第66节:第三天之藏密 1
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墙面已经不知不觉被顾颜剥落了一大片，不知为何墙面几经粉刷之后，壁画竟然还完整的保存在层层石灰里面，照理说应该或多或少会有点不可逆转地损害的。顾颜再次用手细细地抚摸这壁画，他感觉这壁画表面很光滑细腻，似乎有一层什么东西覆盖在它的上面，一直保护着它。会是什么东西呢？
他也是百思不得其解，似乎是一种类似蜡一样的东西，但又比蜡显得更简坚硬一些，到有一点像历经了几千年的琥珀。不过这是不可能的，顾颜立刻否定了这种想法。琥珀一般都是经过很多年一般凝结成球状，怎么可能别涂抹在这墙壁上呢？说了谁会相信。
从剥开的这一片壁画来看，壁画所描述的似乎是一场祭祀。因为没有完全的剥落，顾颜也说不准这壁画到底描述的是什么，毕竟对于壁画的研究，他也只是业余兴趣爱好罢了，并不是研究的十分深刻。
在他的正前方，是一个背对着他穿着青色衣服的女人跪在地上，头几乎贴近地面，手中却高高地捧着什么东西，这一片地方有点模糊，他看得不是很清楚。但是在女人的背部，顾颜竟然看见了一个骷髅头，他不可能看错，骷髅头几乎占据了女人的整个背部，骷髅的两只空洞的眼睛里面冒着红红的火焰，应该是用某种红色的颜料所画。
在女人的正前方，似乎是一座很高的祭坛，有一个女人正被束缚在上面，表情十分的痛苦，她的脚下正燃耗着炙热的火焰。更奇特的是在她的背部竟然有一个类似于五行八卦阵一样的圆圈，呈现出鲜红的颜色，在圆圈的上面，也就是被献祭者头部上方，似乎有一个巨大的生物，有点类似于蛾蝶类，具体是怎样的，画的并不是很清楚。但是在这个生物巨大的身体上，他再一次的看见了眼睛里冒着鬼火的骷髅头。
骷髅头？又是骷髅头。难道绘出这个壁画的族落，他们把骷髅头当做圣灵一般的存在？难道这个就是这个族的图腾？
在女人的周围，以她为圆心的外围，又围绕了一圈和她着有相同服饰的女人。她们同样和女人一样的姿势，一样的动作，但很明显的是，她们手里高举着的东西和中间这个女人的明显不一样，可以说这一群人没有两个人高举着的物体是一样的。但是这些被举着的东西，似乎都被刻意的画得模糊了，只能看见一个大概的轮廓，根本就无从知道到底是什么。
这些壁画人物的线条都很具体，色彩也很浓烈，顾颜一时半会儿真没想到这到底是属于哪一种壁画类型。
但是这显然不是属于中国现代的壁画，不禁内容不符合，当然内容有时候是可以模仿的。但是中国现代的壁画总共就只有四种类型。一种是手工画在介质上再贴在墙上的，这显然完全不符合。第二种是直接画在墙上的，但没有通过其它介质，只不过这样的画耐久度色彩鲜艳度等就不如第一种来的久。第三种通过机器雕刻，用不同颜色的彩纸刻出各各不同的形状，组合成图案，这种基本统称墙贴。第四种通过绘制或者印刷出画心，然后用木条或者木板绷起，或者直接在木板上作画，而后直接挂墙上的，也称装饰画。
但是这幅壁画显然色彩足够浓郁，但是明显做工粗糙，画出来的人物都只是四五分人形而已，显然不可能是现代精密的绘画技术所完成。
而中国古代壁画分为古代墓室壁画、古代石窟寺壁画、古代寺观壁画。广义分类：史前时期的岩画、洞窟壁画和地画等类型。狭义分类：宫廷壁画、墓室壁画、石窟壁画和寺观壁画等。
这么多种壁画那自己面前的这幅壁画到底是属于哪一种类型呢？顾颜有点拿不定注意，特别是这幅壁画竟然出现在这样一个小乡村里，而且竟然被人无数次地掩盖，似乎它们是被特意掩盖似的，到底是谁不想让这中国古老的文化遗产公布于世呢？照理说公布于世的话，对这个小乡村的发展是百利而无一害啊，究竟是为什么呢？
顾颜以前研究壁画时，倒也看见过不少壁画，他还曾今专门奔赴一些壁画聚集的地方，去欣赏鉴别。壁画在他的映象里，大概是从石器石器就已经开始发展，最开始人们是为了将自己所看到的事物以这种形式描绘出来，逐渐它成了古人描画在陶瓷器皿上的新石器时代的纹饰。
他记得壁画分为绘画型和绘画工艺型，有湿壁画、干壁画、蛋彩画、雕壁画很多种类型。不仅有壁画，还由壁画衍生而来的岩画，顾颜记得自己专门去过岩画最早的发源地之一——内蒙古阴三岩画。在那里他看见一些互相连接的图像把整个山体连变成了一条东西长达300公里的画廊，这些岩画据史学家推测应该是来源于巫术或者是宗教的感召，人们才得以不辞劳苦的把它完美的呈现在世人面前。
不同时期的壁画也有很大的不同。秦汉时期大部分的绘画都绘制在了易于腐烂的木质或者布帛上面。在商代的多处墓葬中发现了残存的彩绘布帛，在商代王室的墓葬中更是发现了很多的木质品上的漆画残留。用漆作为颜料绘制器物在当时已很广泛了，常用的黑、红两种基本色的并置对比。据说，那时的漆绘制品经常是与铮亮的青铜器以及白色的陶器摆在一起的，极富观赏性。在殷墟也曾发现过建筑壁画的残块，以红、黑两色在白灰墙皮上绘出的卷曲对称的图案，颇有装饰趣味。
然后就是隋唐时期了，这个时期壁画因为敦煌莫高窟而闻名于世……壁画的创作中大量出现净土经变画，如西方净土变、东方药师变、维摩诘经变、法华经变等。如初唐220窟的各种经变壁画所呈现出的盛大歌舞场面，众多的人物、绘制精巧的建筑物等，使整个洞窟形成一个“净土世界”。
明清时期主要是以佛寺壁画为主，接下来就到了元代壁画了。
元代壁画！？
顾颜突然脑海中灵光一现，说不准这壁画就是元代的也不稀奇。元代简直是壁画的鼎盛时期。
他突然记起以前自己看过的一片报导。说的好像是元代时期敦煌壁画的民族风格。
那种壁画似乎叫做“藏密”，是传自西藏的密教画，人物形象比例适度，解剖合理。脸型有方型、广额秀颐型，长眉大眼，身姿婀娜，人面或作青色或作绿色，或作红绿阴阳面，对比强烈，阴森恐怖。这种密教艺术，直接受到印度、尼泊尔的影响。
另一种是唐代密教画的继承和发展。形象多似中原官吏贵族，天女、梵王均着当时汉族的朗服或礼服。线描多种多样，菩萨的面部肢体为秀劲圆润的铁线描，厚重的衣纹用折芦描，力士强健的肌肉则用顿挫分明的钉头鼠尾描，蓬松的须发则用飘洒的游丝描，各极其妙，充分发挥了线描的造型功能，表现了不同的质感。通过真实的外貌，深刻地展示了人物的内心感情。这种淬厚典雅的风格，是敦煌壁画衰落时期光彩夺目的杰出作品。
而自己面前的壁画显然与第一种比较接近，如果仔细看得话，真的会发现面前的这幅壁画不管是匍匐在地上的女人还是在祭坛上被献祭的女人她们的脸明显都是接近绿色或是青色而且红绿相间的，这样一想，然后一对比，真的突然就觉得有点恐怖了。
难道自己面前的壁画真的是属于这种藏密吗？
如果要百分之百确定的话，顾颜倒有有点顾虑起来。显然他不是什么专业的人士，但是为自己能大致地推测出这幅壁画的来源，他心里还是十分高兴的。
但是事情似乎并不是这么的简单，如果真的是这种壁画，它就应该是由印度、尼泊尔等亚洲国家传入西藏的。很明显的是，顾颜他们现在所在的地方肯定不是西藏，而是离西藏比较远的一个荒凉的名叫骷髅村的一个小村庄。
说实话，对于这个村子的名字，顾颜真是不知道该怎么想才好。一般人都不会把村子取一个如此恐怖的名字吧？地名一般都与某些伟人或者某些历史事件有关，难道这个村子曾经发生过一件和骷髅有关的重大历史事件？
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墙面已经不知不觉被顾颜剥落了一大片，不知为何墙面几经粉刷之后，壁画竟然还完整的保存在层层石灰里面，照理说应该或多或少会有点不可逆转地损害的。顾颜再次用手细细地抚摸这壁画，他感觉这壁画表面很光滑细腻，似乎有一层什么东西覆盖在它的上面，一直保护着它。会是什么东西呢？
他也是百思不得其解，似乎是一种类似蜡一样的东西，但又比蜡显得更简坚硬一些，到有一点像历经了几千年的琥珀。不过这是不可能的，顾颜立刻否定了这种想法。琥珀一般都是经过很多年一般凝结成球状，怎么可能别涂抹在这墙壁上呢？说了谁会相信。
从剥开的这一片壁画来看，壁画所描述的似乎是一场祭祀。因为没有完全的剥落，顾颜也说不准这壁画到底描述的是什么，毕竟对于壁画的研究，他也只是业余兴趣爱好罢了，并不是研究的十分深刻。
在他的正前方，是一个背对着他穿着青色衣服的女人跪在地上，头几乎贴近地面，手中却高高地捧着什么东西，这一片地方有点模糊，他看得不是很清楚。但是在女人的背部，顾颜竟然看见了一个骷髅头，他不可能看错，骷髅头几乎占据了女人的整个背部，骷髅的两只空洞的眼睛里面冒着红红的火焰，应该是用某种红色的颜料所画。
在女人的正前方，似乎是一座很高的祭坛，有一个女人正被束缚在上面，表情十分的痛苦，她的脚下正燃耗着炙热的火焰。更奇特的是在她的背部竟然有一个类似于五行八卦阵一样的圆圈，呈现出鲜红的颜色，在圆圈的上面，也就是被献祭者头部上方，似乎有一个巨大的生物，有点类似于蛾蝶类，具体是怎样的，画的并不是很清楚。但是在这个生物巨大的身体上，他再一次的看见了眼睛里冒着鬼火的骷髅头。
骷髅头？又是骷髅头。难道绘出这个壁画的族落，他们把骷髅头当做圣灵一般的存在？难道这个就是这个族的图腾？
在女人的周围，以她为圆心的外围，又围绕了一圈和她着有相同服饰的女人。她们同样和女人一样的姿势，一样的动作，但很明显的是，她们手里高举着的东西和中间这个女人的明显不一样，可以说这一群人没有两个人高举着的物体是一样的。但是这些被举着的东西，似乎都被刻意的画得模糊了，只能看见一个大概的轮廓，根本就无从知道到底是什么。
这些壁画人物的线条都很具体，色彩也很浓烈，顾颜一时半会儿真没想到这到底是属于哪一种壁画类型。
但是这显然不是属于中国现代的壁画，不禁内容不符合，当然内容有时候是可以模仿的。但是中国现代的壁画总共就只有四种类型。一种是手工画在介质上再贴在墙上的，这显然完全不符合。第二种是直接画在墙上的，但没有通过其它介质，只不过这样的画耐久度色彩鲜艳度等就不如第一种来的久。第三种通过机器雕刻，用不同颜色的彩纸刻出各各不同的形状，组合成图案，这种基本统称墙贴。第四种通过绘制或者印刷出画心，然后用木条或者木板绷起，或者直接在木板上作画，而后直接挂墙上的，也称装饰画。
但是这幅壁画显然色彩足够浓郁，但是明显做工粗糙，画出来的人物都只是四五分人形而已，显然不可能是现代精密的绘画技术所完成。
而中国古代壁画分为古代墓室壁画、古代石窟寺壁画、古代寺观壁画。广义分类：史前时期的岩画、洞窟壁画和地画等类型。狭义分类：宫廷壁画、墓室壁画、石窟壁画和寺观壁画等。
这么多种壁画那自己面前的这幅壁画到底是属于哪一种类型呢？顾颜有点拿不定注意，特别是这幅壁画竟然出现在这样一个小乡村里，而且竟然被人无数次地掩盖，似乎它们是被特意掩盖似的，到底是谁不想让这中国古老的文化遗产公布于世呢？照理说公布于世的话，对这个小乡村的发展是百利而无一害啊，究竟是为什么呢？
顾颜以前研究壁画时，倒也看见过不少壁画，他还曾今专门奔赴一些壁画聚集的地方，去欣赏鉴别。壁画在他的映象里，大概是从石器石器就已经开始发展，最开始人们是为了将自己所看到的事物以这种形式描绘出来，逐渐它成了古人描画在陶瓷器皿上的新石器时代的纹饰。
他记得壁画分为绘画型和绘画工艺型，有湿壁画、干壁画、蛋彩画、雕壁画很多种类型。不仅有壁画，还由壁画衍生而来的岩画，顾颜记得自己专门去过岩画最早的发源地之一——内蒙古阴三岩画。在那里他看见一些互相连接的图像把整个山体连变成了一条东西长达300公里的画廊，这些岩画据史学家推测应该是来源于巫术或者是宗教的感召，人们才得以不辞劳苦的把它完美的呈现在世人面前。
不同时期的壁画也有很大的不同。秦汉时期大部分的绘画都绘制在了易于腐烂的木质或者布帛上面。在商代的多处墓葬中发现了残存的彩绘布帛，在商代王室的墓葬中更是发现了很多的木质品上的漆画残留。用漆作为颜料绘制器物在当时已很广泛了，常用的黑、红两种基本色的并置对比。据说，那时的漆绘制品经常是与铮亮的青铜器以及白色的陶器摆在一起的，极富观赏性。在殷墟也曾发现过建筑壁画的残块，以红、黑两色在白灰墙皮上绘出的卷曲对称的图案，颇有装饰趣味。
然后就是隋唐时期了，这个时期壁画因为敦煌莫高窟而闻名于世……壁画的创作中大量出现净土经变画，如西方净土变、东方药师变、维摩诘经变、法华经变等。如初唐220窟的各种经变壁画所呈现出的盛大歌舞场面，众多的人物、绘制精巧的建筑物等，使整个洞窟形成一个“净土世界”。
明清时期主要是以佛寺壁画为主，接下来就到了元代壁画了。
元代壁画！？
顾颜突然脑海中灵光一现，说不准这壁画就是元代的也不稀奇。元代简直是壁画的鼎盛时期。
他突然记起以前自己看过的一片报导。说的好像是元代时期敦煌壁画的民族风格。
那种壁画似乎叫做“藏密”，是传自西藏的密教画，人物形象比例适度，解剖合理。脸型有方型、广额秀颐型，长眉大眼，身姿婀娜，人面或作青色或作绿色，或作红绿阴阳面，对比强烈，阴森恐怖。这种密教艺术，直接受到印度、尼泊尔的影响。
另一种是唐代密教画的继承和发展。形象多似中原官吏贵族，天女、梵王均着当时汉族的朗服或礼服。线描多种多样，菩萨的面部肢体为秀劲圆润的铁线描，厚重的衣纹用折芦描，力士强健的肌肉则用顿挫分明的钉头鼠尾描，蓬松的须发则用飘洒的游丝描，各极其妙，充分发挥了线描的造型功能，表现了不同的质感。通过真实的外貌，深刻地展示了人物的内心感情。这种淬厚典雅的风格，是敦煌壁画衰落时期光彩夺目的杰出作品。
而自己面前的壁画显然与第一种比较接近，如果仔细看得话，真的会发现面前的这幅壁画不管是匍匐在地上的女人还是在祭坛上被献祭的女人她们的脸明显都是接近绿色或是青色而且红绿相间的，这样一想，然后一对比，真的突然就觉得有点恐怖了。
难道自己面前的壁画真的是属于这种藏密吗？
如果要百分之百确定的话，顾颜倒有有点顾虑起来。显然他不是什么专业的人士，但是为自己能大致地推测出这幅壁画的来源，他心里还是十分高兴的。
但是事情似乎并不是这么的简单，如果真的是这种壁画，它就应该是由印度、尼泊尔等亚洲国家传入西藏的。很明显的是，顾颜他们现在所在的地方肯定不是西藏，而是离西藏比较远的一个荒凉的名叫骷髅村的一个小村庄。
说实话，对于这个村子的名字，顾颜真是不知道该怎么想才好。一般人都不会把村子取一个如此恐怖的名字吧？地名一般都与某些伟人或者某些历史事件有关，难道这个村子曾经发生过一件和骷髅有关的重大历史事件？
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