第13节 生活的正确见解
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苦谛,就是人生所有的苦恼,说完了苦谛,我们来说集谛。集谛,就是用来揭示人生苦恼产生的根本原因。佛教认为,人的贪求**或“爱”是带来一切苦痛的根本原因,有时把“贪”、“嗔”、“痴”看作是万恶之源。由于有贪爱的**,并且对人生的道理无知,痴,便产生追求金钱利益和名誉的思想和行动,达不到目的便产生嗔怒的感情,与别人发生冲突和争斗,从而烦恼丛生。佛教在有的场合为了强调无知是造成各种烦恼的最根本原因,便把“痴”放在首位。
灭谛,就是说灭除贪爱**,便断除了产生苦恼的原因,使自己永远不再轮回于生死苦海,这是佛陀所追求的最高精神境界。一切烦恼彻底断灭,修行就达到了圆满,这就是灭谛的实现,也就是所谓的涅槃。
道谛,就是总结达到灭除痛苦,进入涅槃境界的方法和途径。灭谛又称为八正道,八正道包括:正当的见解、正当的思想、正当的语言、正当的行为、正当的生活、正当的努力、正当的意念、正当的禅定。其中最重要的是正当的见解,它表示正确的立场和世界观、价值观;不过,正当的见解特指以四谛的道理为指导的佛教的立场和世界观、价值观。
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“苦”是人生的实相,如何离苦得乐,求得究竟的解脱,是我们学佛的目的所在。佛陀成道之初,为了让众生从烦恼痛苦中解脱出来,特别说明了进入圣人之境的修行方法,称其为八正道。遵循这八正道,可使众生把人生的烦恼归结到一起,理清思路,从而和烦恼永断,达到圣贤的境地。八正道是脱离烦恼痛苦的方法,是佛门弟子正确的修行之道,奉行这八正道就可以完成学佛的目的。如果我们对佛教感兴趣,八正道是一定要了解的。
概括来说,八正道分别是:正见、正思、正语、正业、正命、正勒、正念、正定。正见,就是正确的见解、正确的观念。一个观念,往往可以改变一个人的一生,学佛修行就是要修正过去不好的习性,以让自己有更好的未来。正确的观念,对人的一生至关重要。综合各部佛经所说,正见就是远离各种邪见的正观,如实了解世间因果的智慧,是通过四谛来获得宇宙万象的正确见解。从广义而言,凡是佛教所认可的道理,都属于正见。
学佛的人应该有以下正见:
(一)正见因缘果报。世间万法都是由因缘所产生的,因缘和合才有了一切现象,现象就是“果报”。果报来自因与缘的结合,有因有缘,必然有果,正如播了种(因),只要条件俱足(缘),必然会开花结果。我们每个人的一生,都是靠各种因缘的和合而成就的。因此,种好因好缘,自然会有好的结果;反之,植下恶因恶缘,必然会有恶的果报。我们能正见因缘果报,才能明因识果,由迷入悟。
(二)正见善恶业力。业是指行为、作用、意志等身心活动。我们每天的意志行为,汇聚成一股极大的力量,决定了自己一生的幸与不幸。业来自于自身的行为、话语、念想,业有善有恶,佛说:“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。”一般人经常看到好人受苦、坏人享乐,因而对善恶因果产生了怀疑。其实善恶因果不能只看眼前,不是不报,时候未到。我们能够对善恶有正确的见解,才能谨言慎行,免受恶报。
(三)正见无常苦空。诸法是由因缘和合产生的,没有自主性、独存行,随着缘聚缘散而生灭变异,所以说一切法都是无常的,即法无定法。因为无常,所以好的有可能会变坏,坏的也有可能会变好,在不断的生灭变化中,我们感受到人生充满了各种苦恼,所以说苦空无常。对苦空无常持有正确的认识,可以使我们处在顺境时,不沉溺乐事,处在逆境时,不悲观消极。因为一切都在改变,而无常苦空带给我们希望,激励我们前进,引领我们超凡脱俗。
(四)正见佛道永恒。我们常说人生无常,虽然人生的实相是无常苦空,但在无常苦空中有一个常乐我净的涅槃世界。当初佛陀在菩提树下悟道,成就了无比完全的智慧和觉悟,这个完全的觉悟就是涅槃,也就是泯除人我关系的对立,超越时空的障碍,而通晓生命永恒无限的境界,那是一个真实的自我。我们学佛修行,就是希望求得这样一个美好圆满的涅槃境界。
人的生命,在时间上不过短短数十年岁月,白云苍狗,都是梦境;在空间上,我们不过是七尺肉身之躯,大厦千间,夜眠不过八尺;良田万顷,日食不过几斛,面对这样有限的生命,如果我们能明白涅槃的意义,突破时空的藩篱,将生命遍布于一切空间,充满于一切时间,我们就可以超越死亡和无常的恐惧,在无限辽阔的时空中生生不息。因此,正见佛道永恒,就不会产生毫无因果的断见,最终达到涅槃的境地。
说完正见,就是正思。正思,又叫正志、正觉、正思维、正分别,就是正确的意志、决心、思量、分辨,就是不贪欲、不愚痴,远离邪妄贪欲,对真理智慧能正确思量。贪、嗔、痴三毒,经常羁绊着我们,使我们无法迈向求道之路;贪、嗔、痴三毒,时刻盘踞在我们的心灵,染污我们清净的本性。我们想远离这三种毒害,必须以坚韧的力量,长时地牢记正法,具有慈悲。清净之心,使我们的思维时时和正法相应,三毒才能去除,逐渐进入佛道。
贪、嗔、痴是佛教的三毒。贪:渴取一切顺境。嗔:对所遇逆境引起的愤怒。痴:心智懵懂,不明事理,颠倒妄取,起诸邪行。戒定慧是治疗贪嗔痴的方法。戒:是有道德有规范的无害他人的生活标准,对治过分的贪心。定:是对于内心的专注和耐心的培养,可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨。慧:是对于生命以及宇宙实相的如实了解,无论任何事、任何物,不痴迷、不盲从,一切发自于内心、真意、自然,脱离表象的束缚,从而对治愚痴。
苦谛,就是人生所有的苦恼,说完了苦谛,我们来说集谛。集谛,就是用来揭示人生苦恼产生的根本原因。佛教认为,人的贪求**或“爱”是带来一切苦痛的根本原因,有时把“贪”、“嗔”、“痴”看作是万恶之源。由于有贪爱的**,并且对人生的道理无知,痴,便产生追求金钱利益和名誉的思想和行动,达不到目的便产生嗔怒的感情,与别人发生冲突和争斗,从而烦恼丛生。佛教在有的场合为了强调无知是造成各种烦恼的最根本原因,便把“痴”放在首位。
灭谛,就是说灭除贪爱**,便断除了产生苦恼的原因,使自己永远不再轮回于生死苦海,这是佛陀所追求的最高精神境界。一切烦恼彻底断灭,修行就达到了圆满,这就是灭谛的实现,也就是所谓的涅槃。
道谛,就是总结达到灭除痛苦,进入涅槃境界的方法和途径。灭谛又称为八正道,八正道包括:正当的见解、正当的思想、正当的语言、正当的行为、正当的生活、正当的努力、正当的意念、正当的禅定。其中最重要的是正当的见解,它表示正确的立场和世界观、价值观;不过,正当的见解特指以四谛的道理为指导的佛教的立场和世界观、价值观。
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“苦”是人生的实相,如何离苦得乐,求得究竟的解脱,是我们学佛的目的所在。佛陀成道之初,为了让众生从烦恼痛苦中解脱出来,特别说明了进入圣人之境的修行方法,称其为八正道。遵循这八正道,可使众生把人生的烦恼归结到一起,理清思路,从而和烦恼永断,达到圣贤的境地。八正道是脱离烦恼痛苦的方法,是佛门弟子正确的修行之道,奉行这八正道就可以完成学佛的目的。如果我们对佛教感兴趣,八正道是一定要了解的。
概括来说,八正道分别是:正见、正思、正语、正业、正命、正勒、正念、正定。正见,就是正确的见解、正确的观念。一个观念,往往可以改变一个人的一生,学佛修行就是要修正过去不好的习性,以让自己有更好的未来。正确的观念,对人的一生至关重要。综合各部佛经所说,正见就是远离各种邪见的正观,如实了解世间因果的智慧,是通过四谛来获得宇宙万象的正确见解。从广义而言,凡是佛教所认可的道理,都属于正见。
学佛的人应该有以下正见:
(一)正见因缘果报。世间万法都是由因缘所产生的,因缘和合才有了一切现象,现象就是“果报”。果报来自因与缘的结合,有因有缘,必然有果,正如播了种(因),只要条件俱足(缘),必然会开花结果。我们每个人的一生,都是靠各种因缘的和合而成就的。因此,种好因好缘,自然会有好的结果;反之,植下恶因恶缘,必然会有恶的果报。我们能正见因缘果报,才能明因识果,由迷入悟。
(二)正见善恶业力。业是指行为、作用、意志等身心活动。我们每天的意志行为,汇聚成一股极大的力量,决定了自己一生的幸与不幸。业来自于自身的行为、话语、念想,业有善有恶,佛说:“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。”一般人经常看到好人受苦、坏人享乐,因而对善恶因果产生了怀疑。其实善恶因果不能只看眼前,不是不报,时候未到。我们能够对善恶有正确的见解,才能谨言慎行,免受恶报。
(三)正见无常苦空。诸法是由因缘和合产生的,没有自主性、独存行,随着缘聚缘散而生灭变异,所以说一切法都是无常的,即法无定法。因为无常,所以好的有可能会变坏,坏的也有可能会变好,在不断的生灭变化中,我们感受到人生充满了各种苦恼,所以说苦空无常。对苦空无常持有正确的认识,可以使我们处在顺境时,不沉溺乐事,处在逆境时,不悲观消极。因为一切都在改变,而无常苦空带给我们希望,激励我们前进,引领我们超凡脱俗。
(四)正见佛道永恒。我们常说人生无常,虽然人生的实相是无常苦空,但在无常苦空中有一个常乐我净的涅槃世界。当初佛陀在菩提树下悟道,成就了无比完全的智慧和觉悟,这个完全的觉悟就是涅槃,也就是泯除人我关系的对立,超越时空的障碍,而通晓生命永恒无限的境界,那是一个真实的自我。我们学佛修行,就是希望求得这样一个美好圆满的涅槃境界。
人的生命,在时间上不过短短数十年岁月,白云苍狗,都是梦境;在空间上,我们不过是七尺肉身之躯,大厦千间,夜眠不过八尺;良田万顷,日食不过几斛,面对这样有限的生命,如果我们能明白涅槃的意义,突破时空的藩篱,将生命遍布于一切空间,充满于一切时间,我们就可以超越死亡和无常的恐惧,在无限辽阔的时空中生生不息。因此,正见佛道永恒,就不会产生毫无因果的断见,最终达到涅槃的境地。
说完正见,就是正思。正思,又叫正志、正觉、正思维、正分别,就是正确的意志、决心、思量、分辨,就是不贪欲、不愚痴,远离邪妄贪欲,对真理智慧能正确思量。贪、嗔、痴三毒,经常羁绊着我们,使我们无法迈向求道之路;贪、嗔、痴三毒,时刻盘踞在我们的心灵,染污我们清净的本性。我们想远离这三种毒害,必须以坚韧的力量,长时地牢记正法,具有慈悲。清净之心,使我们的思维时时和正法相应,三毒才能去除,逐渐进入佛道。
贪、嗔、痴是佛教的三毒。贪:渴取一切顺境。嗔:对所遇逆境引起的愤怒。痴:心智懵懂,不明事理,颠倒妄取,起诸邪行。戒定慧是治疗贪嗔痴的方法。戒:是有道德有规范的无害他人的生活标准,对治过分的贪心。定:是对于内心的专注和耐心的培养,可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨。慧:是对于生命以及宇宙实相的如实了解,无论任何事、任何物,不痴迷、不盲从,一切发自于内心、真意、自然,脱离表象的束缚,从而对治愚痴。