第七章 我为鬼谷
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“这就是星辰剑？”众人都被这把造型奇特的剑给吸引住了，奇异的花纹、独特的造型……这一切都无不抓人眼球。
可江陵却并没有管这些，他仿佛在冥冥之中抓住了什么。
很快便进入了入定的状态，仿佛下一刻就要与虚空融为一体，不过没有任何人注意到现在的江陵。
他也乐得清闲，随着一阵天旋地转感传来，眼前的场景也随之一变……
在很久很久以前，有一家姓赵的人家和一家姓周的人家，他们是邻居赵家经商，周家务农，两家相交甚厚，关系密切。
后来，赵家经商破产了，周家便慷慨接济，赵家为表真诚的谢意，许诺将女儿许配给了周家。
过了不久，周家父母相继去世，家境败落，作为商人家户的赵家公然悔婚毁约。
周家公子念青梅竹马之情，气恼加相思，竟病亡于黄泉。赵家女是知情达理的贤惠女子，闻其噩耗，赶到周家公子坟前，悲号不止。
她因哀痛过度，竟然哭昏过去了，恍惚中，好像是周家公子请求她把坟前的一株稻谷带回家去淘米吃。
赵家女苏醒后，见身边确有稻谷一株，她竟然真的带了回去，淘米吃了。随后，赵家女怀孕，结果便是她因未婚先孕而被赶出了家门。
无家可归的赵家女，也就是王瑞霞在云梦山的一座山洞中生下了一个男孩。依旧是冥冥之中，一股神秘的力量驱使着她，将怀中的孩子取名为王诩。
王诩的前半生都在列国周游，见识到了很多，也学到了很多书上学不到的知识，直到他垂暮时，他来到了旅途的最后一站：东周阳城。
在东周阳城附近有一座山谷，丘高沟深，林木茂盛，鬼火闪动，幽不可测，不像人住的地方，因此被人称为“鬼谷岭”。多年后，山谷中多了一位隐居至此、被尊称为鬼谷子的老人，也就是当年的王诩。
他每天在山上看书、打坐、修道，不与世人来往，过着与世隔绝的生活。鬼谷子晚年归隐云梦山鬼谷岭，一则聚徒讲学，二则孝敬老母。有一天，王瑞霞把鬼谷子叫到跟前，语重心长地说：“娘为你饱受人间疾苦，如今为娘两鬓斑白，风烛残年。娘无别他求，只是想我死后，请你把我葬在九龙聚汇的地方。儿若是想娘，就在我墓旁挖一口井，从井水中可以看到为娘的身影了……”
话刚说完，就谢世归天了。
此时的鬼谷子悲痛不已，眼含热泪在九龙聚汇之处安葬了母亲。
为早日再见慈母的尊容，便率弟子在母亲墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日，方才把井凿成。
果然井水中映出了他母亲的容颜。朝看母亲十八九，暮观老母鬓如霜。从此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井边瞻仰母亲的遗容。
星转斗移，天长日久，鬼谷子又发现了此井的一个奥秘，根据井中的水位升降，可以洞察天气阴晴变化。井水上升，天阴有雨，井水下降，则无雨天晴，因此这口井又被称为“井中洞天”。
此井是鬼谷子为怀念其母而凿，故曰“鬼谷井”。
鬼谷子的师傅升仙而去，留下一卷竹简，简上书“天书”二字。打开看时，从头至尾竟无一字，鬼谷子一时心中纳闷。
与师父和母亲相依为命九年时光，感情日笃，今天师父和母亲突然先后离去，一时觉得无着无落，心中空空荡荡的，无心茶饭，钻进自己的洞室倒头便睡。
可又如何睡得着，辗转反侧，老是想着那卷无字天书竹简，直折腾到黑，那竹简仍在眼前铺开卷起，卷起铺开，百思不得其解。索性爬将起来，点着松明火把，借着灯光一看，吓得他跳了起来，竹简上竟闪出道道金光，一行行蝌蚪文闪闪发光。
鬼谷子叹道：“莫非这就是师傅说的世传‘金书’！”一时兴致倍增，他一口气读将下去，从头至尾背之成诵。原来上面录着一部纵横家书，尽讲些捭阖、反应、内楗、抵峨、飞钳之术。共十三篇。
第一篇大意是说：与人辩论，要先抑制一下对方的势头，诱使对手反驳，以试探对方实力。有时也可以信口开河，以让对方放松警惕，倾吐衷肠；有时专听对方陈说，以考察其诚意。要反驳别人就要抓牢证据，要不让人抓到证据，就要滴水不漏。对付对手有时要开放，有时要封锁，能把放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝，变化多端。只有这样才可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
第二篇大意是说：与人辩论，要运用反复的手法。反过去可以知其过去，复回来可知其现今。如果反反复复地试探，没有摸不到的底细。有时可以运用反辞来试探对手，要想听到声音就先沉默，要想张开，就先关闭；要想升高，就先下降；要想夺取，就先给予。
第三篇大意是说：要掌握进退的诀窍，这诀窍就是抓住君主的爱好，只要抓住了就可以随心所欲，独往独来。如能顺着君主的情绪去引导或提出建议，就能随机应变，说服君主。
第四篇大意说：凡事都不是铁板一块，都是有裂痕的。在辩论中要能利用别人的裂痕，同时，还要防止自己一方的裂痕。秋毫一样的裂痕，可以发展为泰山那样大。所以当裂痕小时要补住，大点时要切断裂缝，当大到不可收拾时就干脆将其打破，裂痕也就消灭了。
第五篇大意说：与人雄辩要设法钩出对方的意图，用飞扬之法套出对方的真话，再用钳子钳住，使其不得缩回，只好被牵着走。这样就可纵可横，可南可北，可东可西，可反可复。
第六篇大意说：主教练要修身，单独修道、修行。
第七篇大意说：要游说天下人君，必须会揣测诸侯真情，当人极度兴奋时，就无法隐瞒真情，当人极度恐惧时也无法隐瞒真情。在这时才能有效地游说和说服人。
第八篇大意说：善于摩意的人就像钓鱼一样不动声色，让鱼自动上钩，“摩”的目的就是刺激对方，让他不由自主地上你的钩。把事情办成功，使人不知不觉。
第九篇大意说：要游说入主，就要量天下之权，要比较各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危，然后才能去游说。
第十篇大意说：要做大事，就要有一个向导，就像指南针一样，游说的向导是谋略，要先策划好，再按着策划的目的去游说。
第十一篇大意说：游说要先解疑，解疑的好办法是让对方道出实情。
第十二篇大意说：耳朵要善于听，眼睛要善于看，用天下之耳听，则无不闻；以天下之目看，则无不明；以天下之心虑，则无不知，只有对事情了如指掌，才能言无不验，言无不听。
第十三篇大意说：游说要靠巧辞，要对什么人说什么话，说什么话就要采用什么办法和说辞。不要简单直言，要研究讲话的对象，讲究讲话的技巧。
读完这十三篇，鬼谷子不禁拍案叫绝，平素与真人辩论从未有主动之时，原来真人有如此金书，不知者怎可与之争强。不禁想起与师父一起生活研习的时光，一股股暖流，一阵阵的心酸，不时又加几分孤寂。于是，息了明火，钻进被窝睡去。夜间少不得梦见金书在手游说天下。
“这就是星辰剑？”众人都被这把造型奇特的剑给吸引住了，奇异的花纹、独特的造型……这一切都无不抓人眼球。
可江陵却并没有管这些，他仿佛在冥冥之中抓住了什么。
很快便进入了入定的状态，仿佛下一刻就要与虚空融为一体，不过没有任何人注意到现在的江陵。
他也乐得清闲，随着一阵天旋地转感传来，眼前的场景也随之一变……
在很久很久以前，有一家姓赵的人家和一家姓周的人家，他们是邻居赵家经商，周家务农，两家相交甚厚，关系密切。
后来，赵家经商破产了，周家便慷慨接济，赵家为表真诚的谢意，许诺将女儿许配给了周家。
过了不久，周家父母相继去世，家境败落，作为商人家户的赵家公然悔婚毁约。
周家公子念青梅竹马之情，气恼加相思，竟病亡于黄泉。赵家女是知情达理的贤惠女子，闻其噩耗，赶到周家公子坟前，悲号不止。
她因哀痛过度，竟然哭昏过去了，恍惚中，好像是周家公子请求她把坟前的一株稻谷带回家去淘米吃。
赵家女苏醒后，见身边确有稻谷一株，她竟然真的带了回去，淘米吃了。随后，赵家女怀孕，结果便是她因未婚先孕而被赶出了家门。
无家可归的赵家女，也就是王瑞霞在云梦山的一座山洞中生下了一个男孩。依旧是冥冥之中，一股神秘的力量驱使着她，将怀中的孩子取名为王诩。
王诩的前半生都在列国周游，见识到了很多，也学到了很多书上学不到的知识，直到他垂暮时，他来到了旅途的最后一站：东周阳城。
在东周阳城附近有一座山谷，丘高沟深，林木茂盛，鬼火闪动，幽不可测，不像人住的地方，因此被人称为“鬼谷岭”。多年后，山谷中多了一位隐居至此、被尊称为鬼谷子的老人，也就是当年的王诩。
他每天在山上看书、打坐、修道，不与世人来往，过着与世隔绝的生活。鬼谷子晚年归隐云梦山鬼谷岭，一则聚徒讲学，二则孝敬老母。有一天，王瑞霞把鬼谷子叫到跟前，语重心长地说：“娘为你饱受人间疾苦，如今为娘两鬓斑白，风烛残年。娘无别他求，只是想我死后，请你把我葬在九龙聚汇的地方。儿若是想娘，就在我墓旁挖一口井，从井水中可以看到为娘的身影了……”
话刚说完，就谢世归天了。
此时的鬼谷子悲痛不已，眼含热泪在九龙聚汇之处安葬了母亲。
为早日再见慈母的尊容，便率弟子在母亲墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日，方才把井凿成。
果然井水中映出了他母亲的容颜。朝看母亲十八九，暮观老母鬓如霜。从此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井边瞻仰母亲的遗容。
星转斗移，天长日久，鬼谷子又发现了此井的一个奥秘，根据井中的水位升降，可以洞察天气阴晴变化。井水上升，天阴有雨，井水下降，则无雨天晴，因此这口井又被称为“井中洞天”。
此井是鬼谷子为怀念其母而凿，故曰“鬼谷井”。
鬼谷子的师傅升仙而去，留下一卷竹简，简上书“天书”二字。打开看时，从头至尾竟无一字，鬼谷子一时心中纳闷。
与师父和母亲相依为命九年时光，感情日笃，今天师父和母亲突然先后离去，一时觉得无着无落，心中空空荡荡的，无心茶饭，钻进自己的洞室倒头便睡。
可又如何睡得着，辗转反侧，老是想着那卷无字天书竹简，直折腾到黑，那竹简仍在眼前铺开卷起，卷起铺开，百思不得其解。索性爬将起来，点着松明火把，借着灯光一看，吓得他跳了起来，竹简上竟闪出道道金光，一行行蝌蚪文闪闪发光。
鬼谷子叹道：“莫非这就是师傅说的世传‘金书’！”一时兴致倍增，他一口气读将下去，从头至尾背之成诵。原来上面录着一部纵横家书，尽讲些捭阖、反应、内楗、抵峨、飞钳之术。共十三篇。
第一篇大意是说：与人辩论，要先抑制一下对方的势头，诱使对手反驳，以试探对方实力。有时也可以信口开河，以让对方放松警惕，倾吐衷肠；有时专听对方陈说，以考察其诚意。要反驳别人就要抓牢证据，要不让人抓到证据，就要滴水不漏。对付对手有时要开放，有时要封锁，能把放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝，变化多端。只有这样才可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
第二篇大意是说：与人辩论，要运用反复的手法。反过去可以知其过去，复回来可知其现今。如果反反复复地试探，没有摸不到的底细。有时可以运用反辞来试探对手，要想听到声音就先沉默，要想张开，就先关闭；要想升高，就先下降；要想夺取，就先给予。
第三篇大意是说：要掌握进退的诀窍，这诀窍就是抓住君主的爱好，只要抓住了就可以随心所欲，独往独来。如能顺着君主的情绪去引导或提出建议，就能随机应变，说服君主。
第四篇大意说：凡事都不是铁板一块，都是有裂痕的。在辩论中要能利用别人的裂痕，同时，还要防止自己一方的裂痕。秋毫一样的裂痕，可以发展为泰山那样大。所以当裂痕小时要补住，大点时要切断裂缝，当大到不可收拾时就干脆将其打破，裂痕也就消灭了。
第五篇大意说：与人雄辩要设法钩出对方的意图，用飞扬之法套出对方的真话，再用钳子钳住，使其不得缩回，只好被牵着走。这样就可纵可横，可南可北，可东可西，可反可复。
第六篇大意说：主教练要修身，单独修道、修行。
第七篇大意说：要游说天下人君，必须会揣测诸侯真情，当人极度兴奋时，就无法隐瞒真情，当人极度恐惧时也无法隐瞒真情。在这时才能有效地游说和说服人。
第八篇大意说：善于摩意的人就像钓鱼一样不动声色，让鱼自动上钩，“摩”的目的就是刺激对方，让他不由自主地上你的钩。把事情办成功，使人不知不觉。
第九篇大意说：要游说入主，就要量天下之权，要比较各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危，然后才能去游说。
第十篇大意说：要做大事，就要有一个向导，就像指南针一样，游说的向导是谋略，要先策划好，再按着策划的目的去游说。
第十一篇大意说：游说要先解疑，解疑的好办法是让对方道出实情。
第十二篇大意说：耳朵要善于听，眼睛要善于看，用天下之耳听，则无不闻；以天下之目看，则无不明；以天下之心虑，则无不知，只有对事情了如指掌，才能言无不验，言无不听。
第十三篇大意说：游说要靠巧辞，要对什么人说什么话，说什么话就要采用什么办法和说辞。不要简单直言，要研究讲话的对象，讲究讲话的技巧。
读完这十三篇，鬼谷子不禁拍案叫绝，平素与真人辩论从未有主动之时，原来真人有如此金书，不知者怎可与之争强。不禁想起与师父一起生活研习的时光，一股股暖流，一阵阵的心酸，不时又加几分孤寂。于是，息了明火，钻进被窝睡去。夜间少不得梦见金书在手游说天下。