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第76节 春秋无义战

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    女子和母亲的意见不一致,爱情就出现了危机。她要么放弃自己的爱情,要么做坚决的抗争。女子最终选择的是和自己喜欢的人在一起。但是她好想能够改变母亲的主意,可这又不是那么容易做到的。所以,女子在一边维护自己的爱情时,一边从内心中发出沉重的叹息:我的好母亲,你为什么不相信女儿的眼光呢!

    飘来一条柏木船,飘呀飘在河中间。蓄分头的那少年,实在讨得我心欢。誓死不把心来变。我的娘呀我的天,就不相信我有眼!

    飘来一条柏木船,飘呀飘在大河旁。蓄分头的那少年,实在是我好对象。誓死不把手来放。我的娘呀我的天,就不相信我有眼!

    《墙有茨》:贵族圈子就是一个传说

    卫国的公子顽和后母宣姜乱为,尽管这是受外力胁迫促成的,但这毕竟是上辈和下辈之间的乱事,是最不齿于人的丑闻。卫国人民对这种败坏人伦的秽行,是深恶痛绝的。

    蒺藜(jílí),在农村田野里经常可以看到,走在田地里,它经常扎透鞋底和自行车的轮胎,让人很是气恼。

    卫国人民用蒺藜紧扒在宫墙上清扫不掉,来暗示宫廷中的乱事丑闻是遮盖不住、抹煞不了的。为了增加表达的效果,当时的人们还故弄玄虚、大卖关子,称对这件事情绝对保密,却又微露口风。故意把世人皆知的事情写得神神秘秘,这更增加了调侃讽刺的味道。

    大家又在窃窃私语了:

    墙上长蒺藜,不可扫掉呀。宫中秘密话,不可相告呀。如能相告呀,说出丑死了呀。

    墙上长蒺藜,不可除光呀。宫中秘密话,不可张扬呀。如能张扬呀,说来话很长呀。

    墙上长蒺藜,不可捆住呀。宫中秘密话,不可讲述呀。如能讲述呀,说来真羞耻呀。

    《君子偕老》:你真的很美,但就是德行不好

    宣姜,就像当时的一个流行符号,诠释着当时贵族生活的真实状态。对于普通老百姓而言,没有多少人会去在乎里面的是是非非,因缘果报。他们是最忠实的观众,真实地抒发着自己对情节的看法。

    宣姜也是可以用这种方式来讽刺的。她真是一位美丽的女子,玉簪满头,举止雍容稳重,衣服得体,长得让人带笑看。可惜的是,她的所作所为太污秽了,对于这样的一位女子,真是无可奈何。

    她长得太美了,让我们忍不住赞叹。漂亮的衣服不穿到她的身上就叫浪费,她的头发又黑又亮,比天上的云霞还要漂亮。美玉的耳饰、象牙的发钗才配得上她;服饰华丽,软软轻纱,明眸秀眉,容貌倾国倾城,真是帝女到人间,美艳绝伦,秀色可餐。

    可是,她就是德行不好:

    和君子到白首,玉簪首饰插满头。举止雍容又自得,稳重如山深似河,穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶,对她真是无奈何!

    服饰鲜明又绚丽,画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞,不需装饰假头发。美玉耳饰摇又摆,象牙发钗头上戴,额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙,恍如帝女到人间!

    服饰鲜明又绚丽,软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫,凉爽里衣夏日宜。明眸善昧眉秀长,容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚,倾城倾国姿色美!

    《桑中》:多情男子是苦还是乐

    在上古时期,采摘植物是和爱情、婚嫁、求子等行为有关的一种行为。炽热的情感和绿意葱茏的草木,都会给人带来勃然的欣喜。

    今天的主人公是一位男子,从他的状态来看,他现在已经完全沉浸在狂欢后的甜蜜回忆里了。他和女子相约在桑林中,相欢在祠庙上,然后在淇水旁依依惜别。这本来是一件令人非常羡慕的事情,可就是让人觉得不太能接受的是,他不只是和一位女子这样,而是和孟姜、孟弋、孟庸三位女子这样缠绵。似乎他在以同多位女子幽会而感到荣乐,看来这还是一位多情的浪子。

    如果这位男子是卫国贵族子弟的话,那么他们的生活岂不是非常乱!

    采摘女萝在何方?就在卫国沐邑乡。思念之人又是谁?美丽动人是孟姜。约我来到桑林中,邀我欢会祠庙上,送我告别淇水旁。

    采摘麦子在哪里?就在沐邑北边地。思念之人又是谁?美丽动人是孟弋。约我来到桑林中,邀我欢会祠庙上,送我告别淇水旁。

    采摘芜菁哪边垄?就在卫国沐邑东。思念之人又是谁?美丽动人是孟庸。约我来到桑林中,邀我欢会祠庙上,送我告别淇水旁。

    《鹑之奔奔》:对玩弄别人感情男人的愤恨

    鹌鹑尚且知道要成对栖息、成对飞翔,喜鹊也懂得成对歌唱,但这位男子,却连飞禽都不如,而女子还一直错把他当成君子,视为兄长。禽鸟尚且懂得该怎么样对待配偶,而这个男人却败坏纲常,胡乱无道,肆意妄为。女子呵责:你这样玩弄别人的感情,不会有什么好下场!

    鹌鹑双双共栖止,喜鹊对对齐飞翔。那人腐化又无耻,我竟尊他作兄长。

    喜鹊双双齐歌唱,鹌鹑对对共跳奔。那人腐化又无耻,我竟尊他为国君。

    《定之方中》:好国君我们就诚心赞美

    卫懿公当道时,卫国的朝政慌乱腐败,懿公喜欢鹤,给鹤俸禄乘车,导致民心离散。公元前660年,狄人攻打卫国,卫国上下毫无斗志,卫懿公被杀,卫国灭亡。卫国遗民只有不足千人渡过了黄河。齐、宋两国援助卫国,拥立戴公,暂且栖居在漕邑。不久戴公去世,他的弟弟做了卫国的君主,为卫文公。漕邑不适宜建都,公元前658年,齐桓公率领诸侯帮助卫国迁都楚丘。卫文公授命于危亡之际,兢兢业业,励精图治,卫国逐渐地强盛起来。公元前642年,邢国与狄人合兵攻打卫国,卫文公率兵击退敌军。第二年,卫文公又开始讨伐邢国,卫国此时的国力,已经和懿公的时候不能同日而语了。卫文公不乏文治武功,称得上是卫国的中兴之君,所以百姓写诗来颂扬他。

    古代的科学技术还比较原始,建造宅邸时需要测定方位,只能依靠日月星辰。卫人在楚丘营建宫室时,就是这样。所谓定星,就是在每年夏历的十月十五日至十一月初,黄昏时分,会有一颗星星出现在正南天空,与北极星相对应,这样就可以准确地测定南北的方位。至于东西,是通过太阳的影子来确定的。十月后期,正处于农闲时候,天气还不是那么冷,古人就在这个时候开始修宫筑室。

    古代的宫殿庙宇周围是需要种植名贵树木的,楚丘的宫庙等一些地方种植了榛树和栗树,这两种树的果实可以供祭祀用;种植了梓树、漆树、椅树和梧桐树这四种树,它们成材后都是制作琴瑟的好材料。

    卫人进行科学的规划,紧张有序,自豪自信,像在演奏一首进行曲一样,重建着自己的家园。大家可不是自发盲目地劳作,这都是由卫文公领导的。卫文公尽人事,敬天命,登上漕邑故墟,眺望楚丘,考察楚丘附近的堂邑和高高下下的大小山丘,下到田地察看蚕桑水土,看是否适合耕种和捕鱼。这些关乎国计民生的大计,卫文公作为贤君,不敢有半点疏忽。广阔的卫国大地,出现了一位既高瞻远瞩又脚踏实地的文公,真是卫人的福气!

    夜里春雨绵绵滋润着大地,黎明时分天气转晴,文公侵晨起身,披星戴月,吩咐车夫套车赶往桑田。可见,文公是何等地重视农业生产。亲自前往劝耕督种,真是劳瘁国事,夙兴夜寐。

    这样的国君怎能不让国人赞美:他的用心多么实在,多么深远,我们的国家由弱变强了!

    定星十月照空中,楚丘动土筑新宫。度量日影测方向,楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树,还有梓漆与椅桐,成材伐作琴瑟用。

    登临漕邑废墟上,把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑,测量山陵与高冈,走下田地看农桑。求神占卜显吉兆,结果必然很安康。

    好雨夜间下已停,吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶,歇在桑田劝农耕。他是正直有为人,内心充实又深沉。良马三千多如云。