第五十一章震卦
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震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
彖曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
象曰：洊雷，震；君子以恐惧修身。
上震下震，震，一阳生于二阴之下，动而上进，有震动之象，故为震。震亦即动，动而不曰动而曰震，是由于震不仅有动而且有惊惧之义，震且有雷的震奋之象。
“震，亨”，因为震而动，动而通畅，所以是亨通。“震来虩虩，笑言哑哑。”这是前后两种不同的心态与神态的写照。这一卦主要是讲心态的，讲心境的，两种心境，一个对照。说明这一卦后面就少不了一惊、一吓、一笑。“震惊百里，不丧匕鬯。”过去天子封侯是以百里为一封。“不丧匕鬯”，匕，一种祭祀器具。鬯，祭祀时用的一种香米酒。“不丧”，是指百里以内虽然受到震惊，但祭祀活动还没有停止，还是照常。
“震来，恐致福也。”恐怖来了，造成的后果，是后福。“笑言哑哑，后有则也；震惊百里，惊远而惧迩也。”这个恐惧虽然是偶然的，震动虽然是巨大的，但它是正常的。马上就会恢复平常心态，就会使自己明白这是自然规律。同时“惊远而惧迩”，远近都被震动了。这个迩一下拉近到了自己身上，是指你在受震惊之后你会使自己诚惶诚恐。这诚惶诚恐是一种谨慎、为人处事的心态。所以“恐致福”，这样当然就有后福了。“出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。”这“出”是指谁出？震卦是长男，当然继位的不一定非指长男，不过这里是一代表性的。
就是说使天下震惊的是天子驾崩了，就是这位长男要担当守宗庙社稷的大任了。
象曰：“君子以恐惧修省。”君子在恐惧中得到了反省，得到了修行，所以能够在恐惧中修行反省的人，他就可以出任祭主，能够肩担大任。这里我们可以联系为人处事的实践，联系工作中的事来慢慢体会。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
象曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
爻辞解析
震卦初九的爻辞之所以和卦辞相同，是因为震卦是讲人的心态与涵养功夫的，其主旨在于人们遇上困难危险的事情的时候，问题再小，也要心存恐惧，反身自省，审时度势；问题再大，也要从容镇定，毫不畏惧。这样的涵养功夫，在一开始就应该有，只有这样才会万事大吉。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
象曰：震来厉，乘刚也。
爻辞解析
六二，阴居阴位，得中正之位。但它的震动同样不小，因为它本身就是震，而且是刚刚初九震了之后，再震，那力量肯定不小。但这是柔居柔位，这里所接受震动的人，他的心里承受能力要差一些。如果是刚居刚位，这个承受能力要好一些。“震来厉，亿（噫）丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。”这里感到“厉”、“亿丧贝”。是为丧失了这么多钱（贝）而叹。尽管这么多钱都丧失了，不过不要去追逐它，尽管登上九陵的安全地带吧。没有问题，七日后能失而复得。
六三：震苏苏，震行无眚。
象曰：震苏苏，位不当也。
爻辞解析
“苏苏”，打颤、恐惧不安的意思。六三与六二相比都是阴爻，但六二居中位，居柔位上。六三居在阳位上，所以尽管它离震区要远一点，但它受到的惊吓不会小于六二的。所以象曰：“位不当也。”但上面又讲“震行无眚”。“震行无眚”，是指这个震动没有过失，只不过是“苏苏”者位不当而已。这个位置，我们应再深一层地解释，这解释就是人的心态不当而已。这个位是讲心态，这是对位的解释。
九四：震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
爻辞解析
“震遂泥”就是指陷入了滞溺的的困境，不能自反自拔。从卦爻上来看，震即是动，动则通。从人事角度来看，震既是恐惧修省又是勇敢振奋。“震遂泥”是震亨的反面，处震却不能恐惧反省以自我约束，欲动又不能勇敢奋发向前进，震之道丧失殆尽，寸步难展。是什么“未光”呢？
“未光”是指前面象辞里讲的“修省”者，就是说你这个修省者还不到位，还不够。
六五：震往来厉，亿无丧，有事。
象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
爻辞解析
六五阴居阳位，它不正但居中，这个震是“往来厉”，这个震是来来往往的。六二损失是因为离震源很近，而且是初震，没有任何准备。而这次有思想准备，而且“九四”的震动相应的力度不大。再一个六五的位置与六二的位置要好。“有事”是指祭事，就是指“祭祀”这件事。这里之所以“祭祀”，是因为无丧，没有损失。“其事在中”，其事是“祭祀”；在中，六五是中，六二也是中，这里指有中德。中德包括的非常广泛，这里还是指心态，这种心态已经很成熟了，不是像六二那种心态，那么脆弱的。所以说“其事在中”。“其事”之意虽有“祭祀”，不过这里也是象征性的，其实真正的意义就是象征“德”，象征天德、天命。用我们现在最普通的话讲就是心中已有“定盘星”了，再也不怕了。“大无丧也”，这里“大”是指成熟了，壮大了。无丧就是也没有损失了，心态再不会受到伤害了。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
象曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。
爻辞解析
“索索”与前面的“苏苏”一样。“视矍矍”，这里是指一种惊慌的眼光。“征凶”，什么地方都不能去，现在到了这个地方已经到极顶了，退路也没有了。“不于其躬”，躬是指自己身体，就是这个震动还没有震到身体部位，是先震动邻居、他人。先使他人受到恐吓，等到震到自身时就已经有思想准备了，所以就无咎了。“婚媾有言”，这个地方只是一个比喻，就是说原来双方已经讲好了，位置上应该相应的。但到现实时突然又变卦了，本为阳爻变为阴爻了。“有言”就是有争议了。“中未得也”，“中”还是上六，上六还是在害怕，还没得正道。正道是指应对震动的心态。“虽凶无咎，畏邻戒也。”虽然是凶但无咎的原因是，汲取了邻居的教训，是邻居这个“矍矍”使你引以为戒。
震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
彖曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
象曰：洊雷，震；君子以恐惧修身。
上震下震，震，一阳生于二阴之下，动而上进，有震动之象，故为震。震亦即动，动而不曰动而曰震，是由于震不仅有动而且有惊惧之义，震且有雷的震奋之象。
“震，亨”，因为震而动，动而通畅，所以是亨通。“震来虩虩，笑言哑哑。”这是前后两种不同的心态与神态的写照。这一卦主要是讲心态的，讲心境的，两种心境，一个对照。说明这一卦后面就少不了一惊、一吓、一笑。“震惊百里，不丧匕鬯。”过去天子封侯是以百里为一封。“不丧匕鬯”，匕，一种祭祀器具。鬯，祭祀时用的一种香米酒。“不丧”，是指百里以内虽然受到震惊，但祭祀活动还没有停止，还是照常。
“震来，恐致福也。”恐怖来了，造成的后果，是后福。“笑言哑哑，后有则也；震惊百里，惊远而惧迩也。”这个恐惧虽然是偶然的，震动虽然是巨大的，但它是正常的。马上就会恢复平常心态，就会使自己明白这是自然规律。同时“惊远而惧迩”，远近都被震动了。这个迩一下拉近到了自己身上，是指你在受震惊之后你会使自己诚惶诚恐。这诚惶诚恐是一种谨慎、为人处事的心态。所以“恐致福”，这样当然就有后福了。“出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。”这“出”是指谁出？震卦是长男，当然继位的不一定非指长男，不过这里是一代表性的。
就是说使天下震惊的是天子驾崩了，就是这位长男要担当守宗庙社稷的大任了。
象曰：“君子以恐惧修省。”君子在恐惧中得到了反省，得到了修行，所以能够在恐惧中修行反省的人，他就可以出任祭主，能够肩担大任。这里我们可以联系为人处事的实践，联系工作中的事来慢慢体会。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
象曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
爻辞解析
震卦初九的爻辞之所以和卦辞相同，是因为震卦是讲人的心态与涵养功夫的，其主旨在于人们遇上困难危险的事情的时候，问题再小，也要心存恐惧，反身自省，审时度势；问题再大，也要从容镇定，毫不畏惧。这样的涵养功夫，在一开始就应该有，只有这样才会万事大吉。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
象曰：震来厉，乘刚也。
爻辞解析
六二，阴居阴位，得中正之位。但它的震动同样不小，因为它本身就是震，而且是刚刚初九震了之后，再震，那力量肯定不小。但这是柔居柔位，这里所接受震动的人，他的心里承受能力要差一些。如果是刚居刚位，这个承受能力要好一些。“震来厉，亿（噫）丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。”这里感到“厉”、“亿丧贝”。是为丧失了这么多钱（贝）而叹。尽管这么多钱都丧失了，不过不要去追逐它，尽管登上九陵的安全地带吧。没有问题，七日后能失而复得。
六三：震苏苏，震行无眚。
象曰：震苏苏，位不当也。
爻辞解析
“苏苏”，打颤、恐惧不安的意思。六三与六二相比都是阴爻，但六二居中位，居柔位上。六三居在阳位上，所以尽管它离震区要远一点，但它受到的惊吓不会小于六二的。所以象曰：“位不当也。”但上面又讲“震行无眚”。“震行无眚”，是指这个震动没有过失，只不过是“苏苏”者位不当而已。这个位置，我们应再深一层地解释，这解释就是人的心态不当而已。这个位是讲心态，这是对位的解释。
九四：震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
爻辞解析
“震遂泥”就是指陷入了滞溺的的困境，不能自反自拔。从卦爻上来看，震即是动，动则通。从人事角度来看，震既是恐惧修省又是勇敢振奋。“震遂泥”是震亨的反面，处震却不能恐惧反省以自我约束，欲动又不能勇敢奋发向前进，震之道丧失殆尽，寸步难展。是什么“未光”呢？
“未光”是指前面象辞里讲的“修省”者，就是说你这个修省者还不到位，还不够。
六五：震往来厉，亿无丧，有事。
象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
爻辞解析
六五阴居阳位，它不正但居中，这个震是“往来厉”，这个震是来来往往的。六二损失是因为离震源很近，而且是初震，没有任何准备。而这次有思想准备，而且“九四”的震动相应的力度不大。再一个六五的位置与六二的位置要好。“有事”是指祭事，就是指“祭祀”这件事。这里之所以“祭祀”，是因为无丧，没有损失。“其事在中”，其事是“祭祀”；在中，六五是中，六二也是中，这里指有中德。中德包括的非常广泛，这里还是指心态，这种心态已经很成熟了，不是像六二那种心态，那么脆弱的。所以说“其事在中”。“其事”之意虽有“祭祀”，不过这里也是象征性的，其实真正的意义就是象征“德”，象征天德、天命。用我们现在最普通的话讲就是心中已有“定盘星”了，再也不怕了。“大无丧也”，这里“大”是指成熟了，壮大了。无丧就是也没有损失了，心态再不会受到伤害了。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
象曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。
爻辞解析
“索索”与前面的“苏苏”一样。“视矍矍”，这里是指一种惊慌的眼光。“征凶”，什么地方都不能去，现在到了这个地方已经到极顶了，退路也没有了。“不于其躬”，躬是指自己身体，就是这个震动还没有震到身体部位，是先震动邻居、他人。先使他人受到恐吓，等到震到自身时就已经有思想准备了，所以就无咎了。“婚媾有言”，这个地方只是一个比喻，就是说原来双方已经讲好了，位置上应该相应的。但到现实时突然又变卦了，本为阳爻变为阴爻了。“有言”就是有争议了。“中未得也”，“中”还是上六，上六还是在害怕，还没得正道。正道是指应对震动的心态。“虽凶无咎，畏邻戒也。”虽然是凶但无咎的原因是，汲取了邻居的教训，是邻居这个“矍矍”使你引以为戒。