第九十四章 竹林七贤
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三曹和建安七子的故事过耳难忘，竹林七贤的故事更是刻骨铭心。讲完曹氏三雄和建安风骨，接下来便是竹林七贤。
项老师大话司马懿诈病赚曹爽：“魏明帝曹叡临终前嘱咐曹爽与司马懿共同辅佐曹芳即帝位，由于曹芳年幼，曹爽与司马懿两位辅政大臣私下为权为势明争暗斗。刚开始，大将军曹爽占据绝对优势，太尉司马懿居于下风，为避曹爽锋芒，司马懿多次称病居家闲卧。正始十年即公元249年，曹爽陪同曹芳离开东都洛阳至高平陵扫墓，司马懿趁机起兵政变并控制京都，史称高平陵之变。由于朋党之争排除异己的时局需要，司马懿大肆杀戮曹爽党人，时人曰‘天下名士去其大半。’幸免于难的世家大族和文人雅士纷纷隐遁山林湖泽以求自保，并且不再讲‘人话’，专讲‘玄话’，朝堂和山野间充斥着浓浓的幻灭感和危机感。”
项老师由史学转至文学：“正始初期，以洛阳为中心，出现了以何晏为首的一批青年知识分子，他们被称为正始名士，他们谈玄务虚的言行被称为正始之音。正始中期，另一谈玄群体‘竹林七贤’腾空出世，瞬间占据文学舞台的正中央。由于受到老庄无为而治思想的影响，他们追求超凡脱俗的人生趣味以及一种闲适愉悦的人文情怀。”
项老师解释道：“何为‘竹林七贤’？因为这七个人三天两头聚集于竹林之下，肆意酣畅，抚琴长啸，纵酒高歌，世人谓之竹林七贤。此七人到底姓甚名谁？《世说新语·任诞》解释为：陈留阮籍与阮咸、谯国嵇康、河内山涛与向秀、沛国刘伶、琅琊王戎。此七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同，但是都是一群间接抒怀以虚道实的社会名流。”
项老师各个击破：“嵇康，字叔夜，谯国人，今安徽宿州市西南人，三国时魏国的着名文学家、思想家和音乐家。他早年丧父，由其母亲和哥哥抚养长大。《晋书·嵇康传》说他‘身长七尺八寸，人以为龙章凤姿。’用我们今天的话来说，嵇康就是一位闻名遐迩的明星作家，长得高大魁梧，有人中龙凤的骨骼与身板。用竹林七贤之一山涛的话来讲，他仿似悬崖峭壁上挺拔的孤松，当他喝醉的时候，就像高山上的玉石将要崩裂一样，醉姿优美。”
项老师分析道：“嵇康的妻子是曹林的女儿，曹林是谁，他是大名鼎鼎曹魏政权最高统帅曹操的第十个儿子，也就是说，嵇康的老婆是曹操的孙女，这也意味着他不是司马氏家族的人，他是曹氏士族的人。在古代‘非我族类，其心必异’的谬论里，他的这重身份是很危险的，这也为嵇中散的未来和走向埋下了伏笔。”
项老师褒多贬少：“嵇康是曹林的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。他崇尚老庄无为而治的思想，讲求养生服食之道，着有《养生论》一书。他与阮籍齐名，为竹林七贤的精神领袖。嵇康这个人很有意思，是古代写信与朋友绝交的第一人。故事是这样的，曾经他有一个玩得非常好的朋友，他的名字叫做山涛，后来山涛投靠司马氏出任吏部尚书一职。山涛这个人也极有意思，他认为朋友本应有难同当有福同享，自己一个人做官未免太过孤寂，因此他就力劝嵇康兄弟也入朝为官，两人一起为官也算是有个伴。孰不知，嵇康非但没有接受举荐，他还特地给山涛写了一封信《与山巨源绝交书》，嵇康要与他往日的好友山涛绝交。真是万万没有想到，嵇康和山涛两个人的友谊之船竟被一封信给吹翻了。”
项老师剖析道：“史传，嵇康刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发。嵇中散这种敢怒敢言的性格，在谈玄成风的那个时代极其危险，放到今天来说也是很危险的，也是很容易得罪领导的。《世说新语》原注引《魏氏春秋》说，大书法家钟繇之儿钟会寻访嵇康受到冷遇后，因而怀恨在心，后来借‘活龙在世’和‘非汤武而薄周孔’诬陷嵇康，致使嵇康被司马昭所杀。”
项老师惋惜地说道：“史书记载，在嵇康即将遇害时，他将自己的儿子嵇绍托付给曾经的好友山涛，并在他的《家诫》一书中告诫他的儿子要‘宏行寡言，慎备自守。’用我们今天的话来讲，就是要他的儿子少说多做，谨小慎微，以求平安长寿。传说嵇康临刑前，曾有三千太学生下跪为其求情，司马昭不为所动，反觉此人非杀不可。嵇康死前索琴弹奏《广陵散》，并慨然长叹道：‘《广陵散》于今绝矣’，慷慨就义，时年四十岁，正值不惑之年。”
项老师不愠不怒：“阮籍，建安七子之一阮瑀之子，三岁丧父，十一岁时曹丕代汉自立，三十三岁时作尚书郎，后以病婉拒。三十八岁时，曹爽征为参军，依然称病婉拒。两年后，曹爽被诛杀并累及同党，唯独阮籍能独善其身，时人无不佩服其远见卓识。四十三岁时，迫于司马氏家族的淫威，先后担任司马师、司马昭的从事郎中，被封为关内侯。晚年五十三岁时，又被授予步兵校尉，因此世人称其为阮步兵。”
项老师就事论事：“在曹氏家族与司马氏集团斗争的过程中，阮籍如同一个无法掌控自己命运的称砣，时常游走于天平的两端，左右为难，进退矛盾。正是由于阮籍夹在曹氏家族和司马氏集团这一夹心饼干的正中间，客观上造就了嵇康主观上的两面性。一方面，嵇康有经世济民之志，《晋书·本传》中说‘籍有济世志。’然而世事维艰，有志而不得伸展。于是，他便放浪形骸，遗落世事，嗜酒成癖。”
项老师脸有微微喜色：“传说中，阮籍可以一天不吃饭，却不能一天不喝酒。阮籍爱好喝酒，喝醉之后喜欢高声狂叫，而且不拘礼节。人们常说，酒品即人品。阮籍的酒品中蕴藏中两重属性，其中一半是醉猫的属性，而另一半则是醉狗的脾性。坊间野史说他有一次喝醉酒之后，居然爬上一位妙龄女子的床上睡着了，第二天醒来后居然拍拍屁股就走了，连一句像样的对不起都没说。”
项老师脸上的喜色不变：“《晋书·阮籍传》中记载了这么一件事，说有一天，阮籍率性驾驶着一辆马车，不分路径，不分高低远近，当马车行至山穷水尽处，便放声痛哭一番后返回住处。他尝试登上广武城楼，却看不到昔日刘邦和项羽决战的王者气势，不免慨叹道，世上已无英雄，尽是猴子为山大王。”
项老师介绍阮籍的最后一个特异功能：“阮籍在两头不到岸的夹缝下生存，造就了他至慎与越礼的另一面。因为在‘路人皆知’的司马昭时代，他谨小慎微，小心翼翼，以防授人以柄。这是做事偏细偏小的一极，而偏大的一极，则是他的越礼。传说中阮籍善为青白眼，每当见到礼俗之士，内心鄙夷而以白眼相对；而当知心好友或是文人雅客到来时，内心喜悦则以青眼相待。”
项老师接着介绍道：“山涛，字巨源。河内怀县人，今河南武陟西人。西晋时期名士、政治家，竹林七贤之一。从他的头衔中我们可以看到，山巨源走的其实是一条入仕的道路。因为嵇康曾通过官方发布《与山巨源绝交书》，休了他与山涛的朋友关系，因此先入为主的后人对山涛的态度极不友好，都是一种鄙视的态度。其实，这对山涛本人来说并不公道。尽管山涛不像嵇康那样是非分明，棱角锋利，但他也有自己为人处世的一把尺子，史传他的自律性很强。譬如，他也喝酒，但总是适可而止，每次不超过八斗，这与竹林其他六贤每次喝酒必须喝到酩酊大醉方休大为不同。古代的一斗相当于今天的多少两，不同的人有不同的说法，我更愿意相信古代的一斗相当于今天的八两。既然一斗约等于八两，那么八斗也就是六斤四两，接近六斤半。也就是说，山涛每次喝酒都不超过六斤半。史传山涛为人勤俭节约，为时人所推崇和敬仰。”
项老师深表宽慰：“嵇康死后二十年，山涛举荐嵇康的儿子嵇绍担任秘书丞。嵇绍当时三十岁，正是而立之年。山涛语重心长地对嵇绍说，这个职位我已经为你想了很久了，天地一年历经春夏秋冬四季，每个季节都变幻无常，更何况是人呢！可见这二十年来，他一直没有忘记过他的故交好友嵇康，他一直将朋友的嘱托铭记在心。”
项老师隆重介绍道：“刘伶，字伯伦，沛国人，现今安徽宿州人，竹林七贤之一。曹魏末年，曾担任建威参军。泰始初年，晋武帝司马炎召见刘伶征求施政方略，一向崇尚老庄之术的刘伶平日就讨厌司马氏的黑暗统治，于是他直接把无为而治摆到施政桌面的正中间，这显然不符合司马炎的口味。因为，那时候的晋武帝司马炎意气风发，正想放开手脚大干一场，武统天下，文治寰宇。对于刘伶牛头不对马嘴的胡乱应答，司马炎大失所望，遂下令罢免了刘伶。为避免司马氏政权的迫害，刘伶便把自己的肉体和灵魂都交给了‘杜康’，嗜酒成性的他时不时便假装疯癫发狂，时而披头散发，时而任性裸奔，放浪形骸而无所顾忌。传说有一天，一位客人到他家做客，竟然发现他一丝不挂地在房间里走来走去。那位客人见了便责怪他，然而刘伶却不紧不慢地说，我以天地为房屋，以房屋为衣服，你怎么跑到我的裤子里来了呢。刘伶这种放荡不羁的行为，是对当时社会各种名教礼法的否定和蔑视。他一生着述少之又少，现今仅存《酒德颂》一篇。”
项老师最后介绍道：“阮咸，字仲容，竹林七贤之一，建安七子之一阮瑀的孙子，竹林七贤之一阮籍的侄子，时人将此叔侄二人并称为‘大小阮’。阮咸像他叔叔阮籍一样放荡任性，狂浪不羁。史传，阮咸曾与他姑姑家的一个鲜卑婢女私下交好，两人不顾世俗的眼光，你侬我侬也曾芳心互许，也曾私定终身。当阮咸母亲去世时，按照古礼他的姑姑要回夫家去，阮咸软泡硬磨请求他姑姑把婢女留下，但是他的姑姑认为这不符合礼教，于是拒绝了他的请求。阮咸的姑姑二话不说便带着她的婢女往家赶，阮咸得知他姑姑不辞而别时，赶紧到街上向路人借了一头驴骑着追了上去，半路上终于截停并拦住了他的姑姑和那个鲜卑婢女。有意思的是，他居然和那个婢女一起坐在驴背上骑了回来。后来，阮咸和这个鲜卑婢女不但结了婚，还生了一个儿子阮孚。在‘上品无寒门，下品无士族’门阀等级森严的西晋社会，阮咸与异族婢女的婚事，一直为世人所讥笑。”
项老师继续说道：“因为阮咸这些惊世骇俗的做法，时人都纷纷远离他，不愿与他做朋友，因此他的朋友寥寥无几，平时只能和亲朋故交一起抚弦痛饮。有一次，他的亲友在一起喝酒，阮咸不请自来，他既不用酒杯，也不用酒壶，而是用大盆盛酒，双手捧起来敞开喉咙如同汗牛下河，咕噜咕噜喝到不省人事。还有一次，他和邻里相识一同宴饮，席间有人笑他吃相如同山猪进食，中间进两边出，阮咸不觉羞惭，反而觉得好玩，于是他便效仿野猪啃食的样子来喝酒，并且是左手执壶，右手鼓琴，洋洋自得不亦乐乎。此事经左邻右舍口耳相传，一传十，十传百，百传千，千而万，‘与豕同饮’飞入王侯将相府，也飞进了寻常百姓家。”
项老师比对说：“阮咸精通音律，着有《律议》，同时善弹琵琶，是一位着名的音乐家。阮咸曾批评荀勖的新律调子过高，而遭到荀勖的嫉恨，阮咸也因此被贬为始平太守。嵇康也是一位通晓音律的音乐家，喜欢弹琴也擅长弹琴，着有《琴赋》和《声无哀乐论》。嵇康因其桀骜不驯的性格和特立独行的风格最终为司马昭所不容，携《广陵散》而去。大抵精通音律的人都是自命不凡的人，赋形而立，通达自然，如同声无哀乐，亦无家国，漂浮天地，彼此独立。”
项老师推荐道：“竹林七贤中除了嵇康、阮籍、山涛、刘伶和阮咸，还有被戏称为吝啬鬼的富豪王戎和一生好入逍遥游的向秀，大家如果感兴趣的话，可以利用课余时间去研读一下。”
下课铃响，讲台上又围了一圈人。项老师如同一位闪烁着万道金光的得道高僧，围在四周的女生就像是一群虔诚礼佛的信众，只见她们紧紧地挤在一起，竖起耳朵听着，打开心门记着。
三曹和建安七子的故事过耳难忘，竹林七贤的故事更是刻骨铭心。讲完曹氏三雄和建安风骨，接下来便是竹林七贤。
项老师大话司马懿诈病赚曹爽：“魏明帝曹叡临终前嘱咐曹爽与司马懿共同辅佐曹芳即帝位，由于曹芳年幼，曹爽与司马懿两位辅政大臣私下为权为势明争暗斗。刚开始，大将军曹爽占据绝对优势，太尉司马懿居于下风，为避曹爽锋芒，司马懿多次称病居家闲卧。正始十年即公元249年，曹爽陪同曹芳离开东都洛阳至高平陵扫墓，司马懿趁机起兵政变并控制京都，史称高平陵之变。由于朋党之争排除异己的时局需要，司马懿大肆杀戮曹爽党人，时人曰‘天下名士去其大半。’幸免于难的世家大族和文人雅士纷纷隐遁山林湖泽以求自保，并且不再讲‘人话’，专讲‘玄话’，朝堂和山野间充斥着浓浓的幻灭感和危机感。”
项老师由史学转至文学：“正始初期，以洛阳为中心，出现了以何晏为首的一批青年知识分子，他们被称为正始名士，他们谈玄务虚的言行被称为正始之音。正始中期，另一谈玄群体‘竹林七贤’腾空出世，瞬间占据文学舞台的正中央。由于受到老庄无为而治思想的影响，他们追求超凡脱俗的人生趣味以及一种闲适愉悦的人文情怀。”
项老师解释道：“何为‘竹林七贤’？因为这七个人三天两头聚集于竹林之下，肆意酣畅，抚琴长啸，纵酒高歌，世人谓之竹林七贤。此七人到底姓甚名谁？《世说新语·任诞》解释为：陈留阮籍与阮咸、谯国嵇康、河内山涛与向秀、沛国刘伶、琅琊王戎。此七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同，但是都是一群间接抒怀以虚道实的社会名流。”
项老师各个击破：“嵇康，字叔夜，谯国人，今安徽宿州市西南人，三国时魏国的着名文学家、思想家和音乐家。他早年丧父，由其母亲和哥哥抚养长大。《晋书·嵇康传》说他‘身长七尺八寸，人以为龙章凤姿。’用我们今天的话来说，嵇康就是一位闻名遐迩的明星作家，长得高大魁梧，有人中龙凤的骨骼与身板。用竹林七贤之一山涛的话来讲，他仿似悬崖峭壁上挺拔的孤松，当他喝醉的时候，就像高山上的玉石将要崩裂一样，醉姿优美。”
项老师分析道：“嵇康的妻子是曹林的女儿，曹林是谁，他是大名鼎鼎曹魏政权最高统帅曹操的第十个儿子，也就是说，嵇康的老婆是曹操的孙女，这也意味着他不是司马氏家族的人，他是曹氏士族的人。在古代‘非我族类，其心必异’的谬论里，他的这重身份是很危险的，这也为嵇中散的未来和走向埋下了伏笔。”
项老师褒多贬少：“嵇康是曹林的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。他崇尚老庄无为而治的思想，讲求养生服食之道，着有《养生论》一书。他与阮籍齐名，为竹林七贤的精神领袖。嵇康这个人很有意思，是古代写信与朋友绝交的第一人。故事是这样的，曾经他有一个玩得非常好的朋友，他的名字叫做山涛，后来山涛投靠司马氏出任吏部尚书一职。山涛这个人也极有意思，他认为朋友本应有难同当有福同享，自己一个人做官未免太过孤寂，因此他就力劝嵇康兄弟也入朝为官，两人一起为官也算是有个伴。孰不知，嵇康非但没有接受举荐，他还特地给山涛写了一封信《与山巨源绝交书》，嵇康要与他往日的好友山涛绝交。真是万万没有想到，嵇康和山涛两个人的友谊之船竟被一封信给吹翻了。”
项老师剖析道：“史传，嵇康刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发。嵇中散这种敢怒敢言的性格，在谈玄成风的那个时代极其危险，放到今天来说也是很危险的，也是很容易得罪领导的。《世说新语》原注引《魏氏春秋》说，大书法家钟繇之儿钟会寻访嵇康受到冷遇后，因而怀恨在心，后来借‘活龙在世’和‘非汤武而薄周孔’诬陷嵇康，致使嵇康被司马昭所杀。”
项老师惋惜地说道：“史书记载，在嵇康即将遇害时，他将自己的儿子嵇绍托付给曾经的好友山涛，并在他的《家诫》一书中告诫他的儿子要‘宏行寡言，慎备自守。’用我们今天的话来讲，就是要他的儿子少说多做，谨小慎微，以求平安长寿。传说嵇康临刑前，曾有三千太学生下跪为其求情，司马昭不为所动，反觉此人非杀不可。嵇康死前索琴弹奏《广陵散》，并慨然长叹道：‘《广陵散》于今绝矣’，慷慨就义，时年四十岁，正值不惑之年。”
项老师不愠不怒：“阮籍，建安七子之一阮瑀之子，三岁丧父，十一岁时曹丕代汉自立，三十三岁时作尚书郎，后以病婉拒。三十八岁时，曹爽征为参军，依然称病婉拒。两年后，曹爽被诛杀并累及同党，唯独阮籍能独善其身，时人无不佩服其远见卓识。四十三岁时，迫于司马氏家族的淫威，先后担任司马师、司马昭的从事郎中，被封为关内侯。晚年五十三岁时，又被授予步兵校尉，因此世人称其为阮步兵。”
项老师就事论事：“在曹氏家族与司马氏集团斗争的过程中，阮籍如同一个无法掌控自己命运的称砣，时常游走于天平的两端，左右为难，进退矛盾。正是由于阮籍夹在曹氏家族和司马氏集团这一夹心饼干的正中间，客观上造就了嵇康主观上的两面性。一方面，嵇康有经世济民之志，《晋书·本传》中说‘籍有济世志。’然而世事维艰，有志而不得伸展。于是，他便放浪形骸，遗落世事，嗜酒成癖。”
项老师脸有微微喜色：“传说中，阮籍可以一天不吃饭，却不能一天不喝酒。阮籍爱好喝酒，喝醉之后喜欢高声狂叫，而且不拘礼节。人们常说，酒品即人品。阮籍的酒品中蕴藏中两重属性，其中一半是醉猫的属性，而另一半则是醉狗的脾性。坊间野史说他有一次喝醉酒之后，居然爬上一位妙龄女子的床上睡着了，第二天醒来后居然拍拍屁股就走了，连一句像样的对不起都没说。”
项老师脸上的喜色不变：“《晋书·阮籍传》中记载了这么一件事，说有一天，阮籍率性驾驶着一辆马车，不分路径，不分高低远近，当马车行至山穷水尽处，便放声痛哭一番后返回住处。他尝试登上广武城楼，却看不到昔日刘邦和项羽决战的王者气势，不免慨叹道，世上已无英雄，尽是猴子为山大王。”
项老师介绍阮籍的最后一个特异功能：“阮籍在两头不到岸的夹缝下生存，造就了他至慎与越礼的另一面。因为在‘路人皆知’的司马昭时代，他谨小慎微，小心翼翼，以防授人以柄。这是做事偏细偏小的一极，而偏大的一极，则是他的越礼。传说中阮籍善为青白眼，每当见到礼俗之士，内心鄙夷而以白眼相对；而当知心好友或是文人雅客到来时，内心喜悦则以青眼相待。”
项老师接着介绍道：“山涛，字巨源。河内怀县人，今河南武陟西人。西晋时期名士、政治家，竹林七贤之一。从他的头衔中我们可以看到，山巨源走的其实是一条入仕的道路。因为嵇康曾通过官方发布《与山巨源绝交书》，休了他与山涛的朋友关系，因此先入为主的后人对山涛的态度极不友好，都是一种鄙视的态度。其实，这对山涛本人来说并不公道。尽管山涛不像嵇康那样是非分明，棱角锋利，但他也有自己为人处世的一把尺子，史传他的自律性很强。譬如，他也喝酒，但总是适可而止，每次不超过八斗，这与竹林其他六贤每次喝酒必须喝到酩酊大醉方休大为不同。古代的一斗相当于今天的多少两，不同的人有不同的说法，我更愿意相信古代的一斗相当于今天的八两。既然一斗约等于八两，那么八斗也就是六斤四两，接近六斤半。也就是说，山涛每次喝酒都不超过六斤半。史传山涛为人勤俭节约，为时人所推崇和敬仰。”
项老师深表宽慰：“嵇康死后二十年，山涛举荐嵇康的儿子嵇绍担任秘书丞。嵇绍当时三十岁，正是而立之年。山涛语重心长地对嵇绍说，这个职位我已经为你想了很久了，天地一年历经春夏秋冬四季，每个季节都变幻无常，更何况是人呢！可见这二十年来，他一直没有忘记过他的故交好友嵇康，他一直将朋友的嘱托铭记在心。”
项老师隆重介绍道：“刘伶，字伯伦，沛国人，现今安徽宿州人，竹林七贤之一。曹魏末年，曾担任建威参军。泰始初年，晋武帝司马炎召见刘伶征求施政方略，一向崇尚老庄之术的刘伶平日就讨厌司马氏的黑暗统治，于是他直接把无为而治摆到施政桌面的正中间，这显然不符合司马炎的口味。因为，那时候的晋武帝司马炎意气风发，正想放开手脚大干一场，武统天下，文治寰宇。对于刘伶牛头不对马嘴的胡乱应答，司马炎大失所望，遂下令罢免了刘伶。为避免司马氏政权的迫害，刘伶便把自己的肉体和灵魂都交给了‘杜康’，嗜酒成性的他时不时便假装疯癫发狂，时而披头散发，时而任性裸奔，放浪形骸而无所顾忌。传说有一天，一位客人到他家做客，竟然发现他一丝不挂地在房间里走来走去。那位客人见了便责怪他，然而刘伶却不紧不慢地说，我以天地为房屋，以房屋为衣服，你怎么跑到我的裤子里来了呢。刘伶这种放荡不羁的行为，是对当时社会各种名教礼法的否定和蔑视。他一生着述少之又少，现今仅存《酒德颂》一篇。”
项老师最后介绍道：“阮咸，字仲容，竹林七贤之一，建安七子之一阮瑀的孙子，竹林七贤之一阮籍的侄子，时人将此叔侄二人并称为‘大小阮’。阮咸像他叔叔阮籍一样放荡任性，狂浪不羁。史传，阮咸曾与他姑姑家的一个鲜卑婢女私下交好，两人不顾世俗的眼光，你侬我侬也曾芳心互许，也曾私定终身。当阮咸母亲去世时，按照古礼他的姑姑要回夫家去，阮咸软泡硬磨请求他姑姑把婢女留下，但是他的姑姑认为这不符合礼教，于是拒绝了他的请求。阮咸的姑姑二话不说便带着她的婢女往家赶，阮咸得知他姑姑不辞而别时，赶紧到街上向路人借了一头驴骑着追了上去，半路上终于截停并拦住了他的姑姑和那个鲜卑婢女。有意思的是，他居然和那个婢女一起坐在驴背上骑了回来。后来，阮咸和这个鲜卑婢女不但结了婚，还生了一个儿子阮孚。在‘上品无寒门，下品无士族’门阀等级森严的西晋社会，阮咸与异族婢女的婚事，一直为世人所讥笑。”
项老师继续说道：“因为阮咸这些惊世骇俗的做法，时人都纷纷远离他，不愿与他做朋友，因此他的朋友寥寥无几，平时只能和亲朋故交一起抚弦痛饮。有一次，他的亲友在一起喝酒，阮咸不请自来，他既不用酒杯，也不用酒壶，而是用大盆盛酒，双手捧起来敞开喉咙如同汗牛下河，咕噜咕噜喝到不省人事。还有一次，他和邻里相识一同宴饮，席间有人笑他吃相如同山猪进食，中间进两边出，阮咸不觉羞惭，反而觉得好玩，于是他便效仿野猪啃食的样子来喝酒，并且是左手执壶，右手鼓琴，洋洋自得不亦乐乎。此事经左邻右舍口耳相传，一传十，十传百，百传千，千而万，‘与豕同饮’飞入王侯将相府，也飞进了寻常百姓家。”
项老师比对说：“阮咸精通音律，着有《律议》，同时善弹琵琶，是一位着名的音乐家。阮咸曾批评荀勖的新律调子过高，而遭到荀勖的嫉恨，阮咸也因此被贬为始平太守。嵇康也是一位通晓音律的音乐家，喜欢弹琴也擅长弹琴，着有《琴赋》和《声无哀乐论》。嵇康因其桀骜不驯的性格和特立独行的风格最终为司马昭所不容，携《广陵散》而去。大抵精通音律的人都是自命不凡的人，赋形而立，通达自然，如同声无哀乐，亦无家国，漂浮天地，彼此独立。”
项老师推荐道：“竹林七贤中除了嵇康、阮籍、山涛、刘伶和阮咸，还有被戏称为吝啬鬼的富豪王戎和一生好入逍遥游的向秀，大家如果感兴趣的话，可以利用课余时间去研读一下。”
下课铃响，讲台上又围了一圈人。项老师如同一位闪烁着万道金光的得道高僧，围在四周的女生就像是一群虔诚礼佛的信众，只见她们紧紧地挤在一起，竖起耳朵听着，打开心门记着。