第153章 用心险恶的中学为本
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圆明园西洋楼，大水法前面，道光皇帝悠然而坐，身侧两人侍立，一人正眉飞色舞地说着什么。
“中国有人口有四万万，土地疆域辽阔之极，物产富饶，远胜欧罗巴之洲。若能举国一体，人尽其才，物尽其用，地尽其利，守中学之本，用西学之技，师夷之长，攻夷之短，何愁国家不兴，中国不强，雄踞亚洲，龙腾东方，指日之待也……”
“老六，可以了，就背到这儿吧。”
道光皇帝打断了六阿哥奕欣，淡淡地挥了下手，奕欣愣了愣，朝道光拱了下手，“皇阿玛，儿臣可有背错？”
“没有背错，一字不差。”道光皇帝又回头看看自己的四子奕詝，问道：“老四，你先来评一评，这朱济世的体用之说，有没有道理？”
本用之说，是朱济世最新在他所创办的香港中文报纸《大公报》的创刊号上，所提出的中国效法西洋进行变革的观点。依他所言，中国的人口、土地、资源都远强于西方。之所以会在鸦片战争中败北，主要就是科学技术不如人，工商不如人，行政效率不如人，军队的组织训练不如人。
因而必须要改革，但是改革不等于全盘西化，中国源远流长的文化，孔孟之道的思想，都是国家、民族之本，就犹如西方的基督教，是必须要坚持的“本”。如果放弃自己原有的文化、思想，那么四万万中国人，将会分崩离析，中国也将不复存在。因为华夏民族的认同，便是基于这传统文化和思想的。但是在这根本之外的东西，却不能墨守成规，丝毫不知变通，因为当今世界强国林立，弱国如不肯图强，灭亡瓜分不过是早晚之事。而要图强，当然就要学习他国之长了，只要本守住了，向他国学习之事，便不需有什么顾虑了。
这张新鲜出炉的《大公报》，已经被白斯文搞到手，和自己的密折一起，用六百里加急递到北京的道光皇帝手中了。道光则让自己奕欣和奕詝都阅读了这篇大作，现在更要征询他们的意见，这其实也是在考察两人的心智是否合适当未来的大清之君。
奕欣就是历史上的恭亲王，今年虚岁不过15，周岁才过13，不过极是聪明，记性很好，看了两遍就能通篇背诵了。不过当皇帝不是有个好记性就成的，还要有政治上的真知灼见。
然而一个13周岁的小正太又能懂多少政治？所以道光皇帝让奕欣背诵了《中学为本，西学为用》一文后，便首先征询比奕欣年长两岁的奕詝的意见。
“儿臣，儿臣……”奕詝却是心中叫苦，他是比奕欣大两岁，可是脑子比较笨，反应也慢，理解能力更差，平日皇帝老子问话，都是由师傅杜受田预先拟定好几个备选答案，让奕詝记着到时候回答的。可是今天的问题却出人意料，杜受田这会儿又没看过朱济世的这篇文章，当然不可能事先拟好答案了。
“儿臣以为，祖宗之法，必有它的道理，不可轻易改变……”憋了半天，总算憋出这么一句祖宗家法不可变来了。
道光摇摇头，不大满意，又问奕欣，“老六，你说说看。”
奕欣朗声道：“儿臣以为，朱济世所言有理，咱们之前被英吉利打败了，败了必有败的原因，必须要找到原因，进行改革，方能使国朝长安。”
道光点点头，奕欣所言听上去好像是这么回事，但并没有言及根本。
“老六，你觉得中学为本，这个说法对不对？”道光又问。
“这个……对啊！”奕欣稍加思索，便回答道，“孔孟之道当然不能变了。”
道光心里叹口气，有些失望，奕欣虽然聪明，但是比起圣祖康熙爷还是大大不如的，他的这份聪明还是小聪明。
“老四，你说，中学为本对不对？”
听到这问题，奕詝都快哭出来了，今儿是怎么回事？皇阿玛的问题怎么难成这样？这是考儿子还是考进士啊？
“皇阿玛，儿臣，儿臣不知……”
道光皇帝斜了奕詝一眼，长叹了口气，两个儿子，一个有些小聪明，一个虽然愚笨，却也是诚实之人。
“朱济世此人，用心险恶！”道光皇帝原本平静的容色忽然就变得极为阴沉，沉声道：“国朝之本，从来就不是中学，而是八旗！只有守住了八旗这个本，国朝才会安泰。朱逆将中学说成国朝之本，其实是在讨好全天下的读书人，是妄图动摇我大清之基！此人若是在圣祖、高宗之时，早就已经身死族灭了！”
这是要兴**？奕欣、奕詝心说，朱济世在香港岛眯着呢，就是皇帝老子要灭他的族，也得问问英吉利人答不答应啊？
若是朱济世听到道光皇帝对他这篇大作的评语，绝对会喊一声冤枉的。他真没想过用什么“中学为本”来替代“八旗为本”，不过用“中学为本”来争取国内知识分子对“西学为用”的支持的想法，倒的确是有的。
“我们这份《大公报》所要灌输给读者的核心思想，就是：中学为本，西学为用。因而一方面要突出中学之本的好处，将孔孟之道同西方的基督教、y斯兰教、印度教进行比较，要让读者意识到孔孟之道的长处和优点，要让读者认识到，我们是拥护信仰孔孟之道的……”
香港岛，深水湾，香港济世大学，会议室内，朱济世正召集《大公报》的几个编辑，就是黄植生、任怡江、汤启文他们三人，向他们布置《大公报》的宣传口径。
说起来真是让人有些头疼，现在朱济世的班底里面，打手到是有一些了，会做买卖的商人也有不少，各种各样有一技之长的洋鬼子更多，但是中国儒家知识分子却少之又少，考中过功名的更是一个都没有。能写点文章的，就是这间会议室里的区区四人，所以争取中国儒家知识分子的支持，就是朱济世的当务之急了。
对于儒家，后世褒贬不一，褒得少，贬得多。似乎中国之衰弱，便罪在儒家。然而在接受了西方民族国家的那一套理论之后，朱济世却认为，对于中国的儒家，只能改造，不可抛弃。就如同基督教世界对基督教也只能改造，不能彻底否定。由于中国人并不重视宗教，所以儒家这种哲学思想，就是实际上的宗教。正因为有儒家思想在，四万万人才会凝聚成一个民族，一个国家。如果朱济世现在拿出另一种思想来替代儒家思想，那么在很长一段时间里，中国肯定会出现思想上的混乱，原有的信奉儒家思想的知识分子，全都会站到朱济世的对立面。更糟糕的是，如果朱济世在短期内没有办法统一中国，那么中国人就会在两种思想的指导之下生活，最终极有可能会形成如基督教公教、东正教和新教之间的矛盾冲突。国家甚至也会因为两种不同的思维模式，而最后走向分裂。
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“老六，可以了，就背到这儿吧。”
道光皇帝打断了六阿哥奕欣，淡淡地挥了下手，奕欣愣了愣，朝道光拱了下手，“皇阿玛，儿臣可有背错？”
“没有背错，一字不差。”道光皇帝又回头看看自己的四子奕詝，问道：“老四，你先来评一评，这朱济世的体用之说，有没有道理？”
本用之说，是朱济世最新在他所创办的香港中文报纸《大公报》的创刊号上，所提出的中国效法西洋进行变革的观点。依他所言，中国的人口、土地、资源都远强于西方。之所以会在鸦片战争中败北，主要就是科学技术不如人，工商不如人，行政效率不如人，军队的组织训练不如人。
因而必须要改革，但是改革不等于全盘西化，中国源远流长的文化，孔孟之道的思想，都是国家、民族之本，就犹如西方的基督教，是必须要坚持的“本”。如果放弃自己原有的文化、思想，那么四万万中国人，将会分崩离析，中国也将不复存在。因为华夏民族的认同，便是基于这传统文化和思想的。但是在这根本之外的东西，却不能墨守成规，丝毫不知变通，因为当今世界强国林立，弱国如不肯图强，灭亡瓜分不过是早晚之事。而要图强，当然就要学习他国之长了，只要本守住了，向他国学习之事，便不需有什么顾虑了。
这张新鲜出炉的《大公报》，已经被白斯文搞到手，和自己的密折一起，用六百里加急递到北京的道光皇帝手中了。道光则让自己奕欣和奕詝都阅读了这篇大作，现在更要征询他们的意见，这其实也是在考察两人的心智是否合适当未来的大清之君。
奕欣就是历史上的恭亲王，今年虚岁不过15，周岁才过13，不过极是聪明，记性很好，看了两遍就能通篇背诵了。不过当皇帝不是有个好记性就成的，还要有政治上的真知灼见。
然而一个13周岁的小正太又能懂多少政治？所以道光皇帝让奕欣背诵了《中学为本，西学为用》一文后，便首先征询比奕欣年长两岁的奕詝的意见。
“儿臣，儿臣……”奕詝却是心中叫苦，他是比奕欣大两岁，可是脑子比较笨，反应也慢，理解能力更差，平日皇帝老子问话，都是由师傅杜受田预先拟定好几个备选答案，让奕詝记着到时候回答的。可是今天的问题却出人意料，杜受田这会儿又没看过朱济世的这篇文章，当然不可能事先拟好答案了。
“儿臣以为，祖宗之法，必有它的道理，不可轻易改变……”憋了半天，总算憋出这么一句祖宗家法不可变来了。
道光摇摇头，不大满意，又问奕欣，“老六，你说说看。”
奕欣朗声道：“儿臣以为，朱济世所言有理，咱们之前被英吉利打败了，败了必有败的原因，必须要找到原因，进行改革，方能使国朝长安。”
道光点点头，奕欣所言听上去好像是这么回事，但并没有言及根本。
“老六，你觉得中学为本，这个说法对不对？”道光又问。
“这个……对啊！”奕欣稍加思索，便回答道，“孔孟之道当然不能变了。”
道光心里叹口气，有些失望，奕欣虽然聪明，但是比起圣祖康熙爷还是大大不如的，他的这份聪明还是小聪明。
“老四，你说，中学为本对不对？”
听到这问题，奕詝都快哭出来了，今儿是怎么回事？皇阿玛的问题怎么难成这样？这是考儿子还是考进士啊？
“皇阿玛，儿臣，儿臣不知……”
道光皇帝斜了奕詝一眼，长叹了口气，两个儿子，一个有些小聪明，一个虽然愚笨，却也是诚实之人。
“朱济世此人，用心险恶！”道光皇帝原本平静的容色忽然就变得极为阴沉，沉声道：“国朝之本，从来就不是中学，而是八旗！只有守住了八旗这个本，国朝才会安泰。朱逆将中学说成国朝之本，其实是在讨好全天下的读书人，是妄图动摇我大清之基！此人若是在圣祖、高宗之时，早就已经身死族灭了！”
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“我们这份《大公报》所要灌输给读者的核心思想，就是：中学为本，西学为用。因而一方面要突出中学之本的好处，将孔孟之道同西方的基督教、y斯兰教、印度教进行比较，要让读者意识到孔孟之道的长处和优点，要让读者认识到，我们是拥护信仰孔孟之道的……”
香港岛，深水湾，香港济世大学，会议室内，朱济世正召集《大公报》的几个编辑，就是黄植生、任怡江、汤启文他们三人，向他们布置《大公报》的宣传口径。
说起来真是让人有些头疼，现在朱济世的班底里面，打手到是有一些了，会做买卖的商人也有不少，各种各样有一技之长的洋鬼子更多，但是中国儒家知识分子却少之又少，考中过功名的更是一个都没有。能写点文章的，就是这间会议室里的区区四人，所以争取中国儒家知识分子的支持，就是朱济世的当务之急了。
对于儒家，后世褒贬不一，褒得少，贬得多。似乎中国之衰弱，便罪在儒家。然而在接受了西方民族国家的那一套理论之后，朱济世却认为，对于中国的儒家，只能改造，不可抛弃。就如同基督教世界对基督教也只能改造，不能彻底否定。由于中国人并不重视宗教，所以儒家这种哲学思想，就是实际上的宗教。正因为有儒家思想在，四万万人才会凝聚成一个民族，一个国家。如果朱济世现在拿出另一种思想来替代儒家思想，那么在很长一段时间里，中国肯定会出现思想上的混乱，原有的信奉儒家思想的知识分子，全都会站到朱济世的对立面。更糟糕的是，如果朱济世在短期内没有办法统一中国，那么中国人就会在两种思想的指导之下生活，最终极有可能会形成如基督教公教、东正教和新教之间的矛盾冲突。国家甚至也会因为两种不同的思维模式，而最后走向分裂。
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