第一百七十六章 林阳之道，天道多于人道
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却说老子意欲令其分身李耳出函谷关，化胡为佛，分取西方佛教气运。
其出当时之大商国都洛邑，只见国都之外，四野一片荒凉。
到处是断垣颓壁，井栏摧折，阡陌错断,田园荒芜，枯草瑟瑟。
田野里不见耕种之马，而大道上却战马奔驰不息。
目睹此景，李耳不由摇了摇头，心中暗道大商纵然在封神量劫中获胜，延续了气运。
但终究还是迎来了气数终结之日，这一次，恐怕是要到尽头了。
李耳一路西行，长路漫漫,用了数月时间，终于将近函谷关。
远远望见函谷关，只见其两侧是崇山峻岭，大河滔滔，从中间穿过，可谓天险。
自大商迁都洛邑之后，函谷关便是天下重镇，其扼守崤函咽喉，西接衡岭，东临绝涧，南依秦岭，北濒黄河，地势险要，道路狭窄，素有“车不方轨,马不并辔”之称。
因在谷中,深险如函而得名函谷关。
李耳骑青牛而至,才到关下,突然之间函谷关门户大开，从中率众走出一名商朝大夫，气宇非凡，远远就对自己顶礼参拜。
李耳不由微微惊讶，心中一动，却已是知晓此人与自己有缘。
却说这大夫，正是此函谷关的关令，名为尹喜者，其自幼好学古籍，精通历法，善观天文，学会了占星望气之术。
而就在李耳到来之前，其夜观天象，见东方紫云聚集，长达有数万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来。
早知是圣人出行,因此沐浴焚香,令人清扫道路，以待圣人。
也就有了如今之举。
尹喜迎李耳入函谷关中,请其住下，当晚便来问道。
其问李耳如今大商礼崩乐坏，天下诸侯四起，争霸夺鼎，目无朝廷，如他这般大夫，该当如何。
李耳告诉他无为而不为，身国同治，即便诸侯治理天下也是如此。“常以无事，及其有事，不足以取天下”。所以“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。李耳之言，乃是行不言之教，使民自化。
尹喜深明其意，然则还是叹息，却是知道此法之艰难。
天下大乱，诸侯并起，岂能有此理想之法？无为而不为，能做到此的，恐怕也就只有眼前之圣人了。
而就在这时，突然李耳心中一动，抬眼看去时，只见有一道身影如梦幻般显化。
在其旁边，取一蒲团，坐了下来。这人不是林阳，又是何人？
李耳眼皮抖了抖，笑道：“见过道兄。”多宝连忙跟着拜见。
尹喜虽然不识林阳，但见李耳如此，也知林阳肯定也是圣人一般的存在，顿时也连忙大拜。
林阳这只是一化身而已，真身尚在不死火山中炼化法则碎片。
只是梦中证道，见李耳在此高谈阔论，忍不住现身而已。
见李耳行礼，林阳也稍稍回了一礼，又对多宝、尹喜点了点头。
林阳这才开口道：“闻道友在此说道，忍不住现身来与道友一论，不知道友如何？”
“不敢请耳，固所愿也！”李耳答道。
林阳于是道：“方才闻道友所言，讲无为之道，不言而教，可惜天下之人何等愚蠢，怎么行此道？”
李耳点了点头，道：“确是如此，不知道兄有何高论？”
尹喜也不由紧盯林阳。
林阳笑道：“我也不知治天下之法，只是明白众生弱肉强食之理。”
“天生万物以养众生，又置生杀而治之。所谓适者生存，不适者淘汰，亘古之理也。”
李耳点头，道：“此亦是无为而不为之理。无为之道，即为天道。”
林阳也点头：“无为之道为天之道，然天道非只如此。”
“天道贵生。”
“生生不息，方为天道。若无众生，天地也将失去意义，则天道何存？”
“只是众生皆有七情六欲，便难免纷争，纷争一起，便没完没了。”
“于是又衍生了因果、气运、劫数等等之物。天道以此平衡众生，莫令天地失衡也。”
“然天道四十九，遁去其一。众生皆有一线生机。这一线生机，又称变数。此为天道之所不能顾及也。”
“天道不变，人道多变。此间道理，何其复杂？”
林阳说着，也不禁摇头。
李耳也是叹息连连。
天道不变，人道多变。连天道都不能治人道，何况圣人？
毕竟其他的不说，就眼前的这个林阳，不就是人道最大的变数吗？
只是如今坐在身旁，却让李耳有些恍惚。
毕竟一向以来，他和林阳都是敌对的。但是现在，林阳和他论道，却让他有一种遇到了知己的感觉。
这可真的是让人难以置信啊！
“人不为己，天诛地灭。万物众生，自有平衡，我等也只是聊尽人事而已。”李耳叹道。
当下，两人相谈论道，各抒己见，让一旁的尹喜大为激动，连忙认真听讲。
只是两人之道，虽然都为天道，但终有不同的理解。
老子是无为而不为，一切顺应天道。
而林阳虽然也领悟了天道，但其中却也掺杂了部分人道的道理。
认为天道虽然要尊，但众生本身，行人之道，却也要力争那一线生机。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
为众生者，若只是听天由命，那不是众生。
唯有自强奋发，顽强拼搏，努力求生者，方才叫做众生。
两者之道，大同小异。而就是这一小块异处，却见了区别，见了高下。
李耳感叹自己远不如林阳也。
林阳与其论道许久，尽兴而去。
多宝见其自始至终，对自己不理不问，论道完了便直接离开，心中不由升起了失落之感。
而李耳深思了许久，虽大有所得，却也不免有些意兴索然。
见多宝之状，李耳倒也知其所想，笑道：“林阳道兄虽然与你老师交好，但你听其道法也应该知晓，其为天道多于人道。”
“天道四十九，人道只得其一，人道终不如天道也！”
多宝闻言，似懂非懂，茫然地点了点头。
李耳也不管他，在函谷关又住了一段时间，期间应尹喜之求，著写了一书，为《道德经》。
有上下两篇，上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，合称《道德经》。
《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。
尹喜得之，如获至宝，终日默诵，如饥似渴，并由此入道，修成大法，此后成为老子之传人，创有道统，为文始派。
却说老子意欲令其分身李耳出函谷关，化胡为佛，分取西方佛教气运。
其出当时之大商国都洛邑，只见国都之外，四野一片荒凉。
到处是断垣颓壁，井栏摧折，阡陌错断,田园荒芜，枯草瑟瑟。
田野里不见耕种之马，而大道上却战马奔驰不息。
目睹此景，李耳不由摇了摇头，心中暗道大商纵然在封神量劫中获胜，延续了气运。
但终究还是迎来了气数终结之日，这一次，恐怕是要到尽头了。
李耳一路西行，长路漫漫,用了数月时间，终于将近函谷关。
远远望见函谷关，只见其两侧是崇山峻岭，大河滔滔，从中间穿过，可谓天险。
自大商迁都洛邑之后，函谷关便是天下重镇，其扼守崤函咽喉，西接衡岭，东临绝涧，南依秦岭，北濒黄河，地势险要，道路狭窄，素有“车不方轨,马不并辔”之称。
因在谷中,深险如函而得名函谷关。
李耳骑青牛而至,才到关下,突然之间函谷关门户大开，从中率众走出一名商朝大夫，气宇非凡，远远就对自己顶礼参拜。
李耳不由微微惊讶，心中一动，却已是知晓此人与自己有缘。
却说这大夫，正是此函谷关的关令，名为尹喜者，其自幼好学古籍，精通历法，善观天文，学会了占星望气之术。
而就在李耳到来之前，其夜观天象，见东方紫云聚集，长达有数万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来。
早知是圣人出行,因此沐浴焚香,令人清扫道路，以待圣人。
也就有了如今之举。
尹喜迎李耳入函谷关中,请其住下，当晚便来问道。
其问李耳如今大商礼崩乐坏，天下诸侯四起，争霸夺鼎，目无朝廷，如他这般大夫，该当如何。
李耳告诉他无为而不为，身国同治，即便诸侯治理天下也是如此。“常以无事，及其有事，不足以取天下”。所以“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。李耳之言，乃是行不言之教，使民自化。
尹喜深明其意，然则还是叹息，却是知道此法之艰难。
天下大乱，诸侯并起，岂能有此理想之法？无为而不为，能做到此的，恐怕也就只有眼前之圣人了。
而就在这时，突然李耳心中一动，抬眼看去时，只见有一道身影如梦幻般显化。
在其旁边，取一蒲团，坐了下来。这人不是林阳，又是何人？
李耳眼皮抖了抖，笑道：“见过道兄。”多宝连忙跟着拜见。
尹喜虽然不识林阳，但见李耳如此，也知林阳肯定也是圣人一般的存在，顿时也连忙大拜。
林阳这只是一化身而已，真身尚在不死火山中炼化法则碎片。
只是梦中证道，见李耳在此高谈阔论，忍不住现身而已。
见李耳行礼，林阳也稍稍回了一礼，又对多宝、尹喜点了点头。
林阳这才开口道：“闻道友在此说道，忍不住现身来与道友一论，不知道友如何？”
“不敢请耳，固所愿也！”李耳答道。
林阳于是道：“方才闻道友所言，讲无为之道，不言而教，可惜天下之人何等愚蠢，怎么行此道？”
李耳点了点头，道：“确是如此，不知道兄有何高论？”
尹喜也不由紧盯林阳。
林阳笑道：“我也不知治天下之法，只是明白众生弱肉强食之理。”
“天生万物以养众生，又置生杀而治之。所谓适者生存，不适者淘汰，亘古之理也。”
李耳点头，道：“此亦是无为而不为之理。无为之道，即为天道。”
林阳也点头：“无为之道为天之道，然天道非只如此。”
“天道贵生。”
“生生不息，方为天道。若无众生，天地也将失去意义，则天道何存？”
“只是众生皆有七情六欲，便难免纷争，纷争一起，便没完没了。”
“于是又衍生了因果、气运、劫数等等之物。天道以此平衡众生，莫令天地失衡也。”
“然天道四十九，遁去其一。众生皆有一线生机。这一线生机，又称变数。此为天道之所不能顾及也。”
“天道不变，人道多变。此间道理，何其复杂？”
林阳说着，也不禁摇头。
李耳也是叹息连连。
天道不变，人道多变。连天道都不能治人道，何况圣人？
毕竟其他的不说，就眼前的这个林阳，不就是人道最大的变数吗？
只是如今坐在身旁，却让李耳有些恍惚。
毕竟一向以来，他和林阳都是敌对的。但是现在，林阳和他论道，却让他有一种遇到了知己的感觉。
这可真的是让人难以置信啊！
“人不为己，天诛地灭。万物众生，自有平衡，我等也只是聊尽人事而已。”李耳叹道。
当下，两人相谈论道，各抒己见，让一旁的尹喜大为激动，连忙认真听讲。
只是两人之道，虽然都为天道，但终有不同的理解。
老子是无为而不为，一切顺应天道。
而林阳虽然也领悟了天道，但其中却也掺杂了部分人道的道理。
认为天道虽然要尊，但众生本身，行人之道，却也要力争那一线生机。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
为众生者，若只是听天由命，那不是众生。
唯有自强奋发，顽强拼搏，努力求生者，方才叫做众生。
两者之道，大同小异。而就是这一小块异处，却见了区别，见了高下。
李耳感叹自己远不如林阳也。
林阳与其论道许久，尽兴而去。
多宝见其自始至终，对自己不理不问，论道完了便直接离开，心中不由升起了失落之感。
而李耳深思了许久，虽大有所得，却也不免有些意兴索然。
见多宝之状，李耳倒也知其所想，笑道：“林阳道兄虽然与你老师交好，但你听其道法也应该知晓，其为天道多于人道。”
“天道四十九，人道只得其一，人道终不如天道也！”
多宝闻言，似懂非懂，茫然地点了点头。
李耳也不管他，在函谷关又住了一段时间，期间应尹喜之求，著写了一书，为《道德经》。
有上下两篇，上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，合称《道德经》。
《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。
尹喜得之，如获至宝，终日默诵，如饥似渴，并由此入道，修成大法，此后成为老子之传人，创有道统，为文始派。