第五十一章、谪仙
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实话说，张坚给张禄所展示的天上的场景，包括情节编排、素材剪辑，以及镜头的移动和切换，等等艺术手法，还是颇为可圈可点的。【ㄨ】尤其一开始先从最宏伟的天凤和昆仑、紫府切入，作一定倒序，足以把观众的眼光牢牢吸引过来——当然啦，张禄的眼光不是被吸引来的，他是遭强力按在座椅上，被迫看完了这一切。
故事基本说圆了——就张禄对前世国产片，也就这点点不算奢望的要求而已——人物对话和画外音没有提及的内在线索，以张禄的智商，也可以一目了然。
无外乎祟的侵袭，迫使群仙集合起来，首先推出刘累为天公，继而请太岁占卜前程。但是太岁所占卜到的，总共有两条信息，一是“新罗白雀，可以除祟”，二是“长人执弓，射卯金刀，毙之太峣”。他只向群仙透露了第一条谶语，却刻意隐瞒了第二条谶语。
因为占卜的是仙天前途，并非人间变化，所以很明显，“卯金刀”是指仙天之主，而非人间帝王——除了说天公刘累，还能说谁呢？这条谶语并非预示着刘汉将亡，张氏代为中原主宰，而是说这仙天之上，天公的位子，必将由刘姓转为张姓！
正当外敌迫近之际，这无疑会引发群仙的猜忌和仙天的动荡，因此太岁不敢宣之于口，可是又实在憋不住——他这种心理，张禄倒挺可以理解的——所以就跟西方童话里那个理发师一样，随便找个洞，朝洞里大声叫嚷，倾诉出了心中的秘密。
至于太岁居所的那口井，竟然连通天渊，直通凡界，这事儿他究竟清楚不清楚，张禄就无从揣测了——估计他就算清楚，也当天渊的另一边出口在凡间的海外，人迹难至，所以并没有放在心上。然而太岁不知道的是，好死不死的，南华仙于吉为寻上天之梯，恰好就找到了天渊的另一端，并且想要通过天渊，直达仙界。
所以那则谶谣就落在了于吉的耳中，他自作多情，还以为是仙人想通过自己的嘴向人间散布此谶，就此酿成了泼天大祸——东汉本已该亡，但要是没有于吉的掺和，估计出不了那么多张姓妖人。
前后因果一想通，张禄同时也明白了，自己在从于吉处得到相关信息以后，匆匆赶回鼎室山，想要向裴玄仁通报此事，但不仅裴玄仁登仙无踪，就连张坚也不再出现。其实张坚通过某些渠道——或许他始终都在监视着张禄的一举一动——很快便得知了其中原委，既然知道，当然不必要再下凡来向张禄探问调查的结果了。
张坚就此探寻天渊的两端，就此认识到谶谣是出自太岁之口……
想到这里，张禄不禁脱口而出地问道：“天上姓张的仙，很多吗？”
“不多也……汝可知我张姓之由来？”
张是凡间大姓，但其实这个姓氏的来源并不怎么古老。传说轩辕黄帝有孙名挥，因为发明了弓箭，故此被黄帝赐予张氏，封在濮阳——其实这种说法不老靠谱的，只是某些张姓后人妄攀先祖，想把自家的历史编得长一点儿而已。真正有据可考的，春秋时代，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙就以祖先的字为氏，张氏自此传焉——汉代姓氏合流，张氏就变成张姓了。起码“汉初三杰”之一的张良张子房，他就是解张的后裔。
所以张坚说了，起码在春秋中期以后，才开始有了张氏，要到汉朝，张氏才广为繁衍，成为人间大姓。而若从东王公、西王母得道起算，仙天的历史已有一万五千年左右，而从春秋至今，只有短短的一千年而已。不仅如此，仙人的数量是越往前倒越多，越往后论越少——所以象张坚等辈，才会担忧正法传承的断绝。
这么一算下来，即便不懂统计学，只是以常理揣测，这姓张的仙人都绝不可能很多。
“今天上仙人张姓者，唯吾与张巨君耳。”
其中张巨君才刚升仙不久，资格太嫩，若说他将会威胁到刘累的天公宝座，估计可能性不大——或者需要更长的准备时间——于是张禄一针见血地指出：“所谓‘长人执弓’，难道是在说刺谒兄你吗？！”
脑海中传来张坚的话语，貌似同时在苦笑：“吾不知也。”
虽然不知，但张坚也不是笨伯，他之所以授意裴玄仁派张禄等人去调查谶谣的来源，就是怀疑那则谶言不是在说凡间，而是在说天界。当然啦，在事情还没有彻底弄清楚之前，他不敢大张旗鼓，更不敢禀报天公刘累，所以才搞得那么神神秘秘的。
可是张坚随即就向张禄声明，自己压根儿就没有取代天公的野心——“吾等若求王求霸，又何必修行登天？”修道第一目的是为长生久视，第二目的是摆脱灾祸不断的凡间，要说仙人一丁点儿权力欲也没有，那谁都不敢打包票，但终究仙就是仙，不能以人间常情来揣测啊。张坚一口咬定，自己是根本没有任何妄心的。
“且仙天之上，仙人皆如归隐，平素也少往来，若非祟之侵袭，连天公也不会有，便得此位，有何益焉？”
说到了，天公只是被推举出来负责规划对祟策略的一个临时职位而已，别说人间帝王了，就连凡间普通乡村里一名土地主的权势都没有，说公仆有点儿屈了，但也不见得比旁的仙高贵，又有什么必要去费心争夺了？
所以张坚在派张禄调查此事的时候，还敢暂且瞒着刘累——你对天公的职务没兴趣，未必刘累也彻底无兴趣，随时打算撂挑子，这要是猜测不准，却提早告知，不是白白往天公心里扎刺儿吗？那又何苦来哉？
但是等到调查出了事实的真相，确实此谶是说天上，不是说凡间，张坚就不敢再继续隐瞒下去啦，赶紧跑去向刘累汇报……
于是张禄就又瞧见了张坚所展示的后半部电影情节。首先是张坚禀报刘累，并且声明，自己本是在暗中调查此事的，绝没有向第二个人或仙透露过——就连刚登仙的裴玄仁都是知其然而不知其所以然。刘累苦笑道：“吾岂贪恋此位者耶？自号天公以来，修行全都搁下，烦杂事每日无穷，且群仙岂皆听命者耶？”
仙人们公推刘累为天公，其实只是找个目标，方便踢皮球而已，你别瞧刘累见天儿给仙人们派任务，仙人们大多却并不买账，往往阳奉阴违。你要他们防堵自家居所附近的天隙，那没问题，让他们跑远一点儿，帮忙去照管别家，则往往找各种借口不肯成行。刘累也就勉强指挥得动张坚这些小辈，总数还不到群仙的五分之一——除了张坚下凡寻找“白雀”以外，其他都组织起来搞巡逻队，四处剿灭侵入仙天之祟——至于东王公、西王母等等老前辈，又哪是他指使得动的？
所以刘累要朝张坚诉苦，说这天公真没啥好当的——“若得息肩，吾之愿也。”要不干脆你来当这个天公吧，既然谶谣说了以张代刘，那咱们不如听从天意而行。
张坚连连摆手，说我哪有那个资历和本事做天公啊——“且谶言每不可以常理断之，未必实应张姓，即应张姓，未必在我。”不是还有个张巨君即将登天吗？而且说不定将来还有别的张姓成仙，谶言上又没说以张代刘，究竟是多久以后的事儿。
刘累沉吟良久，微微点头，于是告诫张坚，说那你就忙自己的事儿去吧，但是切记，此事休再提起，也不可告诉旁人，以免引发仙天动荡。张坚喏喏而去。
张坚向刘累禀报的时候，就站在御龙池侧面，刘累那几间茅屋门口，他作揖告辞，先后退三步，然后再转身。本打算将脚一跺，便即穿破虚空，或者返回自家居所，或者再赴凡间公干——仙人世界又没有出入口，就都是这么穿梭来去的——谁料想身后的刘累突然把脸一板，随即抬手一招，口称：“疾！”
“呼”的一声，御龙池中波涛汹涌，两条巨龙穿浪而出，一前一后，便封住了张坚的去路。张坚惊愕转头，问道：“天公何以如此？”刘累冷笑不语，只是再一招手，就听上方雷声隐隐，随即一颗巨大的陨石裹胁着雷火，就直朝张坚头顶砸来！
张坚逃脱之途已为双龙所阻，当下避无可避，竟然大叫一声，就此被陨石砸中，即刻化为飞灰……
其实对于这一幕，张禄心中早就有了预感，但看到结局，还是忍不住惊骇而呼，并问张坚：“仙人不该长生不死的吗？难道仙人也有死吗？！”
他没问张坚你是不是被刘累打死了——废话，这本来就是回忆、倒叙，他要真死了，在自己脑海里唠叨的又是谁的声音？但刘累既然下此狠手，肯定不是仅仅想敲打张坚一下啊，瞧他的神情，那是杀人灭口的架势啊——倘若仙人永生不死，他这不是无的放矢吗？
张坚回答张禄的问题：“但闻长生不老，安得长生不死？仙人寿比天地，然天地既有其生，亦必有其死也。”
首先来说，仙人的寿数并非永无穷尽，因为世间有生即有死，根本不可能有永生不灭的存在。仙人既然处于仙天之上，那么其寿命上限必然会受到仙天生灭的制约——除非如同传说中的盘古、女娲那样，已经超脱于仙天之外，去往新一层界域，才可能脱离本方天地的寿数限制，但仍然也会受到那新一层界域的寿数限制。
但是也有传说，盘古、女娲他们并非超脱了，而早已经陨落。若真如此，更可以证明即便是仙天世界的存在上限，普通仙人也都达不到。
其次，仙人虽然不染红尘，不生疾病，但在某些特殊情况下，仍然可能在天寿享尽前就先挂了——比方说让莫名其妙的祟给彻底抹消掉啦。当然这一点只存在于理论上，因为仙人的绝对数量太少，再加相互间很少往来，所以很难得到确切的实证。说白了，或许真有仙人莫名其妙地提前挂了，但在绝大多数情况下，他只会逐渐被其他仙人所淡忘，很难真有仙人意识到他是横死的——除非象东王公、西王母那样，居于同一世界，还三天两头聚在一起。
至于被祟所灭，那也仅仅是个理论，因为仙人都是怕死的——我辛辛苦苦修炼数百上千年，才得登仙，不是让我换一个地方去死的！所以说仙人灭祟，或有损伤，却从来也没有因此而彻底消亡的；至于深入天隙，更没有哪个仙人有此胆量，顶多也就废掉一只手而已，假以时日，自能跟螃蟹似的断肢重生。
既然只是理论，没有实证，那么刘累也不可能奢望一举就把张坚打得灰飞烟灭。张坚告诉张禄，说：“我非灭也，实为天公所谪也。”
那就是他在向张禄展示无极世界的时候，提到过的老子一般的谪仙设定了。张坚说仙人倘若因为某种原因，身负重伤——一般情况下修炼出岔，走火入魔比较多，真被同类所伤，估计他自己是开天辟地头一个——就会被谪下凡间，化作凡人。这种谪仙其实跟凡俗没太大差别，只有内心深处一点灵光不灭，倘若他最终仍能走上修仙之路，并且进展顺利，那就有可能唤醒宿世记忆，重登天界——比方说老子&李耳。
要是没走修道路呢？或者宿世记忆尚未唤醒，就走到了人生的尽头呢？那尽头也就尽头了吧，从此死人一个，再与仙天无缘。
所以刘累上手就把张坚给劈了，将之贬谪凡间。他要是就此罢手，那么张坚还有低于百分之五十的可能性，在数百上千年后重登仙界；倘若他不依不饶，大可以通过某些手段在凡间找到张坚，再加一刀，从此断绝了祸根。
听到这里，张禄不禁皱眉：“既已被谪，那你又怎么会那么快就唤醒宿世记忆的？”
张坚笑道：“我非被谪也，实潜归凡间，被谪之人，今已为天公所害矣！”
实话说，张坚给张禄所展示的天上的场景，包括情节编排、素材剪辑，以及镜头的移动和切换，等等艺术手法，还是颇为可圈可点的。【ㄨ】尤其一开始先从最宏伟的天凤和昆仑、紫府切入，作一定倒序，足以把观众的眼光牢牢吸引过来——当然啦，张禄的眼光不是被吸引来的，他是遭强力按在座椅上，被迫看完了这一切。
故事基本说圆了——就张禄对前世国产片，也就这点点不算奢望的要求而已——人物对话和画外音没有提及的内在线索，以张禄的智商，也可以一目了然。
无外乎祟的侵袭，迫使群仙集合起来，首先推出刘累为天公，继而请太岁占卜前程。但是太岁所占卜到的，总共有两条信息，一是“新罗白雀，可以除祟”，二是“长人执弓，射卯金刀，毙之太峣”。他只向群仙透露了第一条谶语，却刻意隐瞒了第二条谶语。
因为占卜的是仙天前途，并非人间变化，所以很明显，“卯金刀”是指仙天之主，而非人间帝王——除了说天公刘累，还能说谁呢？这条谶语并非预示着刘汉将亡，张氏代为中原主宰，而是说这仙天之上，天公的位子，必将由刘姓转为张姓！
正当外敌迫近之际，这无疑会引发群仙的猜忌和仙天的动荡，因此太岁不敢宣之于口，可是又实在憋不住——他这种心理，张禄倒挺可以理解的——所以就跟西方童话里那个理发师一样，随便找个洞，朝洞里大声叫嚷，倾诉出了心中的秘密。
至于太岁居所的那口井，竟然连通天渊，直通凡界，这事儿他究竟清楚不清楚，张禄就无从揣测了——估计他就算清楚，也当天渊的另一边出口在凡间的海外，人迹难至，所以并没有放在心上。然而太岁不知道的是，好死不死的，南华仙于吉为寻上天之梯，恰好就找到了天渊的另一端，并且想要通过天渊，直达仙界。
所以那则谶谣就落在了于吉的耳中，他自作多情，还以为是仙人想通过自己的嘴向人间散布此谶，就此酿成了泼天大祸——东汉本已该亡，但要是没有于吉的掺和，估计出不了那么多张姓妖人。
前后因果一想通，张禄同时也明白了，自己在从于吉处得到相关信息以后，匆匆赶回鼎室山，想要向裴玄仁通报此事，但不仅裴玄仁登仙无踪，就连张坚也不再出现。其实张坚通过某些渠道——或许他始终都在监视着张禄的一举一动——很快便得知了其中原委，既然知道，当然不必要再下凡来向张禄探问调查的结果了。
张坚就此探寻天渊的两端，就此认识到谶谣是出自太岁之口……
想到这里，张禄不禁脱口而出地问道：“天上姓张的仙，很多吗？”
“不多也……汝可知我张姓之由来？”
张是凡间大姓，但其实这个姓氏的来源并不怎么古老。传说轩辕黄帝有孙名挥，因为发明了弓箭，故此被黄帝赐予张氏，封在濮阳——其实这种说法不老靠谱的，只是某些张姓后人妄攀先祖，想把自家的历史编得长一点儿而已。真正有据可考的，春秋时代，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙就以祖先的字为氏，张氏自此传焉——汉代姓氏合流，张氏就变成张姓了。起码“汉初三杰”之一的张良张子房，他就是解张的后裔。
所以张坚说了，起码在春秋中期以后，才开始有了张氏，要到汉朝，张氏才广为繁衍，成为人间大姓。而若从东王公、西王母得道起算，仙天的历史已有一万五千年左右，而从春秋至今，只有短短的一千年而已。不仅如此，仙人的数量是越往前倒越多，越往后论越少——所以象张坚等辈，才会担忧正法传承的断绝。
这么一算下来，即便不懂统计学，只是以常理揣测，这姓张的仙人都绝不可能很多。
“今天上仙人张姓者，唯吾与张巨君耳。”
其中张巨君才刚升仙不久，资格太嫩，若说他将会威胁到刘累的天公宝座，估计可能性不大——或者需要更长的准备时间——于是张禄一针见血地指出：“所谓‘长人执弓’，难道是在说刺谒兄你吗？！”
脑海中传来张坚的话语，貌似同时在苦笑：“吾不知也。”
虽然不知，但张坚也不是笨伯，他之所以授意裴玄仁派张禄等人去调查谶谣的来源，就是怀疑那则谶言不是在说凡间，而是在说天界。当然啦，在事情还没有彻底弄清楚之前，他不敢大张旗鼓，更不敢禀报天公刘累，所以才搞得那么神神秘秘的。
可是张坚随即就向张禄声明，自己压根儿就没有取代天公的野心——“吾等若求王求霸，又何必修行登天？”修道第一目的是为长生久视，第二目的是摆脱灾祸不断的凡间，要说仙人一丁点儿权力欲也没有，那谁都不敢打包票，但终究仙就是仙，不能以人间常情来揣测啊。张坚一口咬定，自己是根本没有任何妄心的。
“且仙天之上，仙人皆如归隐，平素也少往来，若非祟之侵袭，连天公也不会有，便得此位，有何益焉？”
说到了，天公只是被推举出来负责规划对祟策略的一个临时职位而已，别说人间帝王了，就连凡间普通乡村里一名土地主的权势都没有，说公仆有点儿屈了，但也不见得比旁的仙高贵，又有什么必要去费心争夺了？
所以张坚在派张禄调查此事的时候，还敢暂且瞒着刘累——你对天公的职务没兴趣，未必刘累也彻底无兴趣，随时打算撂挑子，这要是猜测不准，却提早告知，不是白白往天公心里扎刺儿吗？那又何苦来哉？
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所以刘累要朝张坚诉苦，说这天公真没啥好当的——“若得息肩，吾之愿也。”要不干脆你来当这个天公吧，既然谶谣说了以张代刘，那咱们不如听从天意而行。
张坚连连摆手，说我哪有那个资历和本事做天公啊——“且谶言每不可以常理断之，未必实应张姓，即应张姓，未必在我。”不是还有个张巨君即将登天吗？而且说不定将来还有别的张姓成仙，谶言上又没说以张代刘，究竟是多久以后的事儿。
刘累沉吟良久，微微点头，于是告诫张坚，说那你就忙自己的事儿去吧，但是切记，此事休再提起，也不可告诉旁人，以免引发仙天动荡。张坚喏喏而去。
张坚向刘累禀报的时候，就站在御龙池侧面，刘累那几间茅屋门口，他作揖告辞，先后退三步，然后再转身。本打算将脚一跺，便即穿破虚空，或者返回自家居所，或者再赴凡间公干——仙人世界又没有出入口，就都是这么穿梭来去的——谁料想身后的刘累突然把脸一板，随即抬手一招，口称：“疾！”
“呼”的一声，御龙池中波涛汹涌，两条巨龙穿浪而出，一前一后，便封住了张坚的去路。张坚惊愕转头，问道：“天公何以如此？”刘累冷笑不语，只是再一招手，就听上方雷声隐隐，随即一颗巨大的陨石裹胁着雷火，就直朝张坚头顶砸来！
张坚逃脱之途已为双龙所阻，当下避无可避，竟然大叫一声，就此被陨石砸中，即刻化为飞灰……
其实对于这一幕，张禄心中早就有了预感，但看到结局，还是忍不住惊骇而呼，并问张坚：“仙人不该长生不死的吗？难道仙人也有死吗？！”
他没问张坚你是不是被刘累打死了——废话，这本来就是回忆、倒叙，他要真死了，在自己脑海里唠叨的又是谁的声音？但刘累既然下此狠手，肯定不是仅仅想敲打张坚一下啊，瞧他的神情，那是杀人灭口的架势啊——倘若仙人永生不死，他这不是无的放矢吗？
张坚回答张禄的问题：“但闻长生不老，安得长生不死？仙人寿比天地，然天地既有其生，亦必有其死也。”
首先来说，仙人的寿数并非永无穷尽，因为世间有生即有死，根本不可能有永生不灭的存在。仙人既然处于仙天之上，那么其寿命上限必然会受到仙天生灭的制约——除非如同传说中的盘古、女娲那样，已经超脱于仙天之外，去往新一层界域，才可能脱离本方天地的寿数限制，但仍然也会受到那新一层界域的寿数限制。
但是也有传说，盘古、女娲他们并非超脱了，而早已经陨落。若真如此，更可以证明即便是仙天世界的存在上限，普通仙人也都达不到。
其次，仙人虽然不染红尘，不生疾病，但在某些特殊情况下，仍然可能在天寿享尽前就先挂了——比方说让莫名其妙的祟给彻底抹消掉啦。当然这一点只存在于理论上，因为仙人的绝对数量太少，再加相互间很少往来，所以很难得到确切的实证。说白了，或许真有仙人莫名其妙地提前挂了，但在绝大多数情况下，他只会逐渐被其他仙人所淡忘，很难真有仙人意识到他是横死的——除非象东王公、西王母那样，居于同一世界，还三天两头聚在一起。
至于被祟所灭，那也仅仅是个理论，因为仙人都是怕死的——我辛辛苦苦修炼数百上千年，才得登仙，不是让我换一个地方去死的！所以说仙人灭祟，或有损伤，却从来也没有因此而彻底消亡的；至于深入天隙，更没有哪个仙人有此胆量，顶多也就废掉一只手而已，假以时日，自能跟螃蟹似的断肢重生。
既然只是理论，没有实证，那么刘累也不可能奢望一举就把张坚打得灰飞烟灭。张坚告诉张禄，说：“我非灭也，实为天公所谪也。”
那就是他在向张禄展示无极世界的时候，提到过的老子一般的谪仙设定了。张坚说仙人倘若因为某种原因，身负重伤——一般情况下修炼出岔，走火入魔比较多，真被同类所伤，估计他自己是开天辟地头一个——就会被谪下凡间，化作凡人。这种谪仙其实跟凡俗没太大差别，只有内心深处一点灵光不灭，倘若他最终仍能走上修仙之路，并且进展顺利，那就有可能唤醒宿世记忆，重登天界——比方说老子&李耳。
要是没走修道路呢？或者宿世记忆尚未唤醒，就走到了人生的尽头呢？那尽头也就尽头了吧，从此死人一个，再与仙天无缘。
所以刘累上手就把张坚给劈了，将之贬谪凡间。他要是就此罢手，那么张坚还有低于百分之五十的可能性，在数百上千年后重登仙界；倘若他不依不饶，大可以通过某些手段在凡间找到张坚，再加一刀，从此断绝了祸根。
听到这里，张禄不禁皱眉：“既已被谪，那你又怎么会那么快就唤醒宿世记忆的？”
张坚笑道：“我非被谪也，实潜归凡间，被谪之人，今已为天公所害矣！”