第83节 一日三秋
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《君子阳阳》:载歌载舞真快乐
对于并不省心的东周统治者来说,他们需要忧虑的事情太多了,可是,人不能总是处在忧虑之中,该享受的时候就享受,该开怀的时候就开怀,这也不失为人生存的一种方式。这不,贵族们就叫来了乐官和舞师,他们今夜要载歌载舞,好好地开心一下。舞师一会儿手握着笙中的簧片,一会儿摇动着羽毛;乐师一会儿奏曲子“由房”,一会儿奏曲子“由敖”。古代人尚且都这么做,这只能说明,音乐和舞蹈确实能给人带来快乐。
大家一起嗨起来吧:
舞师喜洋洋,左手握笙簧,右手招我奏“由房”。心里乐又爽!
舞师乐陶陶,左手摇羽毛,右手招我奏“由敖”。快乐真不少!
《扬之水》:士兵也想家
平王在位期间,周朝还是比较混乱的,这主要是因为天子的权威削弱了,诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人,申国又常受到楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全,就从周朝抽调出部分军队,到申国的战略要地去屯垦驻守,来防止楚国的侵扰。这些被派去的周朝士兵,只得远离故乡,去守卫并非自己诸侯国的土地,心中的不满和凄苦,自然会有所流露。申国、甫国和许国的国君都是姜姓,周平王的母亲是申国的姜姓公主,与甫国、许国两个诸侯国也是亲戚关系。所以周平王在派兵保卫申国的时候,也会照顾到甫国和许国这两个国家。
戍守时,战士们会非常想家,想念守在家园的妻子。如果说士兵是远离泉源的河水越流越远,那么妻子就如同坚定不移的木柴不飘不流;如果说日月如流水一样不断流失,那思家的情怀就如沉重的柴草不动不移。分离的日子越长,思念妻子的感情就越强烈。终于,士兵喊出了自己的心声:家里的妻子你还好吗?我何时才能回家和你相聚?夫妻之情,故园之思,远戍之苦,不平之鸣,都融化在士兵的呐喊中。
这就是士兵内心想说的:
小河沟的水再湍急,也冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿,不能和我驻守申国城寨。想念你很想念你,哪时我才能回到故里?
小河沟的水再湍急,也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿,不能同我守卫甫国城堡。想念你很想念你,哪时我才能回到故里?
小河沟的水再湍急,也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿,不能与我守卫许国城池。想念你很想念你,哪时我才能回到故里?
《中谷有蓷》(tuī):被抛弃的女子也要坚强地面对生活
女子遇人不淑,最终的结果会是痛苦、悲伤、愤怒。妇女在春秋时代被男子遗弃的情况,显示了男权主义在那个时代已经成为社会伦理观念的主流。女子择偶不慎,嫁个忘恩绝情的丈夫,最终被抛弃,只得落个自怨自艾的下场。中国妇女地位的低微,已经有两千年以上的历史了。
益母草是中草药,根据《本草纲目》记载,益母草对妇女有名目益神之功效,可做妇女治疗调养之用。在古代,一提起益母草,便可以使人联想到妇女的婚恋、生育、家庭、夫妻这样的内容。益母草干枯后,把益母草晒干,便可入药,它可以促进夫妻感情和有益于生儿育女。如果一位被抛弃的女子看到了干枯的益母草,她心里会是怎样的滋味!
女子被薄情的丈夫抛弃,她在怨天尤人的同时,也开始痛定思痛。她说,嫁人是一件非常艰难的事情,遇人不淑是一件多么不幸的事情,后悔也来不及了。这似乎是对自己过去生活的小结,也是对今后生活的警戒,她在告诉自己,也在告诉其他已婚和未婚的女子。不过这位女子依然是自重自觉的,她的灵魂是清醒和坚强的。
山中一棵益母草,根儿叶儿都枯槁。有位女子被抛弃,一声叹息一声号。一声叹息一声号,嫁人艰难谁知道!
山谷一棵益母草,根儿叶儿都干燥。有位女子被抛弃,长长叹息声声叫。长长叹息声声叫,嫁个恶人真懊恼!
山谷一棵益母草,干黄根叶似火烤。有位女子被抛弃,一阵抽泣双泪掉。一阵抽泣双泪掉,追悔莫及向谁告!
《兔爰》(yuán):黑白颠倒的时代真让人抓狂
野兔生性狡猾,用来比作小人;山鸡性情耿直,用来比作君子。补鸟兽的网,既可以捕山鸡,也可以捉野兔。但猎人只捉山鸡,却把野兔放了,用来指小人可以逍遥自在,君子却无故遭难。用这样形象的比喻,来解释当时社会是多么的黑暗。
过去的生活多好,自由自在,没有什么兵役、徭役、劳役什么的。看看现在的生活,各种苦难、忧患、灾祸铺天盖地而来。时代变迁的过程中,老百姓要承受多少灾难。在如今这样的时代中,真是想长睡不醒!
野兔往来任逍遥,山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候,人们不用服兵役;在我成年这岁月,各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起!
野兔往来任逍遥,山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候,人们不用服徭役;在我成年这岁月,各种忧患都经历。长睡但把眼合起!
野兔往来任逍遥,山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候,人们不用服劳役;在我成年这岁月,各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起!
《葛藟》(lěi):流离之人所受的苦难
西周末年,周幽王无道,极其宠爱褒姒,后来褒姒生了一个儿子名叫伯服。周幽王为了讨褒姒欢心,废掉了申后和太子姬宜臼,立褒姒为后,以伯服为太子。姬宜臼是申后的儿子,无奈之下逃到申国。申侯随后联合缯国和犬戎大举进攻周幽王,周幽王和伯服均被犬戎杀害。随后,申国、鲁国、许国等诸侯国拥立姬宜臼即位。姬宜臼为躲避犬戎之难,在公元前770年迁都洛邑,为周平王,周王朝自此进入了东周时代。平王执政期间,周王室衰微,诸侯纷纷恃强并弱,周平王在内外交困中度过了五十年,于公元前720年去世。
平王的这一东迁,让很多人都不得不背弃宗族,远离故乡。东迁的过程其实就是一个流离的过程,百姓们在这个过程中遭遇了各种各样的苦难,难以言尽。而这些苦难中,最重要的就是亲人离散,得不到父母兄弟的关怀。而这种痛苦,就像葛藤一样连绵不断,悠长不尽。
流离之人站在黄河边上,见到葛藤茂盛,绵绵不断,不禁触景伤情,联想到自己远离兄弟、漂泊异乡的身世,竟然感觉人不如物。他流落他乡,六亲无靠,生活也没有着落,不得不向别人祈求,甚至和别人喊爹爹,处境是多么的艰难,地位是多么的卑下。但是即便如此,也没有博得别人的一丝怜悯。飘零的凄苦,世情的冷漠,这就是流离带来的痛苦。
葛藤缠绕绵绵长,在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散,叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉,他也哪里会赏光。
葛藤缠绕绵绵长,在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散,叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉,她也哪里会帮忙。
葛藤缠绕绵绵长,在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散,叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉,他也只把聋哑装。
《采葛》:一日不见,如隔三秋
热恋中的男女没有不希望日夜厮守、耳鬓厮磨的,分离对于他们来说是极其痛苦的,即使是短暂的分别,在他们的感觉中也似乎非常漫长,以至于难以忍耐。恋爱中男女的暂时分离就是一种普通而又最折磨人的情感,“一日三秋”这个词是对这种情感最好的概括。仔细想想,这其实是一种非常美好的感觉,它的价值永远都不会消退,反而会随着时代绵远而流传下去。
爱情,就是这么神奇:
那位采葛的姑娘。一日不见她,好像三个整月长。
那位采蒿的姑娘。一日不见她,好像三个秋季长。
那个采艾的姑娘。一日不见她,好像三个周年长。
《君子阳阳》:载歌载舞真快乐
对于并不省心的东周统治者来说,他们需要忧虑的事情太多了,可是,人不能总是处在忧虑之中,该享受的时候就享受,该开怀的时候就开怀,这也不失为人生存的一种方式。这不,贵族们就叫来了乐官和舞师,他们今夜要载歌载舞,好好地开心一下。舞师一会儿手握着笙中的簧片,一会儿摇动着羽毛;乐师一会儿奏曲子“由房”,一会儿奏曲子“由敖”。古代人尚且都这么做,这只能说明,音乐和舞蹈确实能给人带来快乐。
大家一起嗨起来吧:
舞师喜洋洋,左手握笙簧,右手招我奏“由房”。心里乐又爽!
舞师乐陶陶,左手摇羽毛,右手招我奏“由敖”。快乐真不少!
《扬之水》:士兵也想家
平王在位期间,周朝还是比较混乱的,这主要是因为天子的权威削弱了,诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人,申国又常受到楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全,就从周朝抽调出部分军队,到申国的战略要地去屯垦驻守,来防止楚国的侵扰。这些被派去的周朝士兵,只得远离故乡,去守卫并非自己诸侯国的土地,心中的不满和凄苦,自然会有所流露。申国、甫国和许国的国君都是姜姓,周平王的母亲是申国的姜姓公主,与甫国、许国两个诸侯国也是亲戚关系。所以周平王在派兵保卫申国的时候,也会照顾到甫国和许国这两个国家。
戍守时,战士们会非常想家,想念守在家园的妻子。如果说士兵是远离泉源的河水越流越远,那么妻子就如同坚定不移的木柴不飘不流;如果说日月如流水一样不断流失,那思家的情怀就如沉重的柴草不动不移。分离的日子越长,思念妻子的感情就越强烈。终于,士兵喊出了自己的心声:家里的妻子你还好吗?我何时才能回家和你相聚?夫妻之情,故园之思,远戍之苦,不平之鸣,都融化在士兵的呐喊中。
这就是士兵内心想说的:
小河沟的水再湍急,也冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿,不能和我驻守申国城寨。想念你很想念你,哪时我才能回到故里?
小河沟的水再湍急,也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿,不能同我守卫甫国城堡。想念你很想念你,哪时我才能回到故里?
小河沟的水再湍急,也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿,不能与我守卫许国城池。想念你很想念你,哪时我才能回到故里?
《中谷有蓷》(tuī):被抛弃的女子也要坚强地面对生活
女子遇人不淑,最终的结果会是痛苦、悲伤、愤怒。妇女在春秋时代被男子遗弃的情况,显示了男权主义在那个时代已经成为社会伦理观念的主流。女子择偶不慎,嫁个忘恩绝情的丈夫,最终被抛弃,只得落个自怨自艾的下场。中国妇女地位的低微,已经有两千年以上的历史了。
益母草是中草药,根据《本草纲目》记载,益母草对妇女有名目益神之功效,可做妇女治疗调养之用。在古代,一提起益母草,便可以使人联想到妇女的婚恋、生育、家庭、夫妻这样的内容。益母草干枯后,把益母草晒干,便可入药,它可以促进夫妻感情和有益于生儿育女。如果一位被抛弃的女子看到了干枯的益母草,她心里会是怎样的滋味!
女子被薄情的丈夫抛弃,她在怨天尤人的同时,也开始痛定思痛。她说,嫁人是一件非常艰难的事情,遇人不淑是一件多么不幸的事情,后悔也来不及了。这似乎是对自己过去生活的小结,也是对今后生活的警戒,她在告诉自己,也在告诉其他已婚和未婚的女子。不过这位女子依然是自重自觉的,她的灵魂是清醒和坚强的。
山中一棵益母草,根儿叶儿都枯槁。有位女子被抛弃,一声叹息一声号。一声叹息一声号,嫁人艰难谁知道!
山谷一棵益母草,根儿叶儿都干燥。有位女子被抛弃,长长叹息声声叫。长长叹息声声叫,嫁个恶人真懊恼!
山谷一棵益母草,干黄根叶似火烤。有位女子被抛弃,一阵抽泣双泪掉。一阵抽泣双泪掉,追悔莫及向谁告!
《兔爰》(yuán):黑白颠倒的时代真让人抓狂
野兔生性狡猾,用来比作小人;山鸡性情耿直,用来比作君子。补鸟兽的网,既可以捕山鸡,也可以捉野兔。但猎人只捉山鸡,却把野兔放了,用来指小人可以逍遥自在,君子却无故遭难。用这样形象的比喻,来解释当时社会是多么的黑暗。
过去的生活多好,自由自在,没有什么兵役、徭役、劳役什么的。看看现在的生活,各种苦难、忧患、灾祸铺天盖地而来。时代变迁的过程中,老百姓要承受多少灾难。在如今这样的时代中,真是想长睡不醒!
野兔往来任逍遥,山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候,人们不用服兵役;在我成年这岁月,各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起!
野兔往来任逍遥,山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候,人们不用服徭役;在我成年这岁月,各种忧患都经历。长睡但把眼合起!
野兔往来任逍遥,山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候,人们不用服劳役;在我成年这岁月,各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起!
《葛藟》(lěi):流离之人所受的苦难
西周末年,周幽王无道,极其宠爱褒姒,后来褒姒生了一个儿子名叫伯服。周幽王为了讨褒姒欢心,废掉了申后和太子姬宜臼,立褒姒为后,以伯服为太子。姬宜臼是申后的儿子,无奈之下逃到申国。申侯随后联合缯国和犬戎大举进攻周幽王,周幽王和伯服均被犬戎杀害。随后,申国、鲁国、许国等诸侯国拥立姬宜臼即位。姬宜臼为躲避犬戎之难,在公元前770年迁都洛邑,为周平王,周王朝自此进入了东周时代。平王执政期间,周王室衰微,诸侯纷纷恃强并弱,周平王在内外交困中度过了五十年,于公元前720年去世。
平王的这一东迁,让很多人都不得不背弃宗族,远离故乡。东迁的过程其实就是一个流离的过程,百姓们在这个过程中遭遇了各种各样的苦难,难以言尽。而这些苦难中,最重要的就是亲人离散,得不到父母兄弟的关怀。而这种痛苦,就像葛藤一样连绵不断,悠长不尽。
流离之人站在黄河边上,见到葛藤茂盛,绵绵不断,不禁触景伤情,联想到自己远离兄弟、漂泊异乡的身世,竟然感觉人不如物。他流落他乡,六亲无靠,生活也没有着落,不得不向别人祈求,甚至和别人喊爹爹,处境是多么的艰难,地位是多么的卑下。但是即便如此,也没有博得别人的一丝怜悯。飘零的凄苦,世情的冷漠,这就是流离带来的痛苦。
葛藤缠绕绵绵长,在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散,叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉,他也哪里会赏光。
葛藤缠绕绵绵长,在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散,叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉,她也哪里会帮忙。
葛藤缠绕绵绵长,在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散,叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉,他也只把聋哑装。
《采葛》:一日不见,如隔三秋
热恋中的男女没有不希望日夜厮守、耳鬓厮磨的,分离对于他们来说是极其痛苦的,即使是短暂的分别,在他们的感觉中也似乎非常漫长,以至于难以忍耐。恋爱中男女的暂时分离就是一种普通而又最折磨人的情感,“一日三秋”这个词是对这种情感最好的概括。仔细想想,这其实是一种非常美好的感觉,它的价值永远都不会消退,反而会随着时代绵远而流传下去。
爱情,就是这么神奇:
那位采葛的姑娘。一日不见她,好像三个整月长。
那位采蒿的姑娘。一日不见她,好像三个秋季长。
那个采艾的姑娘。一日不见她,好像三个周年长。