第五十二章袁玮斗乞丐
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杯子小，讲究大，
要说喝酒，还真是一种讲究。
历史文化的长河，悠远辉煌。
酒文化更是如涓涓细流，久远璀璨。其核心在于体现饮酒的美感，不仅是身份的象征，更是一种体现艺术品位的行为，
因此，对于饮酒要求就规定的非常明确。
首先，酒器得讲究。酒器决定了阶层，更决定了艺术品味。
酒器越精致，越小，则代表的阶层和身份就越高。贵族的酒器造型精致，极具艺术性，不仅是盛酒之用，也是艺术饰品。
其次，喝酒要讲究文明。节制是文明饮酒的主要标志。因此古人饮酒，倡导“温克”，即是说虽然多饮，也要能自持，要保证不失言、不失态。
此联“杯小乾坤大”出的也算颇有讲究，
“如此简单的句子也好意思拿出来念，”一位青衫公子说道，
“简单？你倒是对上一二！”少年书生不服气道，
“你听好，杯小乾坤大，壶中日月长，”
酒杯虽小却自有一番天地，乾坤为天地，壶中日月日月也代表天地。壶中是酒壶中。大和长只是说这个酒中世界很大。
引申的意思就是酒中有另外一个世界，酒会让你到体验到另外不同的境界。
此联对的可以说很是工整，
“好，好对，好一个‘杯小乾坤大，壶中日月长’，”
一个略带沙哑的声音突兀的在门口响起，
“一觞齿颊香，舌下顿生津，浊气安在哉，形神复相亲；再饮宣神志，豪气干青云，杯小乾坤大，壶中日月长；三觞人微酡，陶然共忘机，大道和自然，五蕴复空灵，何谓醉翁之意不在酒，斯时泸州老窖通天地。泱泱大国风，昊昊酒旗红，万里大江奔腾不息，”
众人都被此人的才华震惊住了，仅凭一副对联一呼一吸间便吟出一首诗句，此等才华之人当真少有，
说话的是一个乞丐，他散着长发蹒跚而过，看起来不过三十岁左右。面庞并不肮脏，五官清晰可认，并不是丑陋之人。手中拎着一个残破不堪的酒袋，只是酒袋干塌了下去，想是没有酒了，
待看清说话之人的容貌后，众人无不失望，还以为来了一位文学大家，没想到只是个讨饭的，
“哪里来的乞丐，竟敢来此乞讨，如此高雅之地也是你这种人能来的吗？”
一名书生冷喝道，完全忘却了刚才诗词的精妙，
或者说如此精妙的诗词从一个乞丐口中念出怎能不让他心生嫉妒，
“门口没有规定什么人能进什么人不能进啊？”
说着好像再确认一番似得故意探出脑袋在大门上瞅了瞅，
确定没有便大步走了进来，边走边大声的嘟囔，
“阿猫阿狗都能进，我为什么不能进！”
“这种地方岂容你胡闯！”一位书生挡在身前拦住了乞丐的去路，
“你等可来，我为何不能来？”
“你这穿着如此肮脏，混迹如此高雅之地与我等为伍，简直有失我等读书人的体面。”那名书生冷斥道，
“哼~体面？”乞丐冷哼一声，“久闻你们这些所谓的才子不学无术，以堆砌华丽辞藻为能事，故而吃饭也要个华而不实的体面，治学不成，学识愚鲁，还好意思讲体面。”
“老乞丐，不要以为身为读书人我不敢动手打你，”书生被乞丐说的有些恼羞成怒，
“说不过就要动手么？”乞丐抬头看了一眼那名书生，被散着的发丝遮挡的眼中精光一闪，
若这名书生率先动手，自己绝不会手下留情，
“元振兄，语云：君子动口不动手，切莫有辱斯文，”同桌而食的好友袁玮上前阻拦道，
“元玉兄说的是，是广振孟浪了，”石广振一施礼，让开一旁，
“听闻这位兄台刚才所吟诗作，想必也是位读书人吧，”袁玮嘴角一翘，继续道，“你进去可以，但先要过了我等这一关，我等都是斯文人，自然不屑与你动武，这样，只要你能对出我等三幅楹联，我等便放你进去，如何？”
一听是出题，乞丐又开始醉眼朦胧，意兴阑珊道：“好，出题吧。”
袁玮嘴角一翘，道：“听好了，二三四五六七八九，”
这是个巧妙的数字对联，由连贯的十个数字组成对联。但联首缺一，联尾少十，此联表面的意思就是“缺一少十”而“缺一少十”是“缺衣少食”的谐音。但凡做过学问的人都知道这幅对联要表达的意思，
袁玮只是赤裸裸的侮辱，
一个缺衣少食的乞丐也配谈学问，
此联看似简单却颇具难度，
在场的食客都是眉头紧锁，如若换了自己是断断对不出来的，
此联出的十分刁钻，
乞丐散着的头发下也是眉头微邹，
“嘿，那乞丐，你怎么不说话？是不是对不上此联啊，早就告诉你此地方不上你能来的，你还是快快离开此地吧。哈哈哈--~”石广振讥笑道，
袁玮仿佛很有耐心，双手抱拳静静的看着门口的乞丐，嘴角的笑意更浓了，
“百家姓，”张白易小声嘀咕了句，
乞丐耳朵一动，抬头感激了看了张白易一眼，
张白易也是诧异，自己的声音这么小，那乞丐竟能听得到，
看着对面吃的正欢的张二狗，
这货好像什么也没有听到的样子，
不可能，这么远这么可能听得到，肯定自己是会错意思了，
但乞丐接下来的却让张白易否定了自己的想法，
“赵钱孙何吕施弓长，”
“好，”
一名书生大声喝彩，
张白易和袁玮同时两眼一怔，
张白易怔的是乞丐竟然真的听到了，
袁玮怔的是乞丐竟然对了出来，
《百家姓》头一句便是：赵钱孙李，周吴郑王，冯陈诸卫，蒋沈韩杨，朱秦尤许，何吕施张。
袁玮的对联是从一到十缺失首尾数字，
而乞丐所对的下联却是《百家姓》的头一句的首半句和尾半句，恰好与袁玮的上联缺一少十相互补，
袁玮的“二三四五六七八九，”其隐晦的意思是“缺一少十”（缺衣少食），
乞丐所对下联“赵钱孙何吕施弓长，”却是取“赵钱孙李”这半句，（但其中少个‘李’姓，）和“何吕施张”这半句（‘张’字却断开来成弓长二字）
“赵钱孙何吕施弓长，”其隐晦的意思就是无“李”断“张”（无理断章），
此联对的不可谓不妙，
袁玮有些失措，但很快便镇定下来，
“这联算你通过，你再听我一联，”
袁玮打了一下腹稿大声念道：“扪虱济公，常如恶狗扣朱门，”
此联是幅带有侮辱性的对联，
袁玮的上联中的意思是说乞丐常常像狗一样敲打富贵人家的门，
任谁都听出了此联的意思，
乞丐当然也听出了意思，猛然眉头一挑，眼中精光一闪，两眼直直的盯着袁玮的眼睛，一字一句的念道，
“锦衣秀才，犹同祭余骄妻妾，”
乞丐的下联用了一处典故，“人乞祭余骄妾妇”典故出自《孟子》，说有个男人，家里有一个妻子，一个小妾。每当这位男人从外面回家，一副酒足饭饱的样子，说，又被某某达官贵人请吃了饭。当然，妻子与小妾不免羡慕焉。可一来二去，妻子小妾犯了嘀咕：跟了男人这么多年，没见有哪个当官的有钱的登门拜访啊，于是，趁着男人又一次出门，便悄悄跟了出去。不觉来到一片墓地，见丈夫瞅着哪家扫墓完毕，就上前把祭台上的祭品，风卷残云般地吃个精光，然后回到家中，做出一副倨傲的样子。
乞丐的下联中暗骂，袁玮穿的锦衣绣缎，人模人样，却如同典故中那人做不光彩的事。
袁玮被乞丐的下联羞的满面通红，站在那里竟有些不知失措起来，
杯子小，讲究大，
要说喝酒，还真是一种讲究。
历史文化的长河，悠远辉煌。
酒文化更是如涓涓细流，久远璀璨。其核心在于体现饮酒的美感，不仅是身份的象征，更是一种体现艺术品位的行为，
因此，对于饮酒要求就规定的非常明确。
首先，酒器得讲究。酒器决定了阶层，更决定了艺术品味。
酒器越精致，越小，则代表的阶层和身份就越高。贵族的酒器造型精致，极具艺术性，不仅是盛酒之用，也是艺术饰品。
其次，喝酒要讲究文明。节制是文明饮酒的主要标志。因此古人饮酒，倡导“温克”，即是说虽然多饮，也要能自持，要保证不失言、不失态。
此联“杯小乾坤大”出的也算颇有讲究，
“如此简单的句子也好意思拿出来念，”一位青衫公子说道，
“简单？你倒是对上一二！”少年书生不服气道，
“你听好，杯小乾坤大，壶中日月长，”
酒杯虽小却自有一番天地，乾坤为天地，壶中日月日月也代表天地。壶中是酒壶中。大和长只是说这个酒中世界很大。
引申的意思就是酒中有另外一个世界，酒会让你到体验到另外不同的境界。
此联对的可以说很是工整，
“好，好对，好一个‘杯小乾坤大，壶中日月长’，”
一个略带沙哑的声音突兀的在门口响起，
“一觞齿颊香，舌下顿生津，浊气安在哉，形神复相亲；再饮宣神志，豪气干青云，杯小乾坤大，壶中日月长；三觞人微酡，陶然共忘机，大道和自然，五蕴复空灵，何谓醉翁之意不在酒，斯时泸州老窖通天地。泱泱大国风，昊昊酒旗红，万里大江奔腾不息，”
众人都被此人的才华震惊住了，仅凭一副对联一呼一吸间便吟出一首诗句，此等才华之人当真少有，
说话的是一个乞丐，他散着长发蹒跚而过，看起来不过三十岁左右。面庞并不肮脏，五官清晰可认，并不是丑陋之人。手中拎着一个残破不堪的酒袋，只是酒袋干塌了下去，想是没有酒了，
待看清说话之人的容貌后，众人无不失望，还以为来了一位文学大家，没想到只是个讨饭的，
“哪里来的乞丐，竟敢来此乞讨，如此高雅之地也是你这种人能来的吗？”
一名书生冷喝道，完全忘却了刚才诗词的精妙，
或者说如此精妙的诗词从一个乞丐口中念出怎能不让他心生嫉妒，
“门口没有规定什么人能进什么人不能进啊？”
说着好像再确认一番似得故意探出脑袋在大门上瞅了瞅，
确定没有便大步走了进来，边走边大声的嘟囔，
“阿猫阿狗都能进，我为什么不能进！”
“这种地方岂容你胡闯！”一位书生挡在身前拦住了乞丐的去路，
“你等可来，我为何不能来？”
“你这穿着如此肮脏，混迹如此高雅之地与我等为伍，简直有失我等读书人的体面。”那名书生冷斥道，
“哼~体面？”乞丐冷哼一声，“久闻你们这些所谓的才子不学无术，以堆砌华丽辞藻为能事，故而吃饭也要个华而不实的体面，治学不成，学识愚鲁，还好意思讲体面。”
“老乞丐，不要以为身为读书人我不敢动手打你，”书生被乞丐说的有些恼羞成怒，
“说不过就要动手么？”乞丐抬头看了一眼那名书生，被散着的发丝遮挡的眼中精光一闪，
若这名书生率先动手，自己绝不会手下留情，
“元振兄，语云：君子动口不动手，切莫有辱斯文，”同桌而食的好友袁玮上前阻拦道，
“元玉兄说的是，是广振孟浪了，”石广振一施礼，让开一旁，
“听闻这位兄台刚才所吟诗作，想必也是位读书人吧，”袁玮嘴角一翘，继续道，“你进去可以，但先要过了我等这一关，我等都是斯文人，自然不屑与你动武，这样，只要你能对出我等三幅楹联，我等便放你进去，如何？”
一听是出题，乞丐又开始醉眼朦胧，意兴阑珊道：“好，出题吧。”
袁玮嘴角一翘，道：“听好了，二三四五六七八九，”
这是个巧妙的数字对联，由连贯的十个数字组成对联。但联首缺一，联尾少十，此联表面的意思就是“缺一少十”而“缺一少十”是“缺衣少食”的谐音。但凡做过学问的人都知道这幅对联要表达的意思，
袁玮只是赤裸裸的侮辱，
一个缺衣少食的乞丐也配谈学问，
此联看似简单却颇具难度，
在场的食客都是眉头紧锁，如若换了自己是断断对不出来的，
此联出的十分刁钻，
乞丐散着的头发下也是眉头微邹，
“嘿，那乞丐，你怎么不说话？是不是对不上此联啊，早就告诉你此地方不上你能来的，你还是快快离开此地吧。哈哈哈--~”石广振讥笑道，
袁玮仿佛很有耐心，双手抱拳静静的看着门口的乞丐，嘴角的笑意更浓了，
“百家姓，”张白易小声嘀咕了句，
乞丐耳朵一动，抬头感激了看了张白易一眼，
张白易也是诧异，自己的声音这么小，那乞丐竟能听得到，
看着对面吃的正欢的张二狗，
这货好像什么也没有听到的样子，
不可能，这么远这么可能听得到，肯定自己是会错意思了，
但乞丐接下来的却让张白易否定了自己的想法，
“赵钱孙何吕施弓长，”
“好，”
一名书生大声喝彩，
张白易和袁玮同时两眼一怔，
张白易怔的是乞丐竟然真的听到了，
袁玮怔的是乞丐竟然对了出来，
《百家姓》头一句便是：赵钱孙李，周吴郑王，冯陈诸卫，蒋沈韩杨，朱秦尤许，何吕施张。
袁玮的对联是从一到十缺失首尾数字，
而乞丐所对的下联却是《百家姓》的头一句的首半句和尾半句，恰好与袁玮的上联缺一少十相互补，
袁玮的“二三四五六七八九，”其隐晦的意思是“缺一少十”（缺衣少食），
乞丐所对下联“赵钱孙何吕施弓长，”却是取“赵钱孙李”这半句，（但其中少个‘李’姓，）和“何吕施张”这半句（‘张’字却断开来成弓长二字）
“赵钱孙何吕施弓长，”其隐晦的意思就是无“李”断“张”（无理断章），
此联对的不可谓不妙，
袁玮有些失措，但很快便镇定下来，
“这联算你通过，你再听我一联，”
袁玮打了一下腹稿大声念道：“扪虱济公，常如恶狗扣朱门，”
此联是幅带有侮辱性的对联，
袁玮的上联中的意思是说乞丐常常像狗一样敲打富贵人家的门，
任谁都听出了此联的意思，
乞丐当然也听出了意思，猛然眉头一挑，眼中精光一闪，两眼直直的盯着袁玮的眼睛，一字一句的念道，
“锦衣秀才，犹同祭余骄妻妾，”
乞丐的下联用了一处典故，“人乞祭余骄妾妇”典故出自《孟子》，说有个男人，家里有一个妻子，一个小妾。每当这位男人从外面回家，一副酒足饭饱的样子，说，又被某某达官贵人请吃了饭。当然，妻子与小妾不免羡慕焉。可一来二去，妻子小妾犯了嘀咕：跟了男人这么多年，没见有哪个当官的有钱的登门拜访啊，于是，趁着男人又一次出门，便悄悄跟了出去。不觉来到一片墓地，见丈夫瞅着哪家扫墓完毕，就上前把祭台上的祭品，风卷残云般地吃个精光，然后回到家中，做出一副倨傲的样子。
乞丐的下联中暗骂，袁玮穿的锦衣绣缎，人模人样，却如同典故中那人做不光彩的事。
袁玮被乞丐的下联羞的满面通红，站在那里竟有些不知失措起来，