第九十六章 神人杜光庭
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杜光庭，字圣宾，号东瀛子，缙云人。唐懿宗时，考进士未中，后到天台山入道。僖宗时，如为供奉麟德殿文章应制。随僖宗入蜀，后来追随前蜀王建，任为光禄大夫、尚书、户部侍郎、上柱国、蔡国公等，赐号“传真天师”、“广成先生”。晚年辞官隐居青城山。
其一生著作颇多，有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》、《洞天福地岳渎名山记》、《青城山记》、《武夷山记》、《西湖古迹事实》等。传奇小说《虬髯客传》便是他所作。
他还精于楷书，善于医道，擅长武术技击，仙鹤拳、白鹤单刀、六合双刀，为杜光庭等所创。
广为传颂的广城韵。便是他所创，故以其道号“广成”来命名。杜光庭在道教斋醮行道仪轨中，对道教乐器也予以规范化，以能更好配合道场静坛与行坛的法事活动，达到娱神乐人、弘道宣教、祈福消灾的效果。鼓板乐器有指挥行止、统一步伐、协调众人的作用，在广成韵有板有眼、声调悠扬的伴奏中，唱步虚词，诵经念唱，步罡踏斗、步虚旋绕、呼吸吐纳、舞蹈散花等。杜光庭将乐声、表演、指挥融为一体……。
一句话，杜光庭此人已不再是人，如果非要称之为人，那也是神人。
“敢问仙长云游到此，有何事见教于子青？”无忌待杜光庭先行落座之后，也坐下问道。
杜光庭抚了抚须，仔细地看了看无忌的脸，微微一笑：“老道在青城山上听闻巴东县令大德，使人从东海取了那称之为番薯的奇物，让天下百姓再不受饥饿之苦，便想来见见使君。不想使君竟如此年少。”
“仙长谬赞了，子青不过是举手之劳而已。仙长请勿再称使君，子青怎敢在仙长面前托大，折煞子青了。仙长直呼我子青便是。”面对如此重量级的人物，百里无忌不禁心中发虚。
“哈哈哈……。”杜光庭一阵大笑，百里无忌惊讶于这八十有余的老头怎能发出如此声如洪钟的笑声。
杜光庭笑完，抚须道：“未想，小友竟也是一个爽直之人，如此，老道便称汝小友便是，汝也不必称老道仙长，直呼老道，不知可否？”
百里无忌起身施礼道：“但凭道长钧意。”
杜光庭见无忌还是不肯直呼老道，不觉一晒，也不再勉强，说道：“老道此来，一是替天下苍生感谢小友做了如此功德无量之事，另有一事未明，便想来问问小友。”
无忌说道：“道长但问无妨。”
“小友先施大功德于百姓，生其性命，未曾想，如今又纵兵攻蜀，施杀孽于百姓，害其性命，为何？”
百里无忌心中腹诽道，原来他不是闻听我玉树临风来报效投诚的，而是来砸场子的。
面上依然恭敬地答道：“道长有所不知，时下藩镇割据，各地战乱不堪，匹夫无罪，怀璧其罪。子青若不攻人，人必攻我。敢问道长，若是你为巴东县令，巴东和蜀地之间选谁？”
杜光庭脸色略有不虞，开口说道：“彼窃钩者诛，窃国者为诸候，诸候之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？”
这话出自《庄子??箧》，原意是那些偷了不值钱物品的小偷一旦被捉，便被处死，而窃夺了国家的人却成了诸候，所谓的仁义都在诸候之中。这不是盗窃了仁义圣智吗？高明的盗贼偷的不是寻常的东西，而是精神和意识。偷了这些东西，并且不为人所知，大盗就不像盗贼了，反而被百姓所推崇。所以我们一定要认清大盗的真实面目。
但无忌明白，这老头是在讽刺他“无论怎么样的理由，还不是你自己在狡辨吗？”
无忌解释道：“能不龟手一也，或以封，或不免于??萁_，则所用之异也。”
这话同样出自《庄子?逍遥游》，原意是能使手不皲裂的药方只有一种，有的人以它来博取封赏，有的人用它却仍免不了在水中漂洗丝絮，这便是在方法上对其中使用的不同了。所以任何思想、任何制度，都不一定可靠，在于人如何善于去运用，“运用之妙，存乎一心。”
无忌在这用这话回答杜光庭，意思是我们要达到的目的一样，只是方法不同而已。
杜光庭叹道：“天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功。”
这话出自《庄子?天道》原意是说上天无意于在产生什么而万物却化生了，大地无意要长出什么而万物却长成了，帝王能够无为而天下自然就会治理得很好。
百里无忌明白，杜光庭是想告诉他，一切顺其自然，但无忌却不这么认为。
百里无忌问答道：“道长睿智，然礼义法度者，应时而变者也。猿猴便是穿上周公时代的衣服，也必定会将其咬破或撕毁，观如今天下的不同之处，与猿猴和周公的差别无异。不知道长如何用无为之道将猿猴变为如周公般知礼？”
杜光庭摇摇头，问道：“小友又有何方法使之守礼？”
“若施无为之道，顺其自然，猿猴至死也不会象周公那么知礼义。不如便用法度强制其守礼义。”
“天下猿猴何其多也，小友如何以法度强之？”
“那便将其全部捉来，关于笼中。待其守礼时再放其出来。若其死不守礼，则诛之。”一股霸气喷薄欲出。
杜光庭闻之愕然，再次仔细盯着百里无忌细看，无忌亦坦然对视之。
良久，杜光庭问道：“小友可知，天下百姓无辜，怎么可为些许猿猴受战乱之苦？”
百里无忌淡然说道：“猿猴不关进笼子，为祸更甚，百姓受其苦便更甚。两害相权，取其轻，不得已而为之。”
杜光庭心中惊诧万分，来之前知其定非常人，却未料到竟是异人，心中丘壑已成块垒，已非自己所能说服，或此便是天命使然，何苦再强求。
杜光庭，字圣宾，号东瀛子，缙云人。唐懿宗时，考进士未中，后到天台山入道。僖宗时，如为供奉麟德殿文章应制。随僖宗入蜀，后来追随前蜀王建，任为光禄大夫、尚书、户部侍郎、上柱国、蔡国公等，赐号“传真天师”、“广成先生”。晚年辞官隐居青城山。
其一生著作颇多，有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》、《洞天福地岳渎名山记》、《青城山记》、《武夷山记》、《西湖古迹事实》等。传奇小说《虬髯客传》便是他所作。
他还精于楷书，善于医道，擅长武术技击，仙鹤拳、白鹤单刀、六合双刀，为杜光庭等所创。
广为传颂的广城韵。便是他所创，故以其道号“广成”来命名。杜光庭在道教斋醮行道仪轨中，对道教乐器也予以规范化，以能更好配合道场静坛与行坛的法事活动，达到娱神乐人、弘道宣教、祈福消灾的效果。鼓板乐器有指挥行止、统一步伐、协调众人的作用，在广成韵有板有眼、声调悠扬的伴奏中，唱步虚词，诵经念唱，步罡踏斗、步虚旋绕、呼吸吐纳、舞蹈散花等。杜光庭将乐声、表演、指挥融为一体……。
一句话，杜光庭此人已不再是人，如果非要称之为人，那也是神人。
“敢问仙长云游到此，有何事见教于子青？”无忌待杜光庭先行落座之后，也坐下问道。
杜光庭抚了抚须，仔细地看了看无忌的脸，微微一笑：“老道在青城山上听闻巴东县令大德，使人从东海取了那称之为番薯的奇物，让天下百姓再不受饥饿之苦，便想来见见使君。不想使君竟如此年少。”
“仙长谬赞了，子青不过是举手之劳而已。仙长请勿再称使君，子青怎敢在仙长面前托大，折煞子青了。仙长直呼我子青便是。”面对如此重量级的人物，百里无忌不禁心中发虚。
“哈哈哈……。”杜光庭一阵大笑，百里无忌惊讶于这八十有余的老头怎能发出如此声如洪钟的笑声。
杜光庭笑完，抚须道：“未想，小友竟也是一个爽直之人，如此，老道便称汝小友便是，汝也不必称老道仙长，直呼老道，不知可否？”
百里无忌起身施礼道：“但凭道长钧意。”
杜光庭见无忌还是不肯直呼老道，不觉一晒，也不再勉强，说道：“老道此来，一是替天下苍生感谢小友做了如此功德无量之事，另有一事未明，便想来问问小友。”
无忌说道：“道长但问无妨。”
“小友先施大功德于百姓，生其性命，未曾想，如今又纵兵攻蜀，施杀孽于百姓，害其性命，为何？”
百里无忌心中腹诽道，原来他不是闻听我玉树临风来报效投诚的，而是来砸场子的。
面上依然恭敬地答道：“道长有所不知，时下藩镇割据，各地战乱不堪，匹夫无罪，怀璧其罪。子青若不攻人，人必攻我。敢问道长，若是你为巴东县令，巴东和蜀地之间选谁？”
杜光庭脸色略有不虞，开口说道：“彼窃钩者诛，窃国者为诸候，诸候之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？”
这话出自《庄子??箧》，原意是那些偷了不值钱物品的小偷一旦被捉，便被处死，而窃夺了国家的人却成了诸候，所谓的仁义都在诸候之中。这不是盗窃了仁义圣智吗？高明的盗贼偷的不是寻常的东西，而是精神和意识。偷了这些东西，并且不为人所知，大盗就不像盗贼了，反而被百姓所推崇。所以我们一定要认清大盗的真实面目。
但无忌明白，这老头是在讽刺他“无论怎么样的理由，还不是你自己在狡辨吗？”
无忌解释道：“能不龟手一也，或以封，或不免于??萁_，则所用之异也。”
这话同样出自《庄子?逍遥游》，原意是能使手不皲裂的药方只有一种，有的人以它来博取封赏，有的人用它却仍免不了在水中漂洗丝絮，这便是在方法上对其中使用的不同了。所以任何思想、任何制度，都不一定可靠，在于人如何善于去运用，“运用之妙，存乎一心。”
无忌在这用这话回答杜光庭，意思是我们要达到的目的一样，只是方法不同而已。
杜光庭叹道：“天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功。”
这话出自《庄子?天道》原意是说上天无意于在产生什么而万物却化生了，大地无意要长出什么而万物却长成了，帝王能够无为而天下自然就会治理得很好。
百里无忌明白，杜光庭是想告诉他，一切顺其自然，但无忌却不这么认为。
百里无忌问答道：“道长睿智，然礼义法度者，应时而变者也。猿猴便是穿上周公时代的衣服，也必定会将其咬破或撕毁，观如今天下的不同之处，与猿猴和周公的差别无异。不知道长如何用无为之道将猿猴变为如周公般知礼？”
杜光庭摇摇头，问道：“小友又有何方法使之守礼？”
“若施无为之道，顺其自然，猿猴至死也不会象周公那么知礼义。不如便用法度强制其守礼义。”
“天下猿猴何其多也，小友如何以法度强之？”
“那便将其全部捉来，关于笼中。待其守礼时再放其出来。若其死不守礼，则诛之。”一股霸气喷薄欲出。
杜光庭闻之愕然，再次仔细盯着百里无忌细看，无忌亦坦然对视之。
良久，杜光庭问道：“小友可知，天下百姓无辜，怎么可为些许猿猴受战乱之苦？”
百里无忌淡然说道：“猿猴不关进笼子，为祸更甚，百姓受其苦便更甚。两害相权，取其轻，不得已而为之。”
杜光庭心中惊诧万分，来之前知其定非常人，却未料到竟是异人，心中丘壑已成块垒，已非自己所能说服，或此便是天命使然，何苦再强求。