第三百五十四章 胎教
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第三百五十四章胎教
在卧室里，王凡一边抚摸着佩盈那还没有任何迹象的肚子，一边缓缓地说道：“从前有座山，山上有座庙，庙里有个和尚他在讲故事……”
“停停停老公，你不觉得你说的这个故事太闷了些吗？”佩盈连忙打断了王凡的这个唠叨而且重复的故事。
“好好好，那我换一个”王凡微笑着说道。
你问王凡他们在干什么？这个问题问得好，明眼人一眼就能看出，他们是一个正在讲故事，一个正在听故事呗。而用比较专业的术语来回答，则是王凡在进行着胎教。
普天下父母都希望自己的宝宝聪明、漂亮、活泼。特别是在社会飞展的今天，更希望自己的孩子智力群，才能出众，以便在将来激烈的竞争立于不败之地。而人才的培养不是短时间内所能完成的，必须从胎儿做起。
胎儿具有惊人的能力，为开胎儿这一能力而施行的胎教，愈来愈引起人们的关注。据美国著名的心理学家对千余名儿童的多年研究，得出的结论是：人的智力获得，5o%在4岁以前，o%在4—8岁之间获得，另o%在8岁以后完成。4岁以前完成的5o%就包括胎教在内。婴儿出生前形成的大脑旧皮质，是出生后形成的大脑新皮质的基础，只有在大脑旧皮质良好的基础之上才能使大脑新皮质得到更好的育，以达到常的智商水平，挥其非凡的才能。
现代科学的展已证明，胎儿不仅具有视觉、听觉、活动和记忆能力，而且能够感受母亲的情绪变化。在妊娠期间，采取适当的方法和手段，有规律地对胎儿的听觉和触觉实施良性刺激，通过神经系统传递到大脑，可促进胎儿大脑皮质得到良好的育，不断开潜在能力。使一个优秀人才所具备的丰富想象力、深刻洞察力、良好记忆力、敏捷的思维能力和动手能力等在胎儿期通过胎教得到潜在的培养。
古今外大量事实也表明，胎教对促进人类智商的提高是至关重要的。为此，许多国家在胎教方面都做了大量研究，并成立了胎儿大学或胎教指导心，推广普及胎教知识，以培养更多的早慧儿童。
据了解，胎教一词原来是源于我国古代。最早出现在汉朝，那时胎教的基本含义是孕妇必须遵守的道德、行为规范。古人认为，胎儿在母体能够感受孕妇情绪、言行的感化，所以孕妇必需谨守礼仪，给胎儿以良好的影响，名为胎教。
《大戴礼记?保傅》：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。”又说“周后妃（即邑姜）任（孕）成王于身，立而不跂（不踮脚尖），坐而不差（身子歪斜），独处而不倨（傲慢），虽怒而不詈（骂），胎教之谓也。”《列女传》记载太任怀周王时讲究胎教事例，一直被奉为胎教典范，并在此基础上提出了孕期有关行为、摄养、起居各方面之注意事项。如除烦恼、禁房劳、戒生冷、慎寒温、服药饵、宜静养等节养方法，以达到保证孕妇身体健康，预防胎儿育不良，以及防止堕胎、小产、难产等目的。
国古代胎教始于西周。据刘向《列女传》记载，周王之母太任在妊娠期间，“目不视恶色，耳不听yin声，口不出敖言，能以胎教。”意思是说，太任怀孕时，眼不看邪恶的东西，耳不听yin乱的声音，口不说狂傲的话，这就是行的胎教。“王生而明圣，太任教之以一而识百，君子谓太任为能胎教。”王生下来非常聪明，“教之以一而识百”，这是太任施行胎教的结果。
贾谊《新书?胎教》篇也记载：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。”意思是说，周成王的母亲怀孕时，站有站的样子，站时不将重心倚在一边，坐有坐的样子，坐时也不歪斜，笑时不放声喧哗，独居一处时也不懈怠放任，怒时也不骂人，如此等等，用礼教的规范来约束自己的一举一动，从而保持对胎儿的良好影响。
于是乎王凡等到佩盈在家里的时候，便拉着她要进行胎教，而他的方法则是最为简单而有效的一种，那就是说故事了。
“老公，你这样是不是太过于心急了？我们的宝宝都还没有完全成形呢，他怎么能够听到你的声音呢？”佩盈看着王凡一脸正经的样子，觉得有些好笑地说道。
王凡却摇了摇头，“教育应该从小抓起，从娘胎开始就应该进行胎教了。我们现在这样，等孩子出生以后肯定会更加地聪明伶俐的。”接着，王凡又开始说起别的故事来。
在遥远的一个国度里，住着一个国王和王后，他们渴望有一个孩子。于是很诚意的向上苍祈祷。
“上帝啊我们都是好国王好王后，请您赐给我们一个孩子吧”
不久以后，王后果然生下了一个可爱的小公主，这个女孩的皮肤白得像雪一般，双颊红得有如苹果，头乌黑柔顺，因此，国王和王后就把她取名为“白雪公主”。
全国的人民都为白雪公主深深祝福。
白雪公主在国王和王后的宠爱之下，逐渐长大了，终于成了一个人见人爱的美*女。白雪公主非常善良、有爱心、她经常和动物一起玩耍。森林的动物，像小鹿、小兔子、松鼠、小鸟都喜欢白雪公主，因为白雪公主会给它们吃食物，还会讲故事给它们听。个性善良犹如天使般的白雪公主，过着幸福快乐的生活。
“等等，等等”佩盈再次出言打断了王凡的话，“这是白雪公主和七个小矮人的故事吧？”
“是啊这个是童话故事，怎么，有什么地方不妥吗？”王凡疑惑地问道。
“问题倒是没有，不过你不觉得这个故事被说得有些泛滥了吗？听来听去都是这么个故事，换一个吧。”没想到佩盈还挺挑剔的。
“额，好吧，那我说一个童谣。”此时老婆的命令最大，而且是怀有了宝宝的老婆的要求，自然是要满足。
王凡缓缓说道：“大兔子病了，二兔子瞧，三兔子买药，四兔子熬，五兔子死了，六兔子抬，七兔子挖坑，八兔子埋，九兔子坐在地上哭泣来，十兔子问它为什么哭？九兔子说，五兔子一去不回来”
“停停停这个童谣太恐怖了，快换一个”佩盈还是不满意。
的确，这真的是一个恐怖的童谣。大兔子病了，二兔子瞧，三兔子买药，四兔子熬。人的一生无非生老病死，这个过程不知在多少人身上循环了多少次。今天你是买药的，明天你也许就是垂死在床上的。任何人都不再惊奇，不再感慨。生命的来去，就像一抹浮云，谁也抓不住。
五兔子死了，六兔子抬，七兔子挖坑，八兔子埋。人们对死亡已经司空见惯。人们已经忘记了悲痛，而变得麻木而迟钝。只是机械的作着以前做过无数次的动作。当把亲人埋掉的时候，心里就像在说：出门啦？路上小心点，早点回来哦。
当九兔子忽然哭起来时，十兔子甚至表示惊讶。只有九兔子还有一点点清醒，他意识到，离去的兄弟再也不会回来了。但也只有他一个人还清醒。整个儿歌透出一种悲痛欲绝，进而出离悲痛的情感。如果是一个成年人在朗诵这儿歌，那他的脸上肯定没有任何表情，只有两道早已干涸的泪水，眼再也没有任何灵动的神采。只有小孩子，什么也不懂的小孩子，可以欢快的朗诵它。
当伤感的，生离死别的故事，从小孩子口以欢快的口吻说出来的时候，人们仿佛又看到了那个对死亡司空见惯的年代。从而警戒人们活着是件多么幸福的事？告戒人们珍惜生命。
可是这童谣，说的并不是人生际遇的无常，有些人甚至可以从这古老的童谣看到了一场血淋淋的纷争，这是一件密谋杀人事件。
先，把人暗喻成动物是人常用的一种手法。而人，是有阶级的。所谓大兔子，当然是地位、阶级最高的人（亦即统治阶级）大兔子病了，要治它的病，就必须不惜一切代价，甚至牺牲一只兔子做药引。病的是大兔子，五兔子却突然死了，显然是被做成了药引。
其次，“买药”其实是黑话，因为实际上只需要一些简单的草药，主要是药引，所以这个“买药”指的是去杀掉做药引的兔子，三兔子是一个杀手。那么做药引的为什么是五兔？因为哪只兔子适合做药引是由医生决定的，二兔子就是医生。
可以推出，二兔子借刀杀兔搞死了五兔子，他们之间有什么过解呢？可能是情杀，因为一只母兔。谁是母兔呢？想一下，女人爱哭的天性，所以九兔是母兔，九兔也知道了真相，所以才哭，因为她爱的是五兔。
“六兔子抬”，这明显是病句，一只兔子怎么抬？他显然是被抬，因为他死了，所以才会被抬。抬他的两只兔子随后一个挖坑，一个埋尸。没错，抬他来的就是七八两只兔子六兔子是被七八两只兔子杀的吗？不是，他是被杀手三兔子杀死的。三兔子本来不想杀他，五兔子和六兔子关系非常好，当时他们正好在一起，并联手抵抗，所以三兔子才把他们一起杀了。
最后一点分析了，也许是多余。事情是这样的，三兔和五六两兔打斗过程，引来了七八两兔。当五六被杀死后，三兔已没有力气，况且七八平时都很听话，不会告密的。所以三兔就放过了七八两兔，并让他们把六兔抬走，埋了。七八一看，命保住了，反正事情也生了，无法挽回，只好照办理。
其实我们回看故事，情杀并不是随便猜出来的，观全局，二兔位高权重，但即便这样，也有他得不到的东西，那就是真爱。所以他杀五兔的原因很可能是这个，而且五兔正直，应该平时就经常与他作对，所以才起了杀心。
另外，五兔死的非常惨，因为二兔疯狂妒忌他，所以不想让他成为一个正常的男人。再说皇上吃了药师的药，荒yin无度，哪里最虚弱大家应该都知道吧，所谓吃什么补什么，其实五兔被做成药引的部位应该是……
其实这又或是记录着兔族历史上的一次大瘟疫的传染病。灾难是从大兔子开始的，大兔子病了——》导致了二兔子也去看病——》三兔子也得买药吃——》四兔子也得了病在家苦熬——》五兔子终于熬不住病死了——》六兔子也病死了被抬走——》七兔子挖坑其实是深知自己不久于兔世为自己准备的（我们人类也有这种风俗）——》八兔子埋了（这不用说了吧）——九兔子坐在地上哭泣（族里的兔都死得差不多了，自己也身染重病能不伤心吗？）——》十兔子是代表族从外归来而不知情的兔子（每个群体都有这么一部分人）所以就问啊“咋哭得那么厉害捏？”——》九兔子就说了“五（通：吾）们兔族将一去不复还了”
真是一片千里无鸡鸣、死兔露于野的悲惨景象啊死者十之**啊（十只兔子死了七只还有两只也快死了）
一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，这童谣也有很多的解释，其不乏阴谋和恐怖，奸诈与狡猾，所以听到自己老婆的不满意，王凡顿时又开动脑筋想起来了。
思索了一会儿，王凡说道：“既然外国的不满意，那我就说一些自己国家的吧。听着，感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山
那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。”
“你说的是西游记吧，这个孙悟空太顽劣，我担心以后我们的孩子也会像他那样，换一个”佩盈毫不犹豫地说道。
“……话说当时公孙胜正在对晁盖说：‘这北京生辰是不义之财，取之何碍’只见一个人从外面抢将入来，揪住公孙胜道：‘你好大胆却才商议的事，我都知了也。’那人却是智多星吴学究……”
“水浒传太粗鲁，换一个”
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈。话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武兴，传至献帝，遂分为三国……”
“三国太腹黑，不行，换一个”
“……女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈
顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，
便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，
独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧……”
“红楼梦里的女子太多，而且男人较少，而且女的都是柔弱过人，唯一男性贾宝玉又太过于伪娘了。要是我们以后的儿子听了这个故事，变坏了怎么办？所以嘛，还是换另外一个”佩盈十分挑剔地说道。
王凡无语了我国的古代四大名著，都被自己老婆批得体无完肤，自己还能说什么故事呢？这也太难为自己了吧。以前自己也没有看出来，原来自己老婆竟然是这么挑剔的一个人
“那，老婆，你说我应该说些什么故事？”王凡有气无力地问道，他没想到说故事不仅是个脑力活，更是个体力活，弄得自己这么疲惫。
佩盈眨巴着眼睛，很是不负责任地说道：“老公，说故事是你提出来的事情，怎么能够问我呢？”
第三百五十四章胎教
在卧室里，王凡一边抚摸着佩盈那还没有任何迹象的肚子，一边缓缓地说道：“从前有座山，山上有座庙，庙里有个和尚他在讲故事……”
“停停停老公，你不觉得你说的这个故事太闷了些吗？”佩盈连忙打断了王凡的这个唠叨而且重复的故事。
“好好好，那我换一个”王凡微笑着说道。
你问王凡他们在干什么？这个问题问得好，明眼人一眼就能看出，他们是一个正在讲故事，一个正在听故事呗。而用比较专业的术语来回答，则是王凡在进行着胎教。
普天下父母都希望自己的宝宝聪明、漂亮、活泼。特别是在社会飞展的今天，更希望自己的孩子智力群，才能出众，以便在将来激烈的竞争立于不败之地。而人才的培养不是短时间内所能完成的，必须从胎儿做起。
胎儿具有惊人的能力，为开胎儿这一能力而施行的胎教，愈来愈引起人们的关注。据美国著名的心理学家对千余名儿童的多年研究，得出的结论是：人的智力获得，5o%在4岁以前，o%在4—8岁之间获得，另o%在8岁以后完成。4岁以前完成的5o%就包括胎教在内。婴儿出生前形成的大脑旧皮质，是出生后形成的大脑新皮质的基础，只有在大脑旧皮质良好的基础之上才能使大脑新皮质得到更好的育，以达到常的智商水平，挥其非凡的才能。
现代科学的展已证明，胎儿不仅具有视觉、听觉、活动和记忆能力，而且能够感受母亲的情绪变化。在妊娠期间，采取适当的方法和手段，有规律地对胎儿的听觉和触觉实施良性刺激，通过神经系统传递到大脑，可促进胎儿大脑皮质得到良好的育，不断开潜在能力。使一个优秀人才所具备的丰富想象力、深刻洞察力、良好记忆力、敏捷的思维能力和动手能力等在胎儿期通过胎教得到潜在的培养。
古今外大量事实也表明，胎教对促进人类智商的提高是至关重要的。为此，许多国家在胎教方面都做了大量研究，并成立了胎儿大学或胎教指导心，推广普及胎教知识，以培养更多的早慧儿童。
据了解，胎教一词原来是源于我国古代。最早出现在汉朝，那时胎教的基本含义是孕妇必须遵守的道德、行为规范。古人认为，胎儿在母体能够感受孕妇情绪、言行的感化，所以孕妇必需谨守礼仪，给胎儿以良好的影响，名为胎教。
《大戴礼记?保傅》：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。”又说“周后妃（即邑姜）任（孕）成王于身，立而不跂（不踮脚尖），坐而不差（身子歪斜），独处而不倨（傲慢），虽怒而不詈（骂），胎教之谓也。”《列女传》记载太任怀周王时讲究胎教事例，一直被奉为胎教典范，并在此基础上提出了孕期有关行为、摄养、起居各方面之注意事项。如除烦恼、禁房劳、戒生冷、慎寒温、服药饵、宜静养等节养方法，以达到保证孕妇身体健康，预防胎儿育不良，以及防止堕胎、小产、难产等目的。
国古代胎教始于西周。据刘向《列女传》记载，周王之母太任在妊娠期间，“目不视恶色，耳不听yin声，口不出敖言，能以胎教。”意思是说，太任怀孕时，眼不看邪恶的东西，耳不听yin乱的声音，口不说狂傲的话，这就是行的胎教。“王生而明圣，太任教之以一而识百，君子谓太任为能胎教。”王生下来非常聪明，“教之以一而识百”，这是太任施行胎教的结果。
贾谊《新书?胎教》篇也记载：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。”意思是说，周成王的母亲怀孕时，站有站的样子，站时不将重心倚在一边，坐有坐的样子，坐时也不歪斜，笑时不放声喧哗，独居一处时也不懈怠放任，怒时也不骂人，如此等等，用礼教的规范来约束自己的一举一动，从而保持对胎儿的良好影响。
于是乎王凡等到佩盈在家里的时候，便拉着她要进行胎教，而他的方法则是最为简单而有效的一种，那就是说故事了。
“老公，你这样是不是太过于心急了？我们的宝宝都还没有完全成形呢，他怎么能够听到你的声音呢？”佩盈看着王凡一脸正经的样子，觉得有些好笑地说道。
王凡却摇了摇头，“教育应该从小抓起，从娘胎开始就应该进行胎教了。我们现在这样，等孩子出生以后肯定会更加地聪明伶俐的。”接着，王凡又开始说起别的故事来。
在遥远的一个国度里，住着一个国王和王后，他们渴望有一个孩子。于是很诚意的向上苍祈祷。
“上帝啊我们都是好国王好王后，请您赐给我们一个孩子吧”
不久以后，王后果然生下了一个可爱的小公主，这个女孩的皮肤白得像雪一般，双颊红得有如苹果，头乌黑柔顺，因此，国王和王后就把她取名为“白雪公主”。
全国的人民都为白雪公主深深祝福。
白雪公主在国王和王后的宠爱之下，逐渐长大了，终于成了一个人见人爱的美*女。白雪公主非常善良、有爱心、她经常和动物一起玩耍。森林的动物，像小鹿、小兔子、松鼠、小鸟都喜欢白雪公主，因为白雪公主会给它们吃食物，还会讲故事给它们听。个性善良犹如天使般的白雪公主，过着幸福快乐的生活。
“等等，等等”佩盈再次出言打断了王凡的话，“这是白雪公主和七个小矮人的故事吧？”
“是啊这个是童话故事，怎么，有什么地方不妥吗？”王凡疑惑地问道。
“问题倒是没有，不过你不觉得这个故事被说得有些泛滥了吗？听来听去都是这么个故事，换一个吧。”没想到佩盈还挺挑剔的。
“额，好吧，那我说一个童谣。”此时老婆的命令最大，而且是怀有了宝宝的老婆的要求，自然是要满足。
王凡缓缓说道：“大兔子病了，二兔子瞧，三兔子买药，四兔子熬，五兔子死了，六兔子抬，七兔子挖坑，八兔子埋，九兔子坐在地上哭泣来，十兔子问它为什么哭？九兔子说，五兔子一去不回来”
“停停停这个童谣太恐怖了，快换一个”佩盈还是不满意。
的确，这真的是一个恐怖的童谣。大兔子病了，二兔子瞧，三兔子买药，四兔子熬。人的一生无非生老病死，这个过程不知在多少人身上循环了多少次。今天你是买药的，明天你也许就是垂死在床上的。任何人都不再惊奇，不再感慨。生命的来去，就像一抹浮云，谁也抓不住。
五兔子死了，六兔子抬，七兔子挖坑，八兔子埋。人们对死亡已经司空见惯。人们已经忘记了悲痛，而变得麻木而迟钝。只是机械的作着以前做过无数次的动作。当把亲人埋掉的时候，心里就像在说：出门啦？路上小心点，早点回来哦。
当九兔子忽然哭起来时，十兔子甚至表示惊讶。只有九兔子还有一点点清醒，他意识到，离去的兄弟再也不会回来了。但也只有他一个人还清醒。整个儿歌透出一种悲痛欲绝，进而出离悲痛的情感。如果是一个成年人在朗诵这儿歌，那他的脸上肯定没有任何表情，只有两道早已干涸的泪水，眼再也没有任何灵动的神采。只有小孩子，什么也不懂的小孩子，可以欢快的朗诵它。
当伤感的，生离死别的故事，从小孩子口以欢快的口吻说出来的时候，人们仿佛又看到了那个对死亡司空见惯的年代。从而警戒人们活着是件多么幸福的事？告戒人们珍惜生命。
可是这童谣，说的并不是人生际遇的无常，有些人甚至可以从这古老的童谣看到了一场血淋淋的纷争，这是一件密谋杀人事件。
先，把人暗喻成动物是人常用的一种手法。而人，是有阶级的。所谓大兔子，当然是地位、阶级最高的人（亦即统治阶级）大兔子病了，要治它的病，就必须不惜一切代价，甚至牺牲一只兔子做药引。病的是大兔子，五兔子却突然死了，显然是被做成了药引。
其次，“买药”其实是黑话，因为实际上只需要一些简单的草药，主要是药引，所以这个“买药”指的是去杀掉做药引的兔子，三兔子是一个杀手。那么做药引的为什么是五兔？因为哪只兔子适合做药引是由医生决定的，二兔子就是医生。
可以推出，二兔子借刀杀兔搞死了五兔子，他们之间有什么过解呢？可能是情杀，因为一只母兔。谁是母兔呢？想一下，女人爱哭的天性，所以九兔是母兔，九兔也知道了真相，所以才哭，因为她爱的是五兔。
“六兔子抬”，这明显是病句，一只兔子怎么抬？他显然是被抬，因为他死了，所以才会被抬。抬他的两只兔子随后一个挖坑，一个埋尸。没错，抬他来的就是七八两只兔子六兔子是被七八两只兔子杀的吗？不是，他是被杀手三兔子杀死的。三兔子本来不想杀他，五兔子和六兔子关系非常好，当时他们正好在一起，并联手抵抗，所以三兔子才把他们一起杀了。
最后一点分析了，也许是多余。事情是这样的，三兔和五六两兔打斗过程，引来了七八两兔。当五六被杀死后，三兔已没有力气，况且七八平时都很听话，不会告密的。所以三兔就放过了七八两兔，并让他们把六兔抬走，埋了。七八一看，命保住了，反正事情也生了，无法挽回，只好照办理。
其实我们回看故事，情杀并不是随便猜出来的，观全局，二兔位高权重，但即便这样，也有他得不到的东西，那就是真爱。所以他杀五兔的原因很可能是这个，而且五兔正直，应该平时就经常与他作对，所以才起了杀心。
另外，五兔死的非常惨，因为二兔疯狂妒忌他，所以不想让他成为一个正常的男人。再说皇上吃了药师的药，荒yin无度，哪里最虚弱大家应该都知道吧，所谓吃什么补什么，其实五兔被做成药引的部位应该是……
其实这又或是记录着兔族历史上的一次大瘟疫的传染病。灾难是从大兔子开始的，大兔子病了——》导致了二兔子也去看病——》三兔子也得买药吃——》四兔子也得了病在家苦熬——》五兔子终于熬不住病死了——》六兔子也病死了被抬走——》七兔子挖坑其实是深知自己不久于兔世为自己准备的（我们人类也有这种风俗）——》八兔子埋了（这不用说了吧）——九兔子坐在地上哭泣（族里的兔都死得差不多了，自己也身染重病能不伤心吗？）——》十兔子是代表族从外归来而不知情的兔子（每个群体都有这么一部分人）所以就问啊“咋哭得那么厉害捏？”——》九兔子就说了“五（通：吾）们兔族将一去不复还了”
真是一片千里无鸡鸣、死兔露于野的悲惨景象啊死者十之**啊（十只兔子死了七只还有两只也快死了）
一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，这童谣也有很多的解释，其不乏阴谋和恐怖，奸诈与狡猾，所以听到自己老婆的不满意，王凡顿时又开动脑筋想起来了。
思索了一会儿，王凡说道：“既然外国的不满意，那我就说一些自己国家的吧。听着，感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山
那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。”
“你说的是西游记吧，这个孙悟空太顽劣，我担心以后我们的孩子也会像他那样，换一个”佩盈毫不犹豫地说道。
“……话说当时公孙胜正在对晁盖说：‘这北京生辰是不义之财，取之何碍’只见一个人从外面抢将入来，揪住公孙胜道：‘你好大胆却才商议的事，我都知了也。’那人却是智多星吴学究……”
“水浒传太粗鲁，换一个”
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈。话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武兴，传至献帝，遂分为三国……”
“三国太腹黑，不行，换一个”
“……女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈
顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，
便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，
独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧……”
“红楼梦里的女子太多，而且男人较少，而且女的都是柔弱过人，唯一男性贾宝玉又太过于伪娘了。要是我们以后的儿子听了这个故事，变坏了怎么办？所以嘛，还是换另外一个”佩盈十分挑剔地说道。
王凡无语了我国的古代四大名著，都被自己老婆批得体无完肤，自己还能说什么故事呢？这也太难为自己了吧。以前自己也没有看出来，原来自己老婆竟然是这么挑剔的一个人
“那，老婆，你说我应该说些什么故事？”王凡有气无力地问道，他没想到说故事不仅是个脑力活，更是个体力活，弄得自己这么疲惫。
佩盈眨巴着眼睛，很是不负责任地说道：“老公，说故事是你提出来的事情，怎么能够问我呢？”