什么入定悟道之时，地底一阵晃动，打破了他们的思绪。
“不好，难道那些魔物暴动？”
这时，他们才想起来，眼前的情况，可不是让他们入定悟道来着，外面可是有着上亿的地窟魔物，且对方实力不明，要是发生了什么暴动，这些魔物挥师入侵其他地方，那可就麻烦了。
……
“那是，剑光？”
外面，陈风一出来就看到那冲天而起的闪光，以他的见识，自然知道那是剑气之光。
“难道是大神？”
陈风第一感觉就是李衍弄出来的。
“不好，那些魔物似乎暴动了？”
还没等陈风想明白，然后就发现那些魔物不对劲了。
也是，既然发生了那么厉害的动静，这些魔物肯定不会干等着被杀。
……
室内军方会议室中。
“部长，那些魔物正在向我们发出进攻了，要不要发起攻击？”
“把视频转到我这里来。”
张元也在疑惑中，不过听到那些魔物有动静，还是做好准备。
很快，张元点开了虚拟屏幕上的视频，脸色有些凝重起来，因为视频里面，那些魔物看起来数不胜数，密密麻麻一大片。
“停……”
这时，张元突然喊停，伸手指了指，说：“就放那个位置。”
其他人闻言，也看了过来，“咦，奇怪，那里怎么空了一角？”
“不对，那里好像有一个人？”
“这谁啊？怎么跑到那里去了？”
“刚刚那出现的宝物是不是在那里？那这么说，那件宝物是被他拿去了？”
“闭嘴。”
突然，张元呵斥道：“先不要进行攻击，看看再说。”
此刻，张元已经想到了那里的那个人是谁。
……
然后，就在那空缺的一角处，李衍飞天而起，跟随他的是一把剑。
挥手间带起的一片剑气，横扫万千魔物。
“这……”
看到这一幕的人，都开始闭嘴了。
这特么也太强了吧？
一记剑气，直接灭杀。
……
“嗯，好像还不够。”
不过，李衍对于自己的招式，好像不大如意。
想到自己平时也没什么招式，索性现在这里有这么多魔物陪练，他倒不如以自己所看到的剑法用来练一下。
不过他的招式又和其他人不同。
别人的都是手把手练习，而他，却是以神元修炼。
天空上，李衍不慌不忙，身前利剑，虽然不是高等级仙宝，但也是仙宝级别的仙剑，而此剑在他手中发挥出来的力量，更是惊人的很。
“幻剑·森罗万象。”
李衍低语，挥手间，剑身已然无数遍布于天空上，剑刃朝下，又是一波剑气风暴。
咻咻咻……
那些剑刃破空的声音，略微刺耳，但是那威势，却是铺天盖地的。
“艹，流弊。”
“妈妈呀，这不是那什么剑仙吗？”
“我靠，看来那什么宝物已然有主了。”
“尼玛，这也太强了吧？”
“感觉比起那张天浩来说，好像强太多了。”
……
自然，遇到了张天浩的，也忍不住的问了一句：你们到底谁强点？
张天浩自然也看到了上空的景象，如果在没有遇到李衍之前，他觉得自己不会输，但在遇到李衍之后，双方却已经不是一个等级了。
所以，他的回答就是摇头。
毕竟没谁会想说自己差价。
但对于李衍，他是很佩服的。
……
“还不错。”
这时，那些剑刃消散后，又灭掉了一批魔物。
不过这时，李衍身形一顿，然后传音于张元道：“老张，看来这里需要你收尾，京都那里有麻烦了。”
“什么？”
张元脸色大变。
而这时，李衍使用和化虹之术，以极快的速度消失了。
“部长，怎么了？”
会议室内，正在看视频的众人，看到李衍离开，又发现张元脸色不对劲，连忙问道。
张元回神，转头说道：“马上致电京都方面，看看那里发生了什么？”
“还有，调动一级军火库，给我直接把剩下的魔物轰了。”
张元立马下达了一连串的命令，并且，对于魔物那里，也是毫不留情，甚至那些建筑在内，也不在乎了。
虽然他不知道京都那里发生了什么，但能让李衍直接动容，显然事情不小。
至于轰炸掉的房屋，直接推倒重来就好。
而军方的一级军火库，是最新的研发成果，这里面集合了现代武器与未来武器的力量，而其中，一级的军火库，就算是开脉境的修炼者，也不能完全挡得住。
而现在那些魔物，数量虽然多，但一级军火库也是大范围武器。
……
“咦，怎么跑？”
“难道是打不过？”
“靠，浪费我的表情。”
“特么的，还剑仙呢，居然跑了。”
“我靠，那是什么？”
然后，这些人就看到了军方的动作，那一排排的新式武器。
……
另一边。
京都外围地区出现了十二只地窟魔物。
不过看只是十二只，但实力每一个都是很强大的。
而李衍之前脸色不对，就是奇怪了，这十二只魔物从哪来的？
又为何进攻京都。
不过不管怎么样，京都不能乱，就这十二只魔物的实力，估计一准能横扫京都。
毕竟大型武器在市中心肯定不能用的。
等李衍来到了京都的时候，已经过去了五分钟。
要是按照以前，他施展化虹之术，这五分钟，足以绕地球不知道多少圈了。
而现在，随着九州的变化，从江西地区到京都这里，居然就用了五分钟时间。
“嗯，在那里。”
来到了京都，李衍并没有冒冒失失的，很快就查探到了那十二只魔物的动向，从现场来看，已经经过了一番激斗，不过显然并不能阻挡这些魔物的动作。
海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重。
在海生出入时，由于其高贵地位，通常都骑象而出行。有一次，海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师，他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以，这个海生医师，可说是一个敬师的模范。
海生在一生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学。
在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便马上继续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地，由于其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。这个情况，就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时，亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢？
由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。
天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。
于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢！佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。
以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。
一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。
一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。
这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。
所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了，阿修罗境界的环境是最复杂，「邪神」亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。
故人若有「正气」，邪气不能生。人若有邪念，「邪气」乘隙而入。因此，所谓「走火入魔」就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得解脱六道轮回。
六道轮回有二项是有形的，即是「人道」和「畜生道」。六道轮回有四项是无形的，即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。
教中虽然有“因果报应”的理论，但更正规的提法是“因缘果报”，那么“缘”是什么意思呢？佛教中“缘”的内容及其复杂，简单地说就是“条件”。比方说：蛋可以孵成鸡，但是孵成鸡需要一定的温度，这个一定的温度就是“缘”。虽然蛋可以孵鸡（因果条件具备），但是，不具备一定的温度（缘），蛋是不会成鸡的。
因此，佛教中叫人“修行”，脱离六道轮回，就是从“缘”字上下手，不令多生累劫造得恶因变成恶果；而让多生累劫造得善因，尽快成熟，变成善果。从而离苦得乐，脱离六道轮回。