第九章 空中逸客（之四）
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和煦的阳光照着狄晓风、林秀云、阿伦、芳芳、菲佣姐妹花以及十三郎及76、77 俩小兄弟登上空中客车。帅俊硬朗的五郎阿欣也来了，只是他说他和几个兄弟登下一班航班飞向巴黎，友善的笑说，巴黎见。
狄晓风、林秀云与阿伦及芳芳进了头等舱，十三郎与俩小兄弟和菲佣姐妹花则在公务舱。本是可以全部包下头等舱的，可是，名额有限，林港琛再有通天的本领也无济于事，因为买了头等舱的还有那几个碧眼金发的外国人。
大概外国佬喜欢热情友好的待人吧，首先来了一声“哈……”打破了尴尬之僵局。既然外国佬贴着笑脸给了招呼，帅美的狄公子狄晓风不得不与之回应。二十来年，第一次近距离看到活灵活现的外国佬，这比电影中的外国佬更为真实。回应了一声“哈……”，那个挨着狄晓风坐的外国佬就夸张地做了个动作，并询问道，“日本亦或中国……”这回用得着阿伦和芳芳了。坐在后排的芳芳与阿伦联合起来当狄晓风他们的翻译。狄晓风就在翻译的间隙，答道，“我是中国龙……”那外国佬自我介绍说，他来自德国，在中国生活了近五年，此次是去巴黎看妻子的时装表演，他的名字叫：finn.这个名叫finn的德国人，更喜欢人们叫他博士费恩。还好，finn博士还能说英语。去巴黎，空中客车大概需要飞行好几个小时，这几个小时不能没有事做，因此，唯一的选择就是聊天了。绝世美娇林秀云则静静地坐着，头微微地倚着狄晓风，一脸的灿烂与温情脉脉。
finn ：你，大卫？中国drang？
狄晓风：no。我的名字狄晓风，不是西方的大卫。中国龙的龙字，应是，long；而不是，drang。drang是西方字典里的邪恶的长虫；long，龙，是华夏神韵文化中的活生生的神圣象征。long 非 drang ，请费恩博士更正之！
费恩博士，西方世界不存在有中国这一神圣的物体，所以，找不到替代物用语，就用了drang.这是非常的错误的，它传递了一个不好的信息给全世界，认为中国的形象就是这样一种张牙舞爪的形象，这对中国的形象是极为有害的！今日我们中国将龙字译文，用long来规范之，同样也是向人们传递这样一个明朗的信息：中华文化源远流长，永不歇止！龙腾中华，领袖群伦！
finn ：龙，中国，神州，伟大，了不起！文化这一概念，在中西方都有争论，不知东方的大卫如何解释“文化”二字或者“文化”的意蕴？
狄晓风：费恩博士，那我就献丑了。“文化”一词最早出现在《易书》中：“观乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下”。天文、地文、人文，这是传统中颇具份量的概念，天、地、人被称之为三才。关于天象，《黄帝书》开篇首句说：“观天之道，执天之行，尽矣”，意为能将天文所呈之象明辨清楚，而规范社会道德、个人行为与之相合，已经尽善尽美了，即所谓“观乎天文，以察时变”；“观乎人文，以化成天下”：文乃“道之显者谓之文”、“化，教行也”，即是以人教化，以伦理教化，“顺天呈象”而化育天下，这也是文化的来历。
这里“人文”一词与“天文”对举而出现，指人类社会的运行规则，人间世界的条理和规范，都要遵循天道的规律、宇宙的法则。历史上那些道德高尚的圣贤君子，感悟和实践真理的修炼人，无不顺天意而行，修身证道，善化苍生。
既然文化是神传给人的，文化的起源就是仰望上天的，是一种天、地、人为一体的文化，是整个自然和人类大和谐的文化。中国是神传文化的中心，被称作神州。华夏文明之所以长期繁荣、世代传承，这主要得益于中国传统文化所蕴涵的崇高智慧。
finn ：我的上帝，东方的大卫，你倒成了博士了。中国为何没有哲学，跟着西方亦步亦趋？
狄晓风：费恩博士，中华文化是西方哲学的启蒙老师，这一点西方人士也有所认识。比如老子的《道德经》基本上就是西方哲学的源头。你们德国的哲学大师黑格尔，他的理论也得益于中华的“道”。西方哲学其实就是实证主义观念，而我们中华则是感知。这一感知，是先天先觉，与“道”相一；而西方实证主义，则是假定而求证实，绕了一个大圈才又回到起点。感知，是一种能达至神我相通的灵验的境界，属于意象流，是先知先觉；西方用实证来证明已经存在的，是机械的、具象的、摸着石头过河的粗鄙的后知后觉行为。东、西方，的确不可同日而语。只能这么说，中华文化是世界哲学之源头，西方跟在后面亦步亦趋。
再者，文化承载精神，承载使命。同时也具有宿命色彩。比如古巴比伦。
finn ：东方的大卫，你的话题，我很感兴趣，哪何为“道”？我有必要知道老子、孔夫子及后儒对中国的影响。
狄晓风：费恩博士，恕我所学也很浅陋。姑且发表我个人的某些观点吧，作为闲聊罢。老子的道，乃宇宙本源，是无也是有。道本身乃大自在，是自然而然的，你感知不感知，它都在那里。它既是意识体，又是物质体。它既是本源一，又生化万物。佛乃道之一极，佛不是宇宙本源，它是道的本真具象之一，又比如基督。所谓道，乃是自然而然之宇宙本源，即本体。道之本体，乃一，一生二，二生三，三生万物。万物有其相同之处，这就是它的道性，乃阴阳化生的道的功能。宇宙万物，所体现的都是道的具象，具象不是抽象的，它从各个层面让人们认识到，道存在于生活的点点滴滴。人的思索，根本是在还原道的本质特征，认识本源，从而提升自己的悟性，与道就更近了一步。具象能够呈现出多样化，也说明，宇宙的规律虽千变万化，但不离其宗。道是活的，不是死的。可是，终其一生，我们的孔夫子未能悟道，所以说，孔夫子他对社会的认识停留在“知之为知之，不知为不知，是知也”这一浅表境界上，离大道还很远。人若得道，必定是在问道、悟道、行道三重境界上得以最终实践。自孔夫子被元朝利用，后来的儒学后人固步自封、固守格式，以为孔夫子所言乃是最终真理，于是，这些后儒整天抱守残缺，不思进取，只在文字上玩游戏，文字愈来愈华丽，精神则愈来愈颓废，以致后来儒学竟成了思想者的桎梏，再也不能前进一步。而后儒儒家将儒学变成了扼杀文化思想的工具，也因此，中国自唐以后，不再那么进步，也只有那么一个可值得颂歌之盛唐。而宋明理学则将人的独立思想全然扼杀。儒学用来修身尚可，如果作为人类社会进步的灵魂意识或理论指导思想，那是万万不可的！自宋至清，中国迂腐与日渐堕落，与后儒及宋明理学有莫大的关系。游戏文字，书生误国！这里的书生便是后儒之儒生。
finn ：东方的大卫，说说，为何中国人喜欢诋毁秦始皇？
狄晓风：费恩博士，这也是拜后儒之所赐。后儒完全是厚黑学的鼻祖。后儒干的尽是借刀杀人的勾当，文字杀人。秦始皇统一中国，对中华民族有着莫大的功劳，可是，后儒则极尽诽谤之能事，颠倒黑白、混肴是非，将伟大的千古一帝秦始皇腹黑成凶残无比的暴君。后儒不懂，就是我们现在的法学体系，大概也源于秦始皇那时所制定的律法。书同文，车同轨，方便了所有的人。可是，后儒管这些丰功伟绩吗？不管。后儒为了所谓的伦理礼教，而致国家与民族之发展于不顾，只在文字上下功夫，给他人戴帽子、编织罪名、上纲上线且不遗余力的诅咒，以致后来将中国人的心态完全扭曲。诋毁秦始皇，则可见后儒阴暗心里与丑恶的嘴脸。黑秦始皇者，其心何其歹毒也！后儒把在秦朝刚刚统一时期因造谣生事的几个术士、方士被秦始皇给坑杀了，说成是他们的儒生被杀被坑，往自己脸上贴金，此亦说明，后儒其虚伪的本质暴露无疑。国家亦或天下统一乃民心所向，而后儒则不管这些，而是逆潮流而动呵！凡逆潮流而动者，有多少杀多少，这就是天道，这是最大的天道！
后世所谓的儒生还在诋毁秦始皇，只能说明后儒的流毒太可怕了。这些后儒食秦栗而诋秦始皇，为天下人之所不耻！
费恩博士，之所以，儒家无人得道，从道与儒的体悟不同，而知之。道与儒，道乃体，儒乃用，体用之关系，高下立判。
秦始皇的功绩永远存在，而儒家永远不可能成为一门宗教。
这是个人观点，纯属个人观点，犬儒们勿喷。呵呵。
finn ：东方的大卫，你怎么评价老子与孔夫子？
狄晓风：费恩博士，孔夫子曾这么评价老子与他孔夫子的：老子是龙，孔夫子自认为自己是丧家犬。人贵有自知之明，孔夫子的评价是极为中肯的。
finn : 东方的大卫，试问，美国与中国谁是世界中心体？
狄晓风：费恩博士，美国一个侵略成性的国家，首先业已证明，他就是一个从属的国家，而不是一个具有主导权的国家，这从文化上可以界定。为什么北斗星恒定呢？因为所有的星星都拱卫它，好比当时的唐朝。那些到处搞侵略的国家，实质上是意识到了自己国家的从属地位，所以，它才不惜一切代价来取代中心地位国家的中心地位。而中国，它是天定的中心地位的国家，它的文化是“道德”文化，即：“和”文化，中和，中正。和文化具有正义性，也具有神圣性，也因此，一个正义的国家能够主导世界，本就不足以为奇。道圣老子说，清静乃天下正。它的一个指导原则就是，清静象母体亦或母亲，她的子民围绕着她，她的崇高地位也是不言而喻的。清静如母体，她是一个体系的头，她不需要妄动，而所有的她的子民都会听从她的，为她效力。
finn ：东方的大卫，中国人为何不在科技上下功夫？
狄晓风：费恩博士，古代的中国为何放弃搞科技？因为中国人很早就意识到，科技是把双刃剑，弄不好就伤了自己。中国人发明火药，而不是搞成炸弹，为的是维护自然环境，维护人类的和平。中国那时候就发明了木马流牛，但中国人更喜欢勤劳。再者，当时的中国人受孔夫子的后儒影响，把科技当成了巧取豪夺之淫技，不提倡不说，还竭力抵制，只在四书五经里搞文字游戏，也因而导致中国的科技水平每况愈下。
finn ：东方的大卫，如何理解“圣人不死，大盗不止”这令人困惑的话？
狄晓风：哦，费恩博士，所谓的“圣人不死，大盗不止”。意指，圣人的精神思想是永恒的。而人类的欲~望并无止境。人类是具有欲~望的高级动物，欲~望造就了人的自私性。人类的自私性，是根本无法根除的，它存在于人的基因中。每个人都具有自私性，自私之欲~望，使得每个人都具有占有欲。欲~望也达成人的某种意愿。大盗乃是指人的特定的自私性，是根源。也因此说，圣人不死，大盗不止。这句话，具有普适性。也具有现实性与现实意义。这句话是对人性自私的高度概括。
finn : 东方的大卫，资本、资本主义与社会主义，谁会最终消失？
狄晓风：费恩博士，资本是不会消失的，因为，生活与市场存在着资本关系。社会市场需要一个杠杆，而资本具有平衡、制衡、交换、分配的使用价值作用，所以，资本不会消失。但资本主义会消失，社会主义会长存。因为，天道乃是损有余而奉不足，而资本主义乃是损不足而奉有余。
社会主义乃是个人经济与集体经济相合一，互补的。双向互利的。而资本主义乃是家族垄断，被家族垄断了社会市场，资本主义社会里的个人处在乞讨境地，无法融洽进垄断家族中去，一旦有经济危机发生，其个人的命运就相当被动。而社会主义，乃是个人与集体互动，个人有，集体也有；集体有，个人也有。不存在单一方面的享有。这种互补互助的方式，是天道之于人道的互补。这是具有天道价值规律的中华社会主义，因而它能够永久长存。
finn ：东方的大卫，那二十一世纪是谁的世纪？
狄晓风：费恩博士，历史学家汤恩比先生就曾说过，二十一世纪是中国人的世纪。我相信。历史似乎也有个轮回。当美国因战争与债务被拖垮时，大气的中国将成为环宇领头羊！
finn ：噢，狄，大卫，亲，你可以去当一个外交家，或者政府要员。
狄晓风：哈，费恩博士，闲云野鹤，安适我心也。
finn ：东方的大卫，如果你参加竞选，你可以当上一个拥有很多粉丝的帅美的风度翩翩的气宇轩昂的具有世界影响力的总理的。
狄晓风：费恩博士，这于我毫无兴趣。我惟愿我们中华文化能主导世界，惟愿中华社会主义文化思想在全世界开花结果。
finn ：dear,我晕菜了……
狄晓风：是di,不是 dear,是狄晓风，不是大卫！
finn ： 噢，中国，神奇的东方的大卫，long，中国龙，无法想象……
狄晓风：哈，费恩博士，那就等下了飞机后，酒店里去多想想吧，呵呵……
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和煦的阳光照着狄晓风、林秀云、阿伦、芳芳、菲佣姐妹花以及十三郎及76、77 俩小兄弟登上空中客车。帅俊硬朗的五郎阿欣也来了，只是他说他和几个兄弟登下一班航班飞向巴黎，友善的笑说，巴黎见。
狄晓风、林秀云与阿伦及芳芳进了头等舱，十三郎与俩小兄弟和菲佣姐妹花则在公务舱。本是可以全部包下头等舱的，可是，名额有限，林港琛再有通天的本领也无济于事，因为买了头等舱的还有那几个碧眼金发的外国人。
大概外国佬喜欢热情友好的待人吧，首先来了一声“哈……”打破了尴尬之僵局。既然外国佬贴着笑脸给了招呼，帅美的狄公子狄晓风不得不与之回应。二十来年，第一次近距离看到活灵活现的外国佬，这比电影中的外国佬更为真实。回应了一声“哈……”，那个挨着狄晓风坐的外国佬就夸张地做了个动作，并询问道，“日本亦或中国……”这回用得着阿伦和芳芳了。坐在后排的芳芳与阿伦联合起来当狄晓风他们的翻译。狄晓风就在翻译的间隙，答道，“我是中国龙……”那外国佬自我介绍说，他来自德国，在中国生活了近五年，此次是去巴黎看妻子的时装表演，他的名字叫：finn.这个名叫finn的德国人，更喜欢人们叫他博士费恩。还好，finn博士还能说英语。去巴黎，空中客车大概需要飞行好几个小时，这几个小时不能没有事做，因此，唯一的选择就是聊天了。绝世美娇林秀云则静静地坐着，头微微地倚着狄晓风，一脸的灿烂与温情脉脉。
finn ：你，大卫？中国drang？
狄晓风：no。我的名字狄晓风，不是西方的大卫。中国龙的龙字，应是，long；而不是，drang。drang是西方字典里的邪恶的长虫；long，龙，是华夏神韵文化中的活生生的神圣象征。long 非 drang ，请费恩博士更正之！
费恩博士，西方世界不存在有中国这一神圣的物体，所以，找不到替代物用语，就用了drang.这是非常的错误的，它传递了一个不好的信息给全世界，认为中国的形象就是这样一种张牙舞爪的形象，这对中国的形象是极为有害的！今日我们中国将龙字译文，用long来规范之，同样也是向人们传递这样一个明朗的信息：中华文化源远流长，永不歇止！龙腾中华，领袖群伦！
finn ：龙，中国，神州，伟大，了不起！文化这一概念，在中西方都有争论，不知东方的大卫如何解释“文化”二字或者“文化”的意蕴？
狄晓风：费恩博士，那我就献丑了。“文化”一词最早出现在《易书》中：“观乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下”。天文、地文、人文，这是传统中颇具份量的概念，天、地、人被称之为三才。关于天象，《黄帝书》开篇首句说：“观天之道，执天之行，尽矣”，意为能将天文所呈之象明辨清楚，而规范社会道德、个人行为与之相合，已经尽善尽美了，即所谓“观乎天文，以察时变”；“观乎人文，以化成天下”：文乃“道之显者谓之文”、“化，教行也”，即是以人教化，以伦理教化，“顺天呈象”而化育天下，这也是文化的来历。
这里“人文”一词与“天文”对举而出现，指人类社会的运行规则，人间世界的条理和规范，都要遵循天道的规律、宇宙的法则。历史上那些道德高尚的圣贤君子，感悟和实践真理的修炼人，无不顺天意而行，修身证道，善化苍生。
既然文化是神传给人的，文化的起源就是仰望上天的，是一种天、地、人为一体的文化，是整个自然和人类大和谐的文化。中国是神传文化的中心，被称作神州。华夏文明之所以长期繁荣、世代传承，这主要得益于中国传统文化所蕴涵的崇高智慧。
finn ：我的上帝，东方的大卫，你倒成了博士了。中国为何没有哲学，跟着西方亦步亦趋？
狄晓风：费恩博士，中华文化是西方哲学的启蒙老师，这一点西方人士也有所认识。比如老子的《道德经》基本上就是西方哲学的源头。你们德国的哲学大师黑格尔，他的理论也得益于中华的“道”。西方哲学其实就是实证主义观念，而我们中华则是感知。这一感知，是先天先觉，与“道”相一；而西方实证主义，则是假定而求证实，绕了一个大圈才又回到起点。感知，是一种能达至神我相通的灵验的境界，属于意象流，是先知先觉；西方用实证来证明已经存在的，是机械的、具象的、摸着石头过河的粗鄙的后知后觉行为。东、西方，的确不可同日而语。只能这么说，中华文化是世界哲学之源头，西方跟在后面亦步亦趋。
再者，文化承载精神，承载使命。同时也具有宿命色彩。比如古巴比伦。
finn ：东方的大卫，你的话题，我很感兴趣，哪何为“道”？我有必要知道老子、孔夫子及后儒对中国的影响。
狄晓风：费恩博士，恕我所学也很浅陋。姑且发表我个人的某些观点吧，作为闲聊罢。老子的道，乃宇宙本源，是无也是有。道本身乃大自在，是自然而然的，你感知不感知，它都在那里。它既是意识体，又是物质体。它既是本源一，又生化万物。佛乃道之一极，佛不是宇宙本源，它是道的本真具象之一，又比如基督。所谓道，乃是自然而然之宇宙本源，即本体。道之本体，乃一，一生二，二生三，三生万物。万物有其相同之处，这就是它的道性，乃阴阳化生的道的功能。宇宙万物，所体现的都是道的具象，具象不是抽象的，它从各个层面让人们认识到，道存在于生活的点点滴滴。人的思索，根本是在还原道的本质特征，认识本源，从而提升自己的悟性，与道就更近了一步。具象能够呈现出多样化，也说明，宇宙的规律虽千变万化，但不离其宗。道是活的，不是死的。可是，终其一生，我们的孔夫子未能悟道，所以说，孔夫子他对社会的认识停留在“知之为知之，不知为不知，是知也”这一浅表境界上，离大道还很远。人若得道，必定是在问道、悟道、行道三重境界上得以最终实践。自孔夫子被元朝利用，后来的儒学后人固步自封、固守格式，以为孔夫子所言乃是最终真理，于是，这些后儒整天抱守残缺，不思进取，只在文字上玩游戏，文字愈来愈华丽，精神则愈来愈颓废，以致后来儒学竟成了思想者的桎梏，再也不能前进一步。而后儒儒家将儒学变成了扼杀文化思想的工具，也因此，中国自唐以后，不再那么进步，也只有那么一个可值得颂歌之盛唐。而宋明理学则将人的独立思想全然扼杀。儒学用来修身尚可，如果作为人类社会进步的灵魂意识或理论指导思想，那是万万不可的！自宋至清，中国迂腐与日渐堕落，与后儒及宋明理学有莫大的关系。游戏文字，书生误国！这里的书生便是后儒之儒生。
finn ：东方的大卫，说说，为何中国人喜欢诋毁秦始皇？
狄晓风：费恩博士，这也是拜后儒之所赐。后儒完全是厚黑学的鼻祖。后儒干的尽是借刀杀人的勾当，文字杀人。秦始皇统一中国，对中华民族有着莫大的功劳，可是，后儒则极尽诽谤之能事，颠倒黑白、混肴是非，将伟大的千古一帝秦始皇腹黑成凶残无比的暴君。后儒不懂，就是我们现在的法学体系，大概也源于秦始皇那时所制定的律法。书同文，车同轨，方便了所有的人。可是，后儒管这些丰功伟绩吗？不管。后儒为了所谓的伦理礼教，而致国家与民族之发展于不顾，只在文字上下功夫，给他人戴帽子、编织罪名、上纲上线且不遗余力的诅咒，以致后来将中国人的心态完全扭曲。诋毁秦始皇，则可见后儒阴暗心里与丑恶的嘴脸。黑秦始皇者，其心何其歹毒也！后儒把在秦朝刚刚统一时期因造谣生事的几个术士、方士被秦始皇给坑杀了，说成是他们的儒生被杀被坑，往自己脸上贴金，此亦说明，后儒其虚伪的本质暴露无疑。国家亦或天下统一乃民心所向，而后儒则不管这些，而是逆潮流而动呵！凡逆潮流而动者，有多少杀多少，这就是天道，这是最大的天道！
后世所谓的儒生还在诋毁秦始皇，只能说明后儒的流毒太可怕了。这些后儒食秦栗而诋秦始皇，为天下人之所不耻！
费恩博士，之所以，儒家无人得道，从道与儒的体悟不同，而知之。道与儒，道乃体，儒乃用，体用之关系，高下立判。
秦始皇的功绩永远存在，而儒家永远不可能成为一门宗教。
这是个人观点，纯属个人观点，犬儒们勿喷。呵呵。
finn ：东方的大卫，你怎么评价老子与孔夫子？
狄晓风：费恩博士，孔夫子曾这么评价老子与他孔夫子的：老子是龙，孔夫子自认为自己是丧家犬。人贵有自知之明，孔夫子的评价是极为中肯的。
finn : 东方的大卫，试问，美国与中国谁是世界中心体？
狄晓风：费恩博士，美国一个侵略成性的国家，首先业已证明，他就是一个从属的国家，而不是一个具有主导权的国家，这从文化上可以界定。为什么北斗星恒定呢？因为所有的星星都拱卫它，好比当时的唐朝。那些到处搞侵略的国家，实质上是意识到了自己国家的从属地位，所以，它才不惜一切代价来取代中心地位国家的中心地位。而中国，它是天定的中心地位的国家，它的文化是“道德”文化，即：“和”文化，中和，中正。和文化具有正义性，也具有神圣性，也因此，一个正义的国家能够主导世界，本就不足以为奇。道圣老子说，清静乃天下正。它的一个指导原则就是，清静象母体亦或母亲，她的子民围绕着她，她的崇高地位也是不言而喻的。清静如母体，她是一个体系的头，她不需要妄动，而所有的她的子民都会听从她的，为她效力。
finn ：东方的大卫，中国人为何不在科技上下功夫？
狄晓风：费恩博士，古代的中国为何放弃搞科技？因为中国人很早就意识到，科技是把双刃剑，弄不好就伤了自己。中国人发明火药，而不是搞成炸弹，为的是维护自然环境，维护人类的和平。中国那时候就发明了木马流牛，但中国人更喜欢勤劳。再者，当时的中国人受孔夫子的后儒影响，把科技当成了巧取豪夺之淫技，不提倡不说，还竭力抵制，只在四书五经里搞文字游戏，也因而导致中国的科技水平每况愈下。
finn ：东方的大卫，如何理解“圣人不死，大盗不止”这令人困惑的话？
狄晓风：哦，费恩博士，所谓的“圣人不死，大盗不止”。意指，圣人的精神思想是永恒的。而人类的欲~望并无止境。人类是具有欲~望的高级动物，欲~望造就了人的自私性。人类的自私性，是根本无法根除的，它存在于人的基因中。每个人都具有自私性，自私之欲~望，使得每个人都具有占有欲。欲~望也达成人的某种意愿。大盗乃是指人的特定的自私性，是根源。也因此说，圣人不死，大盗不止。这句话，具有普适性。也具有现实性与现实意义。这句话是对人性自私的高度概括。
finn : 东方的大卫，资本、资本主义与社会主义，谁会最终消失？
狄晓风：费恩博士，资本是不会消失的，因为，生活与市场存在着资本关系。社会市场需要一个杠杆，而资本具有平衡、制衡、交换、分配的使用价值作用，所以，资本不会消失。但资本主义会消失，社会主义会长存。因为，天道乃是损有余而奉不足，而资本主义乃是损不足而奉有余。
社会主义乃是个人经济与集体经济相合一，互补的。双向互利的。而资本主义乃是家族垄断，被家族垄断了社会市场，资本主义社会里的个人处在乞讨境地，无法融洽进垄断家族中去，一旦有经济危机发生，其个人的命运就相当被动。而社会主义，乃是个人与集体互动，个人有，集体也有；集体有，个人也有。不存在单一方面的享有。这种互补互助的方式，是天道之于人道的互补。这是具有天道价值规律的中华社会主义，因而它能够永久长存。
finn ：东方的大卫，那二十一世纪是谁的世纪？
狄晓风：费恩博士，历史学家汤恩比先生就曾说过，二十一世纪是中国人的世纪。我相信。历史似乎也有个轮回。当美国因战争与债务被拖垮时，大气的中国将成为环宇领头羊！
finn ：噢，狄，大卫，亲，你可以去当一个外交家，或者政府要员。
狄晓风：哈，费恩博士，闲云野鹤，安适我心也。
finn ：东方的大卫，如果你参加竞选，你可以当上一个拥有很多粉丝的帅美的风度翩翩的气宇轩昂的具有世界影响力的总理的。
狄晓风：费恩博士，这于我毫无兴趣。我惟愿我们中华文化能主导世界，惟愿中华社会主义文化思想在全世界开花结果。
finn ：dear,我晕菜了……
狄晓风：是di,不是 dear,是狄晓风，不是大卫！
finn ： 噢，中国，神奇的东方的大卫，long，中国龙，无法想象……
狄晓风：哈，费恩博士，那就等下了飞机后，酒店里去多想想吧，呵呵……
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