第三十八章睽卦
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睽：小事吉。
彖曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。天地睽而其事同也；男女睽而其志通也；万物睽而其事类也；睽之时用大矣哉！
象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
兑上离下，火泽睽。从卦画上可以看出，火在上面，火往上炎，下面是泽，水是向下润。这样就可以看出上下两个卦体是相违的，是背道而驰的。再一个卦里是中女与少女同居，老是有一点闹矛盾，她们在一起实际上是貌合神离。
睽，睽乖、离散之意。小事吉，为什么这样讲呢？我们来看“彖辞”怎么讲的：“睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。”
象辞里也讲“上火下泽，睽”。我们再往下看。
“说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。”这里把它说得明明白白，这里的说（悦）当然是下面的兑卦喜悦。“丽乎明”，当然指上卦离卦了。“柔进而上行”，这上下两个卦都是柔卦，柔卦虽然看起来是睽、是乖，有违、有离散之义，而且“志不同行”，但是它还是要上行，还要柔进。这是因为少女在下呀，少女是要求上进的，从年龄上说她也是要长的。“得中而应乎刚”，这是讲离卦里的这个阴爻。它是得中的，应乎刚是它与九二相应。它仅仅就凭这一点能做小事还得吉利。为什么大事不吉呢？因为它们正好相反，阳爻应在五爻，阴爻应在二爻，这样它就又正又中，可以大事吉。但这里正好相反，只不过相应而已，但不得正。所以只能是小事吉而大事不吉。
“天地睽而其事同也；男女睽而其志通也；万物睽而其事类也。”
这里就讲到，天与地是相违的，但它们的事是相同的，因为天在运行，地也在运行。天道与地道是相应的，它们的规则都是一样的。“男女睽而其志通也”，看起来男人与女人是不同的，是异性，但又只有异性相吸，他们的意志是可以沟通的。所以这里讲到“睽”有一番大的道理，从天讲到地，从地讲到人，从人讲到物，说明背离是在异中有同。
初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。
象曰：见恶人，以辟咎也。
爻辞解析
初九很有意思，一开始就讲悔亡，“丧马勿逐”，是丢失了马，不要去追逐，为什么呢？因为“自复”，它自己会回来的。这就是告诉我们，把握一件事的异中有同，也就是离中有合。“见恶人，无咎。”
实际上是指要善于与恶人相处。这个世界的事非常复杂，你想完全不与恶人相处，那是不可能的。想回避都很难，所以就要学会与恶人相处，这也是一种离，也是一种睽，那就看你如何想办法求同，也就是只有正确地去看待问题，才能无咎。
“见恶人，以辟咎也。”辟，是避开的意思。见恶人不是认同他，而是为了避开一种过错，适度地交往，甚至用自己的德行去感化、教化恶人，这样反而可以避咎。
九二：遇主于巷，无咎。
象曰：遇主于巷，未失道也。
爻辞解析
主，我认为是债主呀，怨主呀，当然还有恩主，或自己的主人。
这一类的主与之狭路相逢，那怎么办呢？这样也要做到无咎，那就是象辞讲的“未失道也”。就是说这个“主”无论是有恩于“我”还是相互有仇，或是债主，或是恩师，这也都不管，“我”，还是“我”，还是按照自己的道德、良心去办事，那就无咎。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
爻辞解析
“见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。”阴居阳位，这阴是指这个人，指驾车的车夫，这阳位就好像牛，曳就是往后拉，牛与车夫背离相拉，两者的力量相睽。一阴一阳，两者在那里使劲。
这样一来就出现了“其人天且劓”。“天”，是指跌倒之意，这个人摔跤了，鼻子都摔伤了。“无初有终”，摔伤之后，开始不利，但到最后还是有结果。为什么有结果呢？我们看象辞。
“位不当也”，就是说看见这个车子向前走，而牛往相反方向拉的原因是因为这个位置不当。“无初有终，遇刚也。”因为马上遇到九四是阳爻，遇到一个强者。六三又是一智者，知道此时不能进，所以往后拉，对方也就很理解，就会帮助“他”。
所以是无初有终，虽然鼻子摔伤了，牛也不听使唤，但有强者来帮助驯服，它就会变得很顺从。不过这必须有一个条件，就是“他”自己不仅是柔，更要知进知退，有这样的一种自知之明，处处都能得到别人的帮助。所以说睽并不可怕，怕的是自己的心睽。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
象曰：交孚无咎，志行也。
爻辞解析
九四，阳爻居阴位。睽孤，这就与九三不同了。这孤不仅仅是指孤独，而且是又孤独又自负。九四是阳爻，自负孤傲。因为孤傲所以容易引起一种睽，产生睽以后，毕竟是遇上了“四”，“四”是“大夫”级（三爻为三公，四爻为大夫，五爻为帝王），也就是遇上大夫。这贵人不是一般的贵人了，所以交孚，这个交是“教”，是教他不要孤傲。
厉，这是因为忠言逆耳，所以有厉，但最后还是无咎。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。
象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
爻辞解析
六五，阴居阳位，这个位应是阳居的，但这是阴居于此，所以就有悔，但毕竟还是中位啊，所以悔又被中和了。厥宗，是指同宗。噬，是指吃。肤，是指肌肤。大家都是同宗、同类，或志同道合的，都是一个集体，大家都在一起“噬肤”，就是大家在一起都是唇齿相依。往，向同一方向往，那还有什么过错呢？因为大家能唇齿相依，同心同德。往，是同往，而不是睽往，那当然会有吉庆了。
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
爻辞解析
这个“孤”不是孤傲而是孤僻，多心多疑。先是看到一头身上涂满污泥的猪，这是一疑；后又看到一个车子来了，认为车上载的是一车鬼，这又是一疑。先张之弧，弧是指弓，因为认为车上装了一车鬼，所以马上张弓要射。“后说之弧”，这里为什么又将弓箭放下呢？原来不是鬼，不是贼寇，而是来婚娶的，所以将弓放下了。这里就可以看出他多疑之极。所以象曰“遇雨之吉，群疑亡也”。雨水一洗，真相明白了。就是说疑点全部消除了，只剩下了一个纯正的本来的东西，“群疑亡也”，就是所有的怀疑全部消除了。这一卦是讲睽，睽看起来是离，但又离中有和，乖中也有正，违中也有合，就是前面讲的能在异中求同，求同存异，和而不同。
睽：小事吉。
彖曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。天地睽而其事同也；男女睽而其志通也；万物睽而其事类也；睽之时用大矣哉！
象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
兑上离下，火泽睽。从卦画上可以看出，火在上面，火往上炎，下面是泽，水是向下润。这样就可以看出上下两个卦体是相违的，是背道而驰的。再一个卦里是中女与少女同居，老是有一点闹矛盾，她们在一起实际上是貌合神离。
睽，睽乖、离散之意。小事吉，为什么这样讲呢？我们来看“彖辞”怎么讲的：“睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。”
象辞里也讲“上火下泽，睽”。我们再往下看。
“说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。”这里把它说得明明白白，这里的说（悦）当然是下面的兑卦喜悦。“丽乎明”，当然指上卦离卦了。“柔进而上行”，这上下两个卦都是柔卦，柔卦虽然看起来是睽、是乖，有违、有离散之义，而且“志不同行”，但是它还是要上行，还要柔进。这是因为少女在下呀，少女是要求上进的，从年龄上说她也是要长的。“得中而应乎刚”，这是讲离卦里的这个阴爻。它是得中的，应乎刚是它与九二相应。它仅仅就凭这一点能做小事还得吉利。为什么大事不吉呢？因为它们正好相反，阳爻应在五爻，阴爻应在二爻，这样它就又正又中，可以大事吉。但这里正好相反，只不过相应而已，但不得正。所以只能是小事吉而大事不吉。
“天地睽而其事同也；男女睽而其志通也；万物睽而其事类也。”
这里就讲到，天与地是相违的，但它们的事是相同的，因为天在运行，地也在运行。天道与地道是相应的，它们的规则都是一样的。“男女睽而其志通也”，看起来男人与女人是不同的，是异性，但又只有异性相吸，他们的意志是可以沟通的。所以这里讲到“睽”有一番大的道理，从天讲到地，从地讲到人，从人讲到物，说明背离是在异中有同。
初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。
象曰：见恶人，以辟咎也。
爻辞解析
初九很有意思，一开始就讲悔亡，“丧马勿逐”，是丢失了马，不要去追逐，为什么呢？因为“自复”，它自己会回来的。这就是告诉我们，把握一件事的异中有同，也就是离中有合。“见恶人，无咎。”
实际上是指要善于与恶人相处。这个世界的事非常复杂，你想完全不与恶人相处，那是不可能的。想回避都很难，所以就要学会与恶人相处，这也是一种离，也是一种睽，那就看你如何想办法求同，也就是只有正确地去看待问题，才能无咎。
“见恶人，以辟咎也。”辟，是避开的意思。见恶人不是认同他，而是为了避开一种过错，适度地交往，甚至用自己的德行去感化、教化恶人，这样反而可以避咎。
九二：遇主于巷，无咎。
象曰：遇主于巷，未失道也。
爻辞解析
主，我认为是债主呀，怨主呀，当然还有恩主，或自己的主人。
这一类的主与之狭路相逢，那怎么办呢？这样也要做到无咎，那就是象辞讲的“未失道也”。就是说这个“主”无论是有恩于“我”还是相互有仇，或是债主，或是恩师，这也都不管，“我”，还是“我”，还是按照自己的道德、良心去办事，那就无咎。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
爻辞解析
“见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。”阴居阳位，这阴是指这个人，指驾车的车夫，这阳位就好像牛，曳就是往后拉，牛与车夫背离相拉，两者的力量相睽。一阴一阳，两者在那里使劲。
这样一来就出现了“其人天且劓”。“天”，是指跌倒之意，这个人摔跤了，鼻子都摔伤了。“无初有终”，摔伤之后，开始不利，但到最后还是有结果。为什么有结果呢？我们看象辞。
“位不当也”，就是说看见这个车子向前走，而牛往相反方向拉的原因是因为这个位置不当。“无初有终，遇刚也。”因为马上遇到九四是阳爻，遇到一个强者。六三又是一智者，知道此时不能进，所以往后拉，对方也就很理解，就会帮助“他”。
所以是无初有终，虽然鼻子摔伤了，牛也不听使唤，但有强者来帮助驯服，它就会变得很顺从。不过这必须有一个条件，就是“他”自己不仅是柔，更要知进知退，有这样的一种自知之明，处处都能得到别人的帮助。所以说睽并不可怕，怕的是自己的心睽。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
象曰：交孚无咎，志行也。
爻辞解析
九四，阳爻居阴位。睽孤，这就与九三不同了。这孤不仅仅是指孤独，而且是又孤独又自负。九四是阳爻，自负孤傲。因为孤傲所以容易引起一种睽，产生睽以后，毕竟是遇上了“四”，“四”是“大夫”级（三爻为三公，四爻为大夫，五爻为帝王），也就是遇上大夫。这贵人不是一般的贵人了，所以交孚，这个交是“教”，是教他不要孤傲。
厉，这是因为忠言逆耳，所以有厉，但最后还是无咎。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。
象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
爻辞解析
六五，阴居阳位，这个位应是阳居的，但这是阴居于此，所以就有悔，但毕竟还是中位啊，所以悔又被中和了。厥宗，是指同宗。噬，是指吃。肤，是指肌肤。大家都是同宗、同类，或志同道合的，都是一个集体，大家都在一起“噬肤”，就是大家在一起都是唇齿相依。往，向同一方向往，那还有什么过错呢？因为大家能唇齿相依，同心同德。往，是同往，而不是睽往，那当然会有吉庆了。
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
爻辞解析
这个“孤”不是孤傲而是孤僻，多心多疑。先是看到一头身上涂满污泥的猪，这是一疑；后又看到一个车子来了，认为车上载的是一车鬼，这又是一疑。先张之弧，弧是指弓，因为认为车上装了一车鬼，所以马上张弓要射。“后说之弧”，这里为什么又将弓箭放下呢？原来不是鬼，不是贼寇，而是来婚娶的，所以将弓放下了。这里就可以看出他多疑之极。所以象曰“遇雨之吉，群疑亡也”。雨水一洗，真相明白了。就是说疑点全部消除了，只剩下了一个纯正的本来的东西，“群疑亡也”，就是所有的怀疑全部消除了。这一卦是讲睽，睽看起来是离，但又离中有和，乖中也有正，违中也有合，就是前面讲的能在异中求同，求同存异，和而不同。