第82节 妻子思念丈夫
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不过，作为军人的妻子，这样的举动还有进一步的意味。在古代，妇女是不能上战场的，连见到自己丈夫的可能性都没有，因此妻子对从军丈夫的忠贞，实际上也间接地表现出她对国家的忠贞，这不仅是个人行为，也是国家的要求。试想一下，一位军人正在前方冒着生命危险打仗，他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展，东走西串，哪怕没有不轨之举，他也不能够安心的。这不仅对于家庭来说是危险的，对于国家来说也是非常不利的。所以，当时的社会非常需要军人的妻子对丈夫表现出彻底的忠贞。
然而，尽管女子算得上是深明大义，她对自己的丈夫能为君王做前锋而感到骄傲，但久久期盼等待的一次次落空，还是给她带来了巨大的痛苦。对于古代妇女来说，生活的全部内容，幸福的唯一来源就是自己的家庭。家庭破坏了，她们的人生也就被彻底破坏了。而等待的同时，她们还会有一种很深的恐惧感。所以女子会一心想着丈夫，想得会头痛，想得会伤心。可是，她除了想念，又能怎么样呢？
我的丈夫真威猛，真是邦国的英雄。我的丈夫执长殳，做了君王的前锋。
自从丈夫东行后，头发散乱像飞蓬。膏脂哪样还缺少？为谁修饰我颜容！
天要下雨就下雨，却出太阳亮灿灿。一心想着我丈夫，想得头痛也心甘。
哪儿去找忘忧草？种它就在屋北面。一心想着我丈夫，使我伤心病恹恹。
殳（shū）
《有狐》：差不多就在一起吧
卫国经过动乱之后，百姓遭受了巨大的灾难，流离失所，有不少人失去了配偶。有一位失去丈夫的年轻女子，在路途中遇到一位失去妻子的男子，女子对他产生了爱意，很想嫁给他。但是女子没有直接表白求爱之意，只是内心中有了强烈的活动。
把这位女子比作狐狸，可想而知，女子还是颇有风姿的，这样一感觉，让本来显得沉重的逃难生活变得楚楚动人起来。这位女子站在淇水边的桥上，看着那位男子，多情的女子在内心中开始表白了：我一看到你，心里就觉得忧愁，你现在都没有件像样的衣服，要是娶了我，你就可以不愁没有衣服穿了；还有在涉过淇水的深水区时，需要衣带来束衣，要是我们在一起了，我就可以替你结成衣带，这样就不愁涉过深水时没有衣带了。
女子的爱心是真挚的，内心是真实的。遭逢乱世，男女在各自失去配偶之后，想重建家庭，享受夫妻之爱，这是人生最起码的要求，也是值得称道的。
所以有人写诗来赞美：
有只狐在独行求偶，在那淇水边的桥上。心里感到忧愁，只怕那人没有衣裳。
有只狐在独行求偶，在那淇水可涉之处。心里感到忧伤，只怕那人没有衣带。
有只狐在独行求偶，在那淇水的近岸处。心里感到忧郁，只怕那人没有衣服。
《木瓜》：情谊天长地久
情谊，多指人与人、国与国之间的相互关切、爱护、帮助的感情。情谊是无价的。曾经，在我最需要帮助的时候，你给了我一个木瓜，虽然木瓜不是什么特别珍贵的礼物，但这却是你全心全意送给我的，我会把这份情谊记在心里。如今，我送给你一块美玉，不是为了答谢你，而是为了表示我很珍视你送我的东西，我只是想让我们的情谊天长地久。
你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情谊永相好。
你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情谊永相好。
你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情谊永相好。
*********
国风·王风
《王风》中的“王”，是王畿的简称，是指东周王朝直接统治的地区，《王风》就是产生于这个区域的诗歌。东周王朝失去了原本的宗主地位，对诸侯国不但没有了控制能力，而且还要受到强大诸侯国的欺凌，领土日渐削减。然而在春秋之初，周王朝还不免要摆出一副天子尊严的架势，对所谓的无礼诸侯国进行征伐，但可悲的是，总是以失败告终。
正因为东周王朝前期征伐频繁，又加上大贵族比较集中，生活奢侈，所以不得不加重对自己统治区人民的压迫和剥削。在沉重的兵役、劳役、经济的负担之下，造成不少大龄剩男剩女还有流浪汉，人民普遍感到生活水平一天天地下降，大不如东迁以前了。《王风》中的诗歌，大部分都是在反映百姓的这种痛苦和怨恨。《王风》和《周南》中的诗歌来源部分是相同的，但作为当时用来歌唱的诗歌，由于它们受到的影响元素不同，它们的曲调还是有所不同。《王风》中的诗歌是东周王畿的土乐，编入《周南》的则是受到南音影响的外来乐歌。
《王风》共有10首诗歌，它们分别是《黍离》《君子于役》《君子阳阳》《扬之水》《中谷有蓷》《兔爰》《葛藟》《采葛》《大车》《丘中有麻》。下面，我们来欣赏一下《王风》中的这10首诗歌吧！
《黍离》：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
作为西周的王畿之地，应该具有从容大度的尊贵之气，朴素雅致的平民之风。可平王东迁不久，这里便换了人间，昔日的繁华很快就一去不复返了。
朝中的一位大夫到西周的都城镐京来办公事，他特意来到这里，想看一下故宗的宗庙宫室。可最终他看到的是一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅痕迹了。他能看到的，是一片绿油油的黍苗在盛长，还有那刚开始要长的高粱苗。
见到这样的情景，这位大夫心里怎能有好滋味！他缓步在荒凉的小路上，内心充满了惆怅。惆怅尚且能承受，令人不堪的是这样的忧思不能被其他人理解，随行的人都在问他为什么如此悲伤，真是众人皆醉我独醒的尴尬！此情此景，不是更令人伤感吗？大悲哀诉于人间，却得不到他人的回应，他只能把这种心情向上天倾诉。苍天更是不会回应他什么，所以只留下了他一人黯然神伤。
那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱刚发苗。走上旧地脚步缓，心神不定愁难消。理解我的人说我是心中忧愁，不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊，这个理解我的人是谁？
那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱已结穗。走上旧地脚步缓，心事沉沉昏如醉。理解我的人说我是心中忧愁，不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊，这个理解我的人是谁？
那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱已实成。走上旧地脚步缓，心中郁结塞如梗。理解我的人说我是心中忧愁，不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊，这个理解我的人是谁？
《君子于役》：丈夫什么时候才能回来
先秦时代的生产力水平低下，下层贵族的生活，并不比后世普通的农民好到哪里去。就像这位女子的丈夫，是一位武士，在当时也算贵族阶层的人物。可是他大部分的时间，是用在戍边服役上。女子一个人在家里，日子自然好过不了。
等待丈夫回来，归期无定，是最令人心烦的事情，好像每天都有希望，结果每天都是失望。如果只是外出时间长，但有个归期也好啊，可是现在这样的情形是最让人心烦的。女子带着叹息在问，到底什么时候才能回来呢？
相思的人儿，无论看到什么样的景象，都会触动自己最伤感的地方。乡村晚景，在夕阳的余晖下，鸡儿归了巢，牛羊从村落外的山坡上缓缓地走下来。把视线再放远一些，炊烟袅袅升起，灯火时隐时现，幽远的树林和蜿蜒曲折的林间小路越来越朦胧模糊。这会是一副多美的画面，可此时的女子看到这样的景象，又要开始担忧了：我好想自己的丈夫，他没有忍饥挨饿吧？
慢慢地，这种思念便成了一首温柔的诗：
君子远出服役，不知它的限期。何时才能归里？鸡儿回窠栖止，日头垂挂天西，牛羊下山歇息。君子远出服役，如何能不相思？
君子远出服役，不知日月程期。何时才能重聚？鸡儿回栏栖止，日头垂挂天西，牛羊缓缓归至。君子远出服役，该是没挨渴饥？
不过，作为军人的妻子，这样的举动还有进一步的意味。在古代，妇女是不能上战场的，连见到自己丈夫的可能性都没有，因此妻子对从军丈夫的忠贞，实际上也间接地表现出她对国家的忠贞，这不仅是个人行为，也是国家的要求。试想一下，一位军人正在前方冒着生命危险打仗，他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展，东走西串，哪怕没有不轨之举，他也不能够安心的。这不仅对于家庭来说是危险的，对于国家来说也是非常不利的。所以，当时的社会非常需要军人的妻子对丈夫表现出彻底的忠贞。
然而，尽管女子算得上是深明大义，她对自己的丈夫能为君王做前锋而感到骄傲，但久久期盼等待的一次次落空，还是给她带来了巨大的痛苦。对于古代妇女来说，生活的全部内容，幸福的唯一来源就是自己的家庭。家庭破坏了，她们的人生也就被彻底破坏了。而等待的同时，她们还会有一种很深的恐惧感。所以女子会一心想着丈夫，想得会头痛，想得会伤心。可是，她除了想念，又能怎么样呢？
我的丈夫真威猛，真是邦国的英雄。我的丈夫执长殳，做了君王的前锋。
自从丈夫东行后，头发散乱像飞蓬。膏脂哪样还缺少？为谁修饰我颜容！
天要下雨就下雨，却出太阳亮灿灿。一心想着我丈夫，想得头痛也心甘。
哪儿去找忘忧草？种它就在屋北面。一心想着我丈夫，使我伤心病恹恹。
殳（shū）
《有狐》：差不多就在一起吧
卫国经过动乱之后，百姓遭受了巨大的灾难，流离失所，有不少人失去了配偶。有一位失去丈夫的年轻女子，在路途中遇到一位失去妻子的男子，女子对他产生了爱意，很想嫁给他。但是女子没有直接表白求爱之意，只是内心中有了强烈的活动。
把这位女子比作狐狸，可想而知，女子还是颇有风姿的，这样一感觉，让本来显得沉重的逃难生活变得楚楚动人起来。这位女子站在淇水边的桥上，看着那位男子，多情的女子在内心中开始表白了：我一看到你，心里就觉得忧愁，你现在都没有件像样的衣服，要是娶了我，你就可以不愁没有衣服穿了；还有在涉过淇水的深水区时，需要衣带来束衣，要是我们在一起了，我就可以替你结成衣带，这样就不愁涉过深水时没有衣带了。
女子的爱心是真挚的，内心是真实的。遭逢乱世，男女在各自失去配偶之后，想重建家庭，享受夫妻之爱，这是人生最起码的要求，也是值得称道的。
所以有人写诗来赞美：
有只狐在独行求偶，在那淇水边的桥上。心里感到忧愁，只怕那人没有衣裳。
有只狐在独行求偶，在那淇水可涉之处。心里感到忧伤，只怕那人没有衣带。
有只狐在独行求偶，在那淇水的近岸处。心里感到忧郁，只怕那人没有衣服。
《木瓜》：情谊天长地久
情谊，多指人与人、国与国之间的相互关切、爱护、帮助的感情。情谊是无价的。曾经，在我最需要帮助的时候，你给了我一个木瓜，虽然木瓜不是什么特别珍贵的礼物，但这却是你全心全意送给我的，我会把这份情谊记在心里。如今，我送给你一块美玉，不是为了答谢你，而是为了表示我很珍视你送我的东西，我只是想让我们的情谊天长地久。
你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情谊永相好。
你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情谊永相好。
你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情谊永相好。
*********
国风·王风
《王风》中的“王”，是王畿的简称，是指东周王朝直接统治的地区，《王风》就是产生于这个区域的诗歌。东周王朝失去了原本的宗主地位，对诸侯国不但没有了控制能力，而且还要受到强大诸侯国的欺凌，领土日渐削减。然而在春秋之初，周王朝还不免要摆出一副天子尊严的架势，对所谓的无礼诸侯国进行征伐，但可悲的是，总是以失败告终。
正因为东周王朝前期征伐频繁，又加上大贵族比较集中，生活奢侈，所以不得不加重对自己统治区人民的压迫和剥削。在沉重的兵役、劳役、经济的负担之下，造成不少大龄剩男剩女还有流浪汉，人民普遍感到生活水平一天天地下降，大不如东迁以前了。《王风》中的诗歌，大部分都是在反映百姓的这种痛苦和怨恨。《王风》和《周南》中的诗歌来源部分是相同的，但作为当时用来歌唱的诗歌，由于它们受到的影响元素不同，它们的曲调还是有所不同。《王风》中的诗歌是东周王畿的土乐，编入《周南》的则是受到南音影响的外来乐歌。
《王风》共有10首诗歌，它们分别是《黍离》《君子于役》《君子阳阳》《扬之水》《中谷有蓷》《兔爰》《葛藟》《采葛》《大车》《丘中有麻》。下面，我们来欣赏一下《王风》中的这10首诗歌吧！
《黍离》：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
作为西周的王畿之地，应该具有从容大度的尊贵之气，朴素雅致的平民之风。可平王东迁不久，这里便换了人间，昔日的繁华很快就一去不复返了。
朝中的一位大夫到西周的都城镐京来办公事，他特意来到这里，想看一下故宗的宗庙宫室。可最终他看到的是一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅痕迹了。他能看到的，是一片绿油油的黍苗在盛长，还有那刚开始要长的高粱苗。
见到这样的情景，这位大夫心里怎能有好滋味！他缓步在荒凉的小路上，内心充满了惆怅。惆怅尚且能承受，令人不堪的是这样的忧思不能被其他人理解，随行的人都在问他为什么如此悲伤，真是众人皆醉我独醒的尴尬！此情此景，不是更令人伤感吗？大悲哀诉于人间，却得不到他人的回应，他只能把这种心情向上天倾诉。苍天更是不会回应他什么，所以只留下了他一人黯然神伤。
那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱刚发苗。走上旧地脚步缓，心神不定愁难消。理解我的人说我是心中忧愁，不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊，这个理解我的人是谁？
那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱已结穗。走上旧地脚步缓，心事沉沉昏如醉。理解我的人说我是心中忧愁，不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊，这个理解我的人是谁？
那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱已实成。走上旧地脚步缓，心中郁结塞如梗。理解我的人说我是心中忧愁，不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊，这个理解我的人是谁？
《君子于役》：丈夫什么时候才能回来
先秦时代的生产力水平低下，下层贵族的生活，并不比后世普通的农民好到哪里去。就像这位女子的丈夫，是一位武士，在当时也算贵族阶层的人物。可是他大部分的时间，是用在戍边服役上。女子一个人在家里，日子自然好过不了。
等待丈夫回来，归期无定，是最令人心烦的事情，好像每天都有希望，结果每天都是失望。如果只是外出时间长，但有个归期也好啊，可是现在这样的情形是最让人心烦的。女子带着叹息在问，到底什么时候才能回来呢？
相思的人儿，无论看到什么样的景象，都会触动自己最伤感的地方。乡村晚景，在夕阳的余晖下，鸡儿归了巢，牛羊从村落外的山坡上缓缓地走下来。把视线再放远一些，炊烟袅袅升起，灯火时隐时现，幽远的树林和蜿蜒曲折的林间小路越来越朦胧模糊。这会是一副多美的画面，可此时的女子看到这样的景象，又要开始担忧了：我好想自己的丈夫，他没有忍饥挨饿吧？
慢慢地，这种思念便成了一首温柔的诗：
君子远出服役，不知它的限期。何时才能归里？鸡儿回窠栖止，日头垂挂天西，牛羊下山歇息。君子远出服役，如何能不相思？
君子远出服役，不知日月程期。何时才能重聚？鸡儿回栏栖止，日头垂挂天西，牛羊缓缓归至。君子远出服役，该是没挨渴饥？