第三章屯卦
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屯：元亨利贞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
象曰：云雷屯；君子以经纶。
屯的意思为开始、始生，春雷动而万物始生，百草开始发芽。这就是云行雨施，雷以动之，雨以润之。二十四节气中有一个惊蛰，就是比喻雷动以后，地下那些冬眠的昆虫，百草芽都惊动了，它们马上就有了生机了，就开始萌动、萌发。这是屯卦的一个象征。
屯卦的“元亨利贞”主要讲的是人事，是社会的发展规律，元亨，大亨，利贞，宜贞固守正。屯有大亨之道，将来必将达到顺利通畅的境界。关键的问题是坚守基地，不轻举妄动。“勿用有攸往”，不要有所往。强调处于屯难之时，不要只图快速发展，而要建侯。即建立起有效的统治秩序。
“刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞”，刚柔系指乾坤两个三画卦而言，“刚柔始交”即乾坤始交。屯卦是乾坤两卦之后的第一卦，故云“刚柔始交”。“刚柔始交”犹如天地始生万物，尚未得通畅，故云“难生”。“动乎险中”，屯之下卦是震，震的性质是动，上卦是坎，坎的性质是险。震动而向上，恰遇坎险。既动而遇险，故有屯难之义。
“大亨贞”，表示屯卦既有屯难之义，也有大亨之义。“雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。”“雷雨之动满盈”，是大亨之象。屯在乾坤始交之时，处于郁塞未通的状态。然而震有雷象，坎有水象，随着时间的推移，雷雨毕竟要降临，阴阳毕竟要和谐。雷雨充满天地之间，万物欣欣向荣，一派生机，岂有不大亨之理！“天造草昧”，“天造”指的是时运，“草昧”是混乱不明，没有秩序。“宜建侯而不宁”，国家处在草创之时，当务之急是建侯即立君，建立统冶。但不可以为立了君就无事了，思想上还要忧勤戒慎。
云在雷上而未成雨，自是屯难之象。“经纶”就是治理。君子学了屯卦，要用屯卦的思想作指导，去治理国家社会。推演开来，由国而家而个人，创业的阶段都是充满艰辛和曲折的，这些艰辛和曲折只有在经过一番努力和克服之后，逐渐建立了完备的秩序，摸索出了发展的规律才能最终使事业发展顺利。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。
象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
爻辞解析
此卦的初九与乾卦的初九是一样的，都是阳爻居初位。初九是阳爻，阳爻是刚明之才，刚明之才而居下位，在屯时，实在不方便前往济屯之难，因此“磐桓”。磐桓，进退不如意的样子。假如不磐桓而速进，势必遭逢险阻。所以，此时最好的办法是居贞，居贞即守正。
所谓磐桓不进，并不是一无所为。这时唯一可做而且不可不做的事就是“建侯”，就是典型的深入底层而获得民心的大好机会。磐桓绝对不是止步不前，看似对前途并不怎么充满兴趣，实际上是在等待时机，获得人心。想要获得人心，获得别人的支持，则必须做到正人先要正己，提高自己才会影响别人，能够融入社会群体，这是这一爻的智慧所在。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
爻辞解析
六二是阴爻，居阴位，是又正又中之位。“屯如邅如”，仍然是磐桓不进的意思。“乘马班如”，依然处在欲进不进的状态。“匪寇婚媾”，意思是说倘非初九逼近六二，六二便前去与六五婚媾了。亦含有欲行而不得行之意。“女子贞”，六二是阴爻，故可称“女子”。字，即生育。不字就是不生育。六二居中得正，作为一个女子，该生育却不生育，恰好是屯难之象。“十年乃字”，是说六二这个“女子”处于屯难之时，目前不能生育，到了一定的时候才能生育。换句话说，创业的脚步已迈出来了，但有些徘徊不前，有点不知方向在何处的感觉，这说明前方道路艰险重重。现实的变化总是不在意料之中，好象困住了似的，满腔豪情、周全的计划竟然无法实施，有茫然感。注意，这是因为现在可用的资源是非常有限的，所以经常只能考虑、借助一些技巧性的策略来应对，所以觉得前程充满艰难。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
象曰：即鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。
爻辞解析
六三，“即鹿无虞，惟入于林中”，“即鹿”就是逐鹿，虞指的是掌管山林的官吏。在古代，狩猎的时候必须有虞人作为向导才能进行，这里是“无虞”，就是没有向导，连向导都找不到，只有跟着鹿向山林里追去。一直追到了密林深处，连路也找不到了。“君子几”，告诫狩猎者在这个时候应提高警惕“不如舍”，最好是取消这次行动，如果一定要去，其结果只会是“往吝”了。当人们面对困难所应该做的是解决掉它，但有了解决的能力和勇气是不够的，必须找到正确的方向，把握时机，根据实际随时改变策略。如果一味孤行冒进，只会迷失方向，适得其反。
六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
象曰：求而往，明也。
爻辞解析
六四的“乘马班如”，表现出的是欲进不进、进而复止的样子。这里“六四”是阴爻居阴位，已上到上一卦去了，能够得到上面的援助。
但是，是阴爻居阴位，柔顺得又过了些，力量不够，但与初九是相应的。开始“六二”之时求婚媾不行，这里六四的时候“乘马班如”又来求婚了，这回求婚行吗？行。这次是“往吉”，可以娶，“无不利”，没有不利的。也就是你现在尽管自己的力量不够，但找到帮忙的人即六四与初六相呼应，原因是时机开始成熟了，力量积聚到了一定程度，所以“往吉”。面对问题，有时候自己一个人的力量是不够的，这种情况下如果能得到别人的帮助，是完全可以解决问题的。这一爻说明知道自己的不足，看到别人的长处，互相协作，无疑是解决问题最明智的选择。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
爻辞解析
九五，“屯其膏”，膏是指油脂，引申为恩泽。是屯积膏泽而不下施。九五阳爻居阳位，守中居正，处境本来是优越的。但是九五处屯难之时，在坎险之中，乘阴爻之上，无得力的人辅助自己，甚至与外界隔绝，难于有所作为，这就叫屯其膏。欲摆脱这种困境，最要紧的是稳键。问题要逐渐地解决，困境要逐渐地摆脱，这叫小贞。小贞才有成功的可能。步子迈得过急过大，急于求成，又吝啬不能得到众人的帮助，这叫大贞。大贞必然归于失败。
上六：乘马班如，泣血涟如。
象曰：泣血涟如，何可长也。
爻辞解析
上六，乘马班如。这卦中只要碰上阴位就是“乘马班如”，这说明一个什么原因呢？这里到了上爻，物极的终点了，是会遭遇挫折的。九五之时“小贞吉，大贞凶”，到了紧要关头一定要把握好，一定要冷静，但是在这里出现“乘马班如”的局面，大张旗鼓地行动，那当然会“泣血涟如”的。大乱之后有大治，屯难到了极点就会走向亨通，这是必然的道理，但是只凭借自己的力量，孤军奋战，只会坐失时机，即便时机很好，如果没有别人的帮助，最终也不可能得到好的结果。
屯：元亨利贞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
象曰：云雷屯；君子以经纶。
屯的意思为开始、始生，春雷动而万物始生，百草开始发芽。这就是云行雨施，雷以动之，雨以润之。二十四节气中有一个惊蛰，就是比喻雷动以后，地下那些冬眠的昆虫，百草芽都惊动了，它们马上就有了生机了，就开始萌动、萌发。这是屯卦的一个象征。
屯卦的“元亨利贞”主要讲的是人事，是社会的发展规律，元亨，大亨，利贞，宜贞固守正。屯有大亨之道，将来必将达到顺利通畅的境界。关键的问题是坚守基地，不轻举妄动。“勿用有攸往”，不要有所往。强调处于屯难之时，不要只图快速发展，而要建侯。即建立起有效的统治秩序。
“刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞”，刚柔系指乾坤两个三画卦而言，“刚柔始交”即乾坤始交。屯卦是乾坤两卦之后的第一卦，故云“刚柔始交”。“刚柔始交”犹如天地始生万物，尚未得通畅，故云“难生”。“动乎险中”，屯之下卦是震，震的性质是动，上卦是坎，坎的性质是险。震动而向上，恰遇坎险。既动而遇险，故有屯难之义。
“大亨贞”，表示屯卦既有屯难之义，也有大亨之义。“雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。”“雷雨之动满盈”，是大亨之象。屯在乾坤始交之时，处于郁塞未通的状态。然而震有雷象，坎有水象，随着时间的推移，雷雨毕竟要降临，阴阳毕竟要和谐。雷雨充满天地之间，万物欣欣向荣，一派生机，岂有不大亨之理！“天造草昧”，“天造”指的是时运，“草昧”是混乱不明，没有秩序。“宜建侯而不宁”，国家处在草创之时，当务之急是建侯即立君，建立统冶。但不可以为立了君就无事了，思想上还要忧勤戒慎。
云在雷上而未成雨，自是屯难之象。“经纶”就是治理。君子学了屯卦，要用屯卦的思想作指导，去治理国家社会。推演开来，由国而家而个人，创业的阶段都是充满艰辛和曲折的，这些艰辛和曲折只有在经过一番努力和克服之后，逐渐建立了完备的秩序，摸索出了发展的规律才能最终使事业发展顺利。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。
象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
爻辞解析
此卦的初九与乾卦的初九是一样的，都是阳爻居初位。初九是阳爻，阳爻是刚明之才，刚明之才而居下位，在屯时，实在不方便前往济屯之难，因此“磐桓”。磐桓，进退不如意的样子。假如不磐桓而速进，势必遭逢险阻。所以，此时最好的办法是居贞，居贞即守正。
所谓磐桓不进，并不是一无所为。这时唯一可做而且不可不做的事就是“建侯”，就是典型的深入底层而获得民心的大好机会。磐桓绝对不是止步不前，看似对前途并不怎么充满兴趣，实际上是在等待时机，获得人心。想要获得人心，获得别人的支持，则必须做到正人先要正己，提高自己才会影响别人，能够融入社会群体，这是这一爻的智慧所在。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
爻辞解析
六二是阴爻，居阴位，是又正又中之位。“屯如邅如”，仍然是磐桓不进的意思。“乘马班如”，依然处在欲进不进的状态。“匪寇婚媾”，意思是说倘非初九逼近六二，六二便前去与六五婚媾了。亦含有欲行而不得行之意。“女子贞”，六二是阴爻，故可称“女子”。字，即生育。不字就是不生育。六二居中得正，作为一个女子，该生育却不生育，恰好是屯难之象。“十年乃字”，是说六二这个“女子”处于屯难之时，目前不能生育，到了一定的时候才能生育。换句话说，创业的脚步已迈出来了，但有些徘徊不前，有点不知方向在何处的感觉，这说明前方道路艰险重重。现实的变化总是不在意料之中，好象困住了似的，满腔豪情、周全的计划竟然无法实施，有茫然感。注意，这是因为现在可用的资源是非常有限的，所以经常只能考虑、借助一些技巧性的策略来应对，所以觉得前程充满艰难。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
象曰：即鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。
爻辞解析
六三，“即鹿无虞，惟入于林中”，“即鹿”就是逐鹿，虞指的是掌管山林的官吏。在古代，狩猎的时候必须有虞人作为向导才能进行，这里是“无虞”，就是没有向导，连向导都找不到，只有跟着鹿向山林里追去。一直追到了密林深处，连路也找不到了。“君子几”，告诫狩猎者在这个时候应提高警惕“不如舍”，最好是取消这次行动，如果一定要去，其结果只会是“往吝”了。当人们面对困难所应该做的是解决掉它，但有了解决的能力和勇气是不够的，必须找到正确的方向，把握时机，根据实际随时改变策略。如果一味孤行冒进，只会迷失方向，适得其反。
六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
象曰：求而往，明也。
爻辞解析
六四的“乘马班如”，表现出的是欲进不进、进而复止的样子。这里“六四”是阴爻居阴位，已上到上一卦去了，能够得到上面的援助。
但是，是阴爻居阴位，柔顺得又过了些，力量不够，但与初九是相应的。开始“六二”之时求婚媾不行，这里六四的时候“乘马班如”又来求婚了，这回求婚行吗？行。这次是“往吉”，可以娶，“无不利”，没有不利的。也就是你现在尽管自己的力量不够，但找到帮忙的人即六四与初六相呼应，原因是时机开始成熟了，力量积聚到了一定程度，所以“往吉”。面对问题，有时候自己一个人的力量是不够的，这种情况下如果能得到别人的帮助，是完全可以解决问题的。这一爻说明知道自己的不足，看到别人的长处，互相协作，无疑是解决问题最明智的选择。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
爻辞解析
九五，“屯其膏”，膏是指油脂，引申为恩泽。是屯积膏泽而不下施。九五阳爻居阳位，守中居正，处境本来是优越的。但是九五处屯难之时，在坎险之中，乘阴爻之上，无得力的人辅助自己，甚至与外界隔绝，难于有所作为，这就叫屯其膏。欲摆脱这种困境，最要紧的是稳键。问题要逐渐地解决，困境要逐渐地摆脱，这叫小贞。小贞才有成功的可能。步子迈得过急过大，急于求成，又吝啬不能得到众人的帮助，这叫大贞。大贞必然归于失败。
上六：乘马班如，泣血涟如。
象曰：泣血涟如，何可长也。
爻辞解析
上六，乘马班如。这卦中只要碰上阴位就是“乘马班如”，这说明一个什么原因呢？这里到了上爻，物极的终点了，是会遭遇挫折的。九五之时“小贞吉，大贞凶”，到了紧要关头一定要把握好，一定要冷静，但是在这里出现“乘马班如”的局面，大张旗鼓地行动，那当然会“泣血涟如”的。大乱之后有大治，屯难到了极点就会走向亨通，这是必然的道理，但是只凭借自己的力量，孤军奋战，只会坐失时机，即便时机很好，如果没有别人的帮助，最终也不可能得到好的结果。