第159节 文王何以安四方
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《棫朴》：周文王如何安四方
山林茂盛，百姓才能不愁薪柴；贤人众多，国家才能兴旺富强。棫树和朴树，在这里比喻贤人，周文王有德，气度非凡，才使得国士归附，上下得体。周文王出征，六师之众自觉跟随。银河在天，宽广无边，就像周王的德行一样，惠泽万民。文王深谋远虑，培养人才，百姓祝愿他万寿无疆。精雕细刻到了极致，它的外表一定是最美的，纯金碧玉到了极致，才是最好的质地。周文王既有美好的装饰，又有优秀的内质，而且勤勉不已，所以能治理好四方。
棫树朴树多茂盛，砍作木柴祭天神。周王气度美无伦，群臣簇拥左右跟。
周王气度美无伦，左右群臣璋瓒捧。手捧璋瓒仪容壮，国士得体是贤俊。
船行泾河波声碎，众人举桨齐划水。周王出发去远征，六军前进紧相随。
宽广银河漫无边，光带灿烂贯高天。万寿无疆我周王，培养人才谋虑全。
琢磨良材刻纹花，如金如玉品质佳。勤勉不已我周王，统治天下理国家。
《旱麓》：周文王用人
旱山的山脚下长满茂密的榛树和楛树，树木之所以如此茂盛，是因为得到了云雨的润泽。周族百姓可以享受和乐的生活，是受到了文王德行的教化。君王因为和乐平易而得福，得福而更加的和乐平易。祭祀时，白玉黄酒相互映衬，色彩鲜明，周文王通过虔诚地祭祖而得福。他懂得培养人才的重要性，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，文王让优秀的人才充分发挥他们的才智。和乐平易的的君主，怎么可能不培养新人，让他们发扬光大祖辈的德业呢！
祭祀的现场，斟酒于圭瓒，铺白茅于神位前，把酒浇在茅上，酒渗入茅草中，就像神饮用了一样。同时，宰杀红色的公牛作为牺牲。人们将柞树和棫树的枝条砍下来，堆在祭台上作为柴火，将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧，缕缕烟气升腾天空，象征着与天上神灵的沟通，将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民，上天与祖宗先王的在天之灵自然会赐以景福的。生长茂密的葛藤在树枝树干上蔓延不绝，就像上天将永久地赐福给周族的君民一样。
这是一首在大型宴会上唱的雅歌，是一首歌颂周文王祭祖得福的诗歌：
瞻望那边旱山山底，榛树楛树多么茂密。和乐平易好个君子，求福就凭和乐平易。
圭瓒酒器鲜明细腻，金勺之中鬯酒满溢。和乐平易好个君子，天降福禄令人欢喜。
老鹰展翅飞上蓝天，鱼儿摇尾跃在深渊。和乐平易好个君子，怎会不去培养青年。
清醇甜酒已经满斟，红色公牛备作牺牲。用它上供用它祭祀，用它求取大的福分。
柞树棫树那么茂盛，百姓砍来焚烧祭神。和乐平易好个君子，神灵要来把你慰问。
葛藤一片到处长满，蔓延缠绕树枝树干。和乐平易好个君子，求福有道不邪不奸。
鬯（chàng）
《思齐》：修身，齐家，治国，平天下
周室三母——文王的祖母太姜、文王的生母太任和文王的妻子太姒。文王之所以可以成为圣人，是因为他的母亲也是一位贤母。文王孝敬祖先，传统美德在文王身上得到了完满的体现，因此祖先无怨无痛，保佑文王。文王对妻子以身作则，使得妻子也像自己那样为德所化；然后文王又表率于兄弟，使得兄弟也为德所感化；最后，这种德行推及到了家族邦国中去。这大概就是“修身、齐家、治国、平天下”要表达的意味。
文王在家庭和宗庙中，处处以身作则，为人表率。不要说因为这里光线昏暗就没有人能看见我，然后就可以肆意妄为。鬼神之妙，就在于无物无体，无处不在，暗处也是会有鬼神监临的。也就是说，文王即使深处在幽隐之处，也是小心翼翼，而不是为所欲为，因为他觉得再幽隐的地方也是有神灵的眼睛在注视着。文王保持自己美好的节操，可谓是孜孜不倦。
如果以上说的是文王的修身，那么我们可以再来看看文王的治国。文王好善修德，所以天下太平，外无西戎之患，内无病灾之忧。就是从来都没有听说过的事，在处理起来也是合乎法度的。虽然没有进谏的人，文王依然是可以听取到善言。文王又勤于培养人才，保证了文王美德的薪火相传。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
《皇矣》：一部周族的周原创业史
这是一首周部族的开国史诗，前半部分重点写的是古公亶父、大伯、王季的事迹，后半部分主要写周文王，歌颂他的丰功伟绩。其中重点描绘了文王伐密、伐崇的两场战争，颂扬了王季、文王父子二人领导的周部族，通过战争不断扩张领土，逐渐发展强大，为灭商奠定基础的历史过程。
西周为天命所归，古公亶父经营岐山、打退昆夷，王季继续发展，文王伐密、灭崇，这些都是周部族得以发展、得以灭商建国的重大事件。古公亶父、王季、文王，都是周王朝的开国元勋，对周部族的发展和周王朝建立，作出了卓越的贡献。
周人原本是一个游牧民族，居住于今天的陕西、甘肃接境一带。传说，后稷做了帝尧的农师，开始以农桑为业，并初步建国。到了第四代公刘之时，又举族迁往豳地，开始进行耕种生活。他们开荒定居，周部落更加的兴旺和发展。第十三代为古公亶父，因为经常受到戎狄、昆夷的侵扰，所以又迁居于岐山之下的周原。周部族在周原开荒垦田，营建宫室，修建城郭，发展农业，使得周部族日益强大。
《棫朴》：周文王如何安四方
山林茂盛，百姓才能不愁薪柴；贤人众多，国家才能兴旺富强。棫树和朴树，在这里比喻贤人，周文王有德，气度非凡，才使得国士归附，上下得体。周文王出征，六师之众自觉跟随。银河在天，宽广无边，就像周王的德行一样，惠泽万民。文王深谋远虑，培养人才，百姓祝愿他万寿无疆。精雕细刻到了极致，它的外表一定是最美的，纯金碧玉到了极致，才是最好的质地。周文王既有美好的装饰，又有优秀的内质，而且勤勉不已，所以能治理好四方。
棫树朴树多茂盛，砍作木柴祭天神。周王气度美无伦，群臣簇拥左右跟。
周王气度美无伦，左右群臣璋瓒捧。手捧璋瓒仪容壮，国士得体是贤俊。
船行泾河波声碎，众人举桨齐划水。周王出发去远征，六军前进紧相随。
宽广银河漫无边，光带灿烂贯高天。万寿无疆我周王，培养人才谋虑全。
琢磨良材刻纹花，如金如玉品质佳。勤勉不已我周王，统治天下理国家。
《旱麓》：周文王用人
旱山的山脚下长满茂密的榛树和楛树，树木之所以如此茂盛，是因为得到了云雨的润泽。周族百姓可以享受和乐的生活，是受到了文王德行的教化。君王因为和乐平易而得福，得福而更加的和乐平易。祭祀时，白玉黄酒相互映衬，色彩鲜明，周文王通过虔诚地祭祖而得福。他懂得培养人才的重要性，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，文王让优秀的人才充分发挥他们的才智。和乐平易的的君主，怎么可能不培养新人，让他们发扬光大祖辈的德业呢！
祭祀的现场，斟酒于圭瓒，铺白茅于神位前，把酒浇在茅上，酒渗入茅草中，就像神饮用了一样。同时，宰杀红色的公牛作为牺牲。人们将柞树和棫树的枝条砍下来，堆在祭台上作为柴火，将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧，缕缕烟气升腾天空，象征着与天上神灵的沟通，将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民，上天与祖宗先王的在天之灵自然会赐以景福的。生长茂密的葛藤在树枝树干上蔓延不绝，就像上天将永久地赐福给周族的君民一样。
这是一首在大型宴会上唱的雅歌，是一首歌颂周文王祭祖得福的诗歌：
瞻望那边旱山山底，榛树楛树多么茂密。和乐平易好个君子，求福就凭和乐平易。
圭瓒酒器鲜明细腻，金勺之中鬯酒满溢。和乐平易好个君子，天降福禄令人欢喜。
老鹰展翅飞上蓝天，鱼儿摇尾跃在深渊。和乐平易好个君子，怎会不去培养青年。
清醇甜酒已经满斟，红色公牛备作牺牲。用它上供用它祭祀，用它求取大的福分。
柞树棫树那么茂盛，百姓砍来焚烧祭神。和乐平易好个君子，神灵要来把你慰问。
葛藤一片到处长满，蔓延缠绕树枝树干。和乐平易好个君子，求福有道不邪不奸。
鬯（chàng）
《思齐》：修身，齐家，治国，平天下
周室三母——文王的祖母太姜、文王的生母太任和文王的妻子太姒。文王之所以可以成为圣人，是因为他的母亲也是一位贤母。文王孝敬祖先，传统美德在文王身上得到了完满的体现，因此祖先无怨无痛，保佑文王。文王对妻子以身作则，使得妻子也像自己那样为德所化；然后文王又表率于兄弟，使得兄弟也为德所感化；最后，这种德行推及到了家族邦国中去。这大概就是“修身、齐家、治国、平天下”要表达的意味。
文王在家庭和宗庙中，处处以身作则，为人表率。不要说因为这里光线昏暗就没有人能看见我，然后就可以肆意妄为。鬼神之妙，就在于无物无体，无处不在，暗处也是会有鬼神监临的。也就是说，文王即使深处在幽隐之处，也是小心翼翼，而不是为所欲为，因为他觉得再幽隐的地方也是有神灵的眼睛在注视着。文王保持自己美好的节操，可谓是孜孜不倦。
如果以上说的是文王的修身，那么我们可以再来看看文王的治国。文王好善修德，所以天下太平，外无西戎之患，内无病灾之忧。就是从来都没有听说过的事，在处理起来也是合乎法度的。虽然没有进谏的人，文王依然是可以听取到善言。文王又勤于培养人才，保证了文王美德的薪火相传。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
《皇矣》：一部周族的周原创业史
这是一首周部族的开国史诗，前半部分重点写的是古公亶父、大伯、王季的事迹，后半部分主要写周文王，歌颂他的丰功伟绩。其中重点描绘了文王伐密、伐崇的两场战争，颂扬了王季、文王父子二人领导的周部族，通过战争不断扩张领土，逐渐发展强大，为灭商奠定基础的历史过程。
西周为天命所归，古公亶父经营岐山、打退昆夷，王季继续发展，文王伐密、灭崇，这些都是周部族得以发展、得以灭商建国的重大事件。古公亶父、王季、文王，都是周王朝的开国元勋，对周部族的发展和周王朝建立，作出了卓越的贡献。
周人原本是一个游牧民族，居住于今天的陕西、甘肃接境一带。传说，后稷做了帝尧的农师，开始以农桑为业，并初步建国。到了第四代公刘之时，又举族迁往豳地，开始进行耕种生活。他们开荒定居，周部落更加的兴旺和发展。第十三代为古公亶父，因为经常受到戎狄、昆夷的侵扰，所以又迁居于岐山之下的周原。周部族在周原开荒垦田，营建宫室，修建城郭，发展农业，使得周部族日益强大。