第八章 民变前兆
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难道张角这是和我来了一波心理博弈？也认为自己起义不可能成功？所以派来一些人到我这里苟起来，留作种子当后手？可是，这不应该啊，张角又不知道唐周泄密，怎么可能会有留后路的想法呢？
太平道信众多达数十万，张角将青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州的信众分为三十六方，大方万余人，小方六七千人，每方设一渠帅，由他统一指挥，为大规模的起义做好了准备，意图推翻汉朝，并建立由黄巾军统治的的新天下。
这么强的信仰凝聚力，这么强的人数优势，这么强的作战规划，这……这一点也不科学。
“真的就硬等吗？”
“是的。”
王盖想了想，便不再去思考，反正也不耽误自己活着，爱怎么样怎么样吧。
“既然如此，那么三位就先在府内住下吧。”安排了管亥和周仓后，另一个没有露面的人王盖连问都没问。
人家没说，也不露面，自己就别问，但是王盖的心里，其实已经有了一个不太可能，但稍微有点逻辑的答案。
“子师啊，以后我等便同朝为官了，相互之间还是要帮衬一二的。”
“允有机会步入朝堂，还要多谢太尉大人赏识，自然供太尉驱使，为我大汉社稷生民奉献一二。”
王允被一帮子官员围着，跟在一个老头的身后，心中算盘噼里啪啦的，生怕说错话。
眼前这人叫杨赐，建宁三年拜光禄大夫，又升为司徒，因直言劝谏被免。
光和元年，因屡现灾异，与议郎蔡邕等入金商门，陈述时事，后为国三老，转任少府、光禄勋、太常等职。光和五年，也就是两年前，升任太尉之职。
杨赐字伯献，弘农郡华阴县人，乃是当朝名臣，杨赐出身于著名的弘农杨氏，其祖父杨震、父亲杨秉均官至太尉，并且都以忠直而闻名。
还是世代研习《欧阳尚书》的家族，和汝南袁氏同为当时的名门大族。
太原王氏虽然也是世家大族，但是主要战场都是州郡的官场，这京城朝堂，王允也算是头一号。
侍御史这个官说大不大，说小不小，在御史大夫之下，如果朝官的高级官员犯法，一般由侍御史报告御史中丞然后上报给皇帝。
低级官员侍御史可以直接弹劾，或者会集体弹劾。
“这可是大家族，说什么就是什么吧。”王允看着杨赐在前方挥斥方遒，就一直跟在后面，别人笑他也笑，不知道的以为他是皇帝呢。
一天忙乎完，王允感觉到了异常的空虚，他根本不知道自己在忙什么。
一大帮子人在朝堂上吵来吵去，争论不休，感觉好像就是来吵嘴的。
“唉，虚度光阴啊。”
王允有些疲倦的坐在床上，看着烛光，有些想要干他几个月，混个资历就辞官的念头。
其实这也正常，实在是太浪费时间了，忙来忙去还没有什么实际意义。
比如，检查工作前先给下面打招呼，朝廷命官到坊间调查，安排个“经典线路”，往政绩材料里注水……种种表现不一而足。
这些表现都是“虚”字当头、“空”字挂帅，净搞一些花团锦簇、虚头巴脑的花架子，场面上轰轰烈烈，实际上空空洞洞，中看不中用。
而且朝廷上的衮衮诸公，压根就不从实际出发，单从表面上、形式上去估量情况，只讲一般原则、提空洞要求，却不拿出正确、管用的办法。王允甚至觉得这三公九卿，满朝文武百官，都不如他自己三个儿子。
敲锣打鼓、虚张声势，搞劳民伤财的形象工程、沽名钓誉的政绩工程，这不是有损汉室颜面吗？
那些宦官势力的官员和内侍太监哗众取宠、弄虚作假，上骗帝王、下欺百官，拿政事当儿戏。
“唉，真是……”
怀揣这种种想法，王允慢慢的睡去，入朝为官的第一天莫名其妙的就过去了。
不过，无所事事的第二天也近了。
………………………………………………
“这……真的假的！”
转眼间新年就过去了，甚至还有人沉浸在新的元年年号的喜悦当中，虽然也不知道他们高兴什么。
但是，就在这样的一个节日，北方确是另一幅模样。
流民成千上万，所过之处树木皆是被扒了一层皮，甚至是……易子而食！
王盖看着郑玄送给他的书信，即心惊，又暖心。
心惊的是亲耳听到了易子而食四个字，那是真的恶心到了。暖心的是，这封信从头到尾都是关怀之意，就跟“天黑了早点回家”差不多。
而真正让王盖紧张又兴奋的，是那成千上万的流民。
大规模民变的第一要素是什么？必然是“天下苦秦久矣”！
黄巾军最大的群众基础来源于广大的流民，这也是黄巾起义被定义为农民起义（暴乱、民变）的主要原因。
如今政局不稳，外戚专政，宦官专权，兵役繁重，加之土地兼并现象严重，民不聊生，这些都是滋生民变的最大土壤。
自安帝之后，一方面朝廷日益腐败，另一方面地方门阀、豪强政治兴起，以至于大量的农民因豪族和官府的双重压迫而破产，农民一旦失去土地就成了流民，往往三五成群，作奸犯科，或流于乡野田间厮混，或负案在身。
为躲避官府追捕占山为王，这些流民积少成多，到达一定数量就会形成能够与官府对抗的武装集团，一旦时机成熟就会走上武装反抗官府的道路。
那么，为什么东汉民变皆是地方小规模暴动，结果到张角领导的黄巾民变，却能成为一场波及全国，动摇汉王朝基的大规模武装暴动呢？这和黄巾军以“太平道”作为它的意识形态有关。
虽然董仲舒这坑货“罢黜百家独尊儒术”，占据社会成为主导意识形态，但道家并未因此没落。
首先是寻仙、长生等学说对于高位者依然有巨大吸引力，在朝中影响犹在，此外又结合了符咒、驱邪、请神送鬼等方术，在民间亦发展如火如荼，形成包罗万象的民间宗教。
东汉晚期频发的民变中，出现了诸如“黄帝”“黑帝”等等名头，都是根据原始道教基础而来。
此时各种原始道教中，称得上集大成者的只有两家，其一是顺帝时期，张陵在蜀地所创建的天师道，因入教者需交五斗米，又称“五斗米道”，其二便是张角所创立的“太平道”。
王盖放下书信，看向冀州巨鹿方向，喃喃自语道：“角哥，虽然你我是笔友，但是，我还是得打你，谁让你是反贼，我是忠臣呢。”
难道张角这是和我来了一波心理博弈？也认为自己起义不可能成功？所以派来一些人到我这里苟起来，留作种子当后手？可是，这不应该啊，张角又不知道唐周泄密，怎么可能会有留后路的想法呢？
太平道信众多达数十万，张角将青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州的信众分为三十六方，大方万余人，小方六七千人，每方设一渠帅，由他统一指挥，为大规模的起义做好了准备，意图推翻汉朝，并建立由黄巾军统治的的新天下。
这么强的信仰凝聚力，这么强的人数优势，这么强的作战规划，这……这一点也不科学。
“真的就硬等吗？”
“是的。”
王盖想了想，便不再去思考，反正也不耽误自己活着，爱怎么样怎么样吧。
“既然如此，那么三位就先在府内住下吧。”安排了管亥和周仓后，另一个没有露面的人王盖连问都没问。
人家没说，也不露面，自己就别问，但是王盖的心里，其实已经有了一个不太可能，但稍微有点逻辑的答案。
“子师啊，以后我等便同朝为官了，相互之间还是要帮衬一二的。”
“允有机会步入朝堂，还要多谢太尉大人赏识，自然供太尉驱使，为我大汉社稷生民奉献一二。”
王允被一帮子官员围着，跟在一个老头的身后，心中算盘噼里啪啦的，生怕说错话。
眼前这人叫杨赐，建宁三年拜光禄大夫，又升为司徒，因直言劝谏被免。
光和元年，因屡现灾异，与议郎蔡邕等入金商门，陈述时事，后为国三老，转任少府、光禄勋、太常等职。光和五年，也就是两年前，升任太尉之职。
杨赐字伯献，弘农郡华阴县人，乃是当朝名臣，杨赐出身于著名的弘农杨氏，其祖父杨震、父亲杨秉均官至太尉，并且都以忠直而闻名。
还是世代研习《欧阳尚书》的家族，和汝南袁氏同为当时的名门大族。
太原王氏虽然也是世家大族，但是主要战场都是州郡的官场，这京城朝堂，王允也算是头一号。
侍御史这个官说大不大，说小不小，在御史大夫之下，如果朝官的高级官员犯法，一般由侍御史报告御史中丞然后上报给皇帝。
低级官员侍御史可以直接弹劾，或者会集体弹劾。
“这可是大家族，说什么就是什么吧。”王允看着杨赐在前方挥斥方遒，就一直跟在后面，别人笑他也笑，不知道的以为他是皇帝呢。
一天忙乎完，王允感觉到了异常的空虚，他根本不知道自己在忙什么。
一大帮子人在朝堂上吵来吵去，争论不休，感觉好像就是来吵嘴的。
“唉，虚度光阴啊。”
王允有些疲倦的坐在床上，看着烛光，有些想要干他几个月，混个资历就辞官的念头。
其实这也正常，实在是太浪费时间了，忙来忙去还没有什么实际意义。
比如，检查工作前先给下面打招呼，朝廷命官到坊间调查，安排个“经典线路”，往政绩材料里注水……种种表现不一而足。
这些表现都是“虚”字当头、“空”字挂帅，净搞一些花团锦簇、虚头巴脑的花架子，场面上轰轰烈烈，实际上空空洞洞，中看不中用。
而且朝廷上的衮衮诸公，压根就不从实际出发，单从表面上、形式上去估量情况，只讲一般原则、提空洞要求，却不拿出正确、管用的办法。王允甚至觉得这三公九卿，满朝文武百官，都不如他自己三个儿子。
敲锣打鼓、虚张声势，搞劳民伤财的形象工程、沽名钓誉的政绩工程，这不是有损汉室颜面吗？
那些宦官势力的官员和内侍太监哗众取宠、弄虚作假，上骗帝王、下欺百官，拿政事当儿戏。
“唉，真是……”
怀揣这种种想法，王允慢慢的睡去，入朝为官的第一天莫名其妙的就过去了。
不过，无所事事的第二天也近了。
………………………………………………
“这……真的假的！”
转眼间新年就过去了，甚至还有人沉浸在新的元年年号的喜悦当中，虽然也不知道他们高兴什么。
但是，就在这样的一个节日，北方确是另一幅模样。
流民成千上万，所过之处树木皆是被扒了一层皮，甚至是……易子而食！
王盖看着郑玄送给他的书信，即心惊，又暖心。
心惊的是亲耳听到了易子而食四个字，那是真的恶心到了。暖心的是，这封信从头到尾都是关怀之意，就跟“天黑了早点回家”差不多。
而真正让王盖紧张又兴奋的，是那成千上万的流民。
大规模民变的第一要素是什么？必然是“天下苦秦久矣”！
黄巾军最大的群众基础来源于广大的流民，这也是黄巾起义被定义为农民起义（暴乱、民变）的主要原因。
如今政局不稳，外戚专政，宦官专权，兵役繁重，加之土地兼并现象严重，民不聊生，这些都是滋生民变的最大土壤。
自安帝之后，一方面朝廷日益腐败，另一方面地方门阀、豪强政治兴起，以至于大量的农民因豪族和官府的双重压迫而破产，农民一旦失去土地就成了流民，往往三五成群，作奸犯科，或流于乡野田间厮混，或负案在身。
为躲避官府追捕占山为王，这些流民积少成多，到达一定数量就会形成能够与官府对抗的武装集团，一旦时机成熟就会走上武装反抗官府的道路。
那么，为什么东汉民变皆是地方小规模暴动，结果到张角领导的黄巾民变，却能成为一场波及全国，动摇汉王朝基的大规模武装暴动呢？这和黄巾军以“太平道”作为它的意识形态有关。
虽然董仲舒这坑货“罢黜百家独尊儒术”，占据社会成为主导意识形态，但道家并未因此没落。
首先是寻仙、长生等学说对于高位者依然有巨大吸引力，在朝中影响犹在，此外又结合了符咒、驱邪、请神送鬼等方术，在民间亦发展如火如荼，形成包罗万象的民间宗教。
东汉晚期频发的民变中，出现了诸如“黄帝”“黑帝”等等名头，都是根据原始道教基础而来。
此时各种原始道教中，称得上集大成者的只有两家，其一是顺帝时期，张陵在蜀地所创建的天师道，因入教者需交五斗米，又称“五斗米道”，其二便是张角所创立的“太平道”。
王盖放下书信，看向冀州巨鹿方向，喃喃自语道：“角哥，虽然你我是笔友，但是，我还是得打你，谁让你是反贼，我是忠臣呢。”