第七章 箫剑琵琶滟澜洲
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一路上走走停停，十余日过去了。前些日子顺着岷江江水而下，再有半晌就到了岷江与大渡河、青衣江交界处，此处有一名胜，唤做凌云大佛。
盘膝坐在舟船船头，望着船外湍急之江水，俞岱岩终究没想出这新任峨嵋派的掌门人到底是不是灭绝师太。
按道理讲，如果这世界和《倚天》所讲没有差错的话，这新任峨嵋掌门必然是灭绝师太，可是俞岱岩拿出请柬，上面写着新任峨嵋掌门名讳，上“方”下“谧”，而非上“灭”下“绝”。
不知男女也不知年岁，不过怎么看，这“方谧”都不是一个出家人的法号，当是俗家姓名。
仔细回想《倚天》中的细节，俞岱岩发现灭绝师太的俗家便是姓方，很有可能这“方谧”便是灭绝师太。
想不明白便不多想，终归是到了峨眉山，见了这“方谧”之后，多少能看出些端倪。
俞岱岩本次下武当去往峨眉参加峨嵋派新任掌门接任，先是走陆路到了成都府，然后向西南走从岷江顺江而下。
俞岱岩可不是空手而来，这一船舱的东西都是武当派送来的贺仪，金银布匹、名药奇珍应有尽有，当然最贵重的贺礼被由俞岱岩慎重收藏在身上，乃是张三丰亲自手书的一份贺词，字体是俞岱岩师父张真人开创——宇内独步的“龙行大草”。
先不说这贺词文采如何，就张三丰这一手“龙行大草”就珍贵无比，在武林人眼里乃是不可多得的至宝，笔走龙行之间蕴含的都是武学至理。
如果一个江湖人得了这手书，悟性足够，能够好好参悟，假以时日必定能成为一名顶级高手。
作为本次武当山参见接任典礼的代表，俞岱岩可是占了大便宜，这份贺词被他参悟了一遍又一遍，如今的他能够吊打对战神拳门时候的自己，打三个焦仲都能险胜。
凌云大佛不论是看几遍都会觉得心生震撼，前世俞岱岩来过这里不止一次，每一次的心境都大有不同。
在凌云大佛这里舟船改道，向艳澜洲进发，凌云大佛被甩在了身后，俞岱岩便收了心神内视周身，臧否得失。
如今俞岱岩年十六，可习武时间与其他大派嫡传同年岁的天才弟子相比，可就远远不如，武功修为自然也是弱了些。
其他派的嫡传弟子大多六七岁就开始习武，如果天赋卓绝且修习刻苦，出类拔萃的这年岁修为都已经步入一流，在江湖中声名显赫了。
而俞岱岩修行只有两年多，境界这些日子突飞猛进也才勉强二流上游，对上这些一流的年轻高手当真胜算不多。
不过俞岱岩也足可以骄傲了，两年多时间就上了二流中期，若是说出去必能惊掉天下习武之人的大牙，若非知道俞岱岩修得是武当正派功法，必定以为他修了邪功，一般魔功邪法也少有进境如此之快的。
一般道家武学修行前期进境往往比较慢，武当武学则与众不同，在保持了道家武学中正平和、不虞走火入魔的前提下，更拥有着进境神速的特性。
比如《武当九阳功》在一定程度上继承了《九阳神功》进境神速的特点，又结合道家功法的稳定平和，虽然进境速度稍有不如《九阳神功》，但也不用担心修行《九阳神功》时出现的燥热难忍、欲火焚身。
俞岱岩除了修行《武当九阳功》，还兼修了《无极玄功》，《无极玄功》的特性在于浑厚与变化，练习方法和绝大多数的内功修法不同。
一般功法搬运气血，按照经脉和穴道进行搬运行功，而《无极玄功》则不同，不搬运气血，从阴阳二气入门，勾兑阴阳，变化旋转，不走诛穴，劲气可以通达全身。
《无极玄功》也是武当诸多“柔”字诀功法的根基，与“武当绵掌”互为表里。
因这两门进境神速的功法，加之俞岱岩天资不凡，这才仅仅习武两年多就步入二流境界。
近期又因为与神拳门三人对战有所领悟，之后连夜归山突破自我极限，又有张三丰龙行大草作为契机，这才一举破入二流中期。
按照俞岱岩此时的武学进境，平稳发展，最多三五年就能步入一流。
一般天赋卓绝的习武之人，有上乘功法，修习勤奋，到达一流需要六到十年，俞岱岩的修行速度已经是此中佼佼者。
而修行五年就步入一流的高手，据俞岱岩所致，好像也就只有自家师尊张三丰张真人。
如今修为进境如此之快，俞岱岩仍是不太满意，这大好年华，他想周游天下，去会一会这天下的英雄豪杰，可现下实力遇到一些邪门宵小竟也能让他进退成难，何其可悲！
所以俞岱岩征求了张真人的意见，在下山之前找到李道元要来了一篇功法《金关玉锁二十四诀》。
这《金关玉锁二十四诀》乃是道家固有的一大神功妙诀，有两大效用，一是能使非童身的人通过一定时间的功法练习达成和纯阳童子同样的刚阳特性以及进境效果；二是作为修行内外功法的加速器。
这功夫曾经乃是当年天下第一大派“全真教”掌教真人丹阳子马钰的修行功法之一，李道元乃是马钰的传人一脉，手里有着非常完整的《金关玉锁二十四诀》的修行秘诀。
宋远桥因早有婚姻导致已不是童身，修习其他功法之余也有修炼这套功法。
这套功法有如此多的好处，为什么武当山不人人修习？天下事自然有得有失，这部功法也同样，好处虽多，修行却难。
《金关玉锁二十四诀》又名《周天种阳大法》，乃是用道家“种阳法”，在周身“八正穴”、“八要穴”、“八奇穴”进行种阳，每日需要种阳一次，种阳过程中如烈火焚身，会有常人难以忍受的**，一旦没能忍住而选择纵欲，必定会精竭而死。
当然也不是没有相对安全的捷径，比如修行中佩戴寒玉，当然，佩戴寒玉也只是缓解，各种痛苦实在是不能为外人道。
（关于种阳法，是现实中存在的道家功法，希望大家不要轻易尝试，确实有奇效，但是定性不足，如果忍不住可就真的伤身了，必有大害，所以也是道家不轻传的功法。）
俞岱岩见日头已上中天，午时已到，运起《金关玉锁二十四诀》，纯阳气做种，先种“八正穴”，顺序乃是任督二脉的会阴、命门、大椎、玉枕、百汇、灵台、膻中、气海；
而后“八要穴”，循序是脾经的公孙穴、心包经的内关穴、小肠经的后溪穴、膀胱经的申脉穴、胆经的足临泣穴、三焦经的外关穴、肺经的列缺穴、肾经的照海穴；
最后是“八奇穴”，“八奇穴”是分布全身的八个经外奇穴，分别为带脉、涌泉、金津、玉液、太阳、当阳、印堂、腰眼。
种下二十四纯阳种子，俞岱岩周身血红如火，头顶有烟气盘旋，身上的汗水流出很快又被蒸干，看起来甚为骇人。
俞岱岩没有使用随身携带的寒玉，反而用一套“冰心诀”压制欲火，这“冰心诀”和聂家一毛钱关系也没有，是俞岱岩从武当山上太乙门混来的一套心法。
运转修行种阳法完成一遍《金关玉锁二十四诀》，俞岱岩整整静坐了两刻才恢复常态，迎面吹来江风，甚为爽利，不由得协抱琵琶，肆意的拨弄。
这把琵琶是武当山上墨老头特制，是松纹铜板琵琶式样，配套一把青玉拨。既是一把优秀的乐器，也是一把奇门兵刃。
俞岱岩在《江湖散手》中学了一套“铁琵琶手”的功夫，不过用的不是鹰爪功和铁掌结合，而是武当自有的震山掌与虎爪手。
琵琶腹中藏有金针，是武当的独门暗器，用《无极玄功》心法配套使出，有个名号叫“芙蓉金针”，因为《无极玄功》的旋劲，投掷一把金针时中者旋转如一朵盛开的芙蓉花而得名。
当时对付神拳门三人如果有这把琵琶在手，俞岱岩根本不用险胜，完全可以秒杀。
如今这琵琶却只是拿出来弹奏，不知道什么时候才能闻名江湖。
俞岱岩弹琵琶用的是斜抱，并非是后世常见的竖抱法。拨弦用的也是青玉拨，而非直接用手指勾弦。
琵琶的弹奏分为横抱、斜抱、竖抱，拨也分素手和拨板，演奏方式的渐变与历史有关，此处便不多说，这“斜抱”法比较适合坐在船上的江湖英武侠客，骑马的话，则用横抱，女子演奏用竖抱较为美观。
拨弦无歌实在不美，俞岱岩随意的唱了一首应景曲目《水龙吟》，唱腔和词中悲愤不用，竟有几分希冀：
“放船千里凌波去。略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊嵩旧隐，巢由故友，南柯梦、遽如许。”
空有琵琶弹奏，没有箫声和鸣实在不美，俞岱岩惋惜中唱到下阙，远处竟有箫声传来，意境高远，合作无暇，实在是境界极高。
“回首妖氛未扫，问人间、英雄何处。奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。”
俞岱岩曲歌不停，往向远处，远处有行舟，舟头有鹅氅青衫儒士，竖铁箫洞吹。
词到“奇谋报国”处，又有弹剑鸣音混入，和谐自然，岸边一玄冠道人，素衣玄衬，纹鸿雁西去东归，横剑盘膝，坐于码头，五指弹剑，声鸣远扬，内力深厚，可见一斑。
此处画面甚为奇观：“箫剑琵琶滟澜洲，水龙吟奏歌不休。儒客和鸣二道士，佛与江水空悠悠。”
一路上走走停停，十余日过去了。前些日子顺着岷江江水而下，再有半晌就到了岷江与大渡河、青衣江交界处，此处有一名胜，唤做凌云大佛。
盘膝坐在舟船船头，望着船外湍急之江水，俞岱岩终究没想出这新任峨嵋派的掌门人到底是不是灭绝师太。
按道理讲，如果这世界和《倚天》所讲没有差错的话，这新任峨嵋掌门必然是灭绝师太，可是俞岱岩拿出请柬，上面写着新任峨嵋掌门名讳，上“方”下“谧”，而非上“灭”下“绝”。
不知男女也不知年岁，不过怎么看，这“方谧”都不是一个出家人的法号，当是俗家姓名。
仔细回想《倚天》中的细节，俞岱岩发现灭绝师太的俗家便是姓方，很有可能这“方谧”便是灭绝师太。
想不明白便不多想，终归是到了峨眉山，见了这“方谧”之后，多少能看出些端倪。
俞岱岩本次下武当去往峨眉参加峨嵋派新任掌门接任，先是走陆路到了成都府，然后向西南走从岷江顺江而下。
俞岱岩可不是空手而来，这一船舱的东西都是武当派送来的贺仪，金银布匹、名药奇珍应有尽有，当然最贵重的贺礼被由俞岱岩慎重收藏在身上，乃是张三丰亲自手书的一份贺词，字体是俞岱岩师父张真人开创——宇内独步的“龙行大草”。
先不说这贺词文采如何，就张三丰这一手“龙行大草”就珍贵无比，在武林人眼里乃是不可多得的至宝，笔走龙行之间蕴含的都是武学至理。
如果一个江湖人得了这手书，悟性足够，能够好好参悟，假以时日必定能成为一名顶级高手。
作为本次武当山参见接任典礼的代表，俞岱岩可是占了大便宜，这份贺词被他参悟了一遍又一遍，如今的他能够吊打对战神拳门时候的自己，打三个焦仲都能险胜。
凌云大佛不论是看几遍都会觉得心生震撼，前世俞岱岩来过这里不止一次，每一次的心境都大有不同。
在凌云大佛这里舟船改道，向艳澜洲进发，凌云大佛被甩在了身后，俞岱岩便收了心神内视周身，臧否得失。
如今俞岱岩年十六，可习武时间与其他大派嫡传同年岁的天才弟子相比，可就远远不如，武功修为自然也是弱了些。
其他派的嫡传弟子大多六七岁就开始习武，如果天赋卓绝且修习刻苦，出类拔萃的这年岁修为都已经步入一流，在江湖中声名显赫了。
而俞岱岩修行只有两年多，境界这些日子突飞猛进也才勉强二流上游，对上这些一流的年轻高手当真胜算不多。
不过俞岱岩也足可以骄傲了，两年多时间就上了二流中期，若是说出去必能惊掉天下习武之人的大牙，若非知道俞岱岩修得是武当正派功法，必定以为他修了邪功，一般魔功邪法也少有进境如此之快的。
一般道家武学修行前期进境往往比较慢，武当武学则与众不同，在保持了道家武学中正平和、不虞走火入魔的前提下，更拥有着进境神速的特性。
比如《武当九阳功》在一定程度上继承了《九阳神功》进境神速的特点，又结合道家功法的稳定平和，虽然进境速度稍有不如《九阳神功》，但也不用担心修行《九阳神功》时出现的燥热难忍、欲火焚身。
俞岱岩除了修行《武当九阳功》，还兼修了《无极玄功》，《无极玄功》的特性在于浑厚与变化，练习方法和绝大多数的内功修法不同。
一般功法搬运气血，按照经脉和穴道进行搬运行功，而《无极玄功》则不同，不搬运气血，从阴阳二气入门，勾兑阴阳，变化旋转，不走诛穴，劲气可以通达全身。
《无极玄功》也是武当诸多“柔”字诀功法的根基，与“武当绵掌”互为表里。
因这两门进境神速的功法，加之俞岱岩天资不凡，这才仅仅习武两年多就步入二流境界。
近期又因为与神拳门三人对战有所领悟，之后连夜归山突破自我极限，又有张三丰龙行大草作为契机，这才一举破入二流中期。
按照俞岱岩此时的武学进境，平稳发展，最多三五年就能步入一流。
一般天赋卓绝的习武之人，有上乘功法，修习勤奋，到达一流需要六到十年，俞岱岩的修行速度已经是此中佼佼者。
而修行五年就步入一流的高手，据俞岱岩所致，好像也就只有自家师尊张三丰张真人。
如今修为进境如此之快，俞岱岩仍是不太满意，这大好年华，他想周游天下，去会一会这天下的英雄豪杰，可现下实力遇到一些邪门宵小竟也能让他进退成难，何其可悲！
所以俞岱岩征求了张真人的意见，在下山之前找到李道元要来了一篇功法《金关玉锁二十四诀》。
这《金关玉锁二十四诀》乃是道家固有的一大神功妙诀，有两大效用，一是能使非童身的人通过一定时间的功法练习达成和纯阳童子同样的刚阳特性以及进境效果；二是作为修行内外功法的加速器。
这功夫曾经乃是当年天下第一大派“全真教”掌教真人丹阳子马钰的修行功法之一，李道元乃是马钰的传人一脉，手里有着非常完整的《金关玉锁二十四诀》的修行秘诀。
宋远桥因早有婚姻导致已不是童身，修习其他功法之余也有修炼这套功法。
这套功法有如此多的好处，为什么武当山不人人修习？天下事自然有得有失，这部功法也同样，好处虽多，修行却难。
《金关玉锁二十四诀》又名《周天种阳大法》，乃是用道家“种阳法”，在周身“八正穴”、“八要穴”、“八奇穴”进行种阳，每日需要种阳一次，种阳过程中如烈火焚身，会有常人难以忍受的**，一旦没能忍住而选择纵欲，必定会精竭而死。
当然也不是没有相对安全的捷径，比如修行中佩戴寒玉，当然，佩戴寒玉也只是缓解，各种痛苦实在是不能为外人道。
（关于种阳法，是现实中存在的道家功法，希望大家不要轻易尝试，确实有奇效，但是定性不足，如果忍不住可就真的伤身了，必有大害，所以也是道家不轻传的功法。）
俞岱岩见日头已上中天，午时已到，运起《金关玉锁二十四诀》，纯阳气做种，先种“八正穴”，顺序乃是任督二脉的会阴、命门、大椎、玉枕、百汇、灵台、膻中、气海；
而后“八要穴”，循序是脾经的公孙穴、心包经的内关穴、小肠经的后溪穴、膀胱经的申脉穴、胆经的足临泣穴、三焦经的外关穴、肺经的列缺穴、肾经的照海穴；
最后是“八奇穴”，“八奇穴”是分布全身的八个经外奇穴，分别为带脉、涌泉、金津、玉液、太阳、当阳、印堂、腰眼。
种下二十四纯阳种子，俞岱岩周身血红如火，头顶有烟气盘旋，身上的汗水流出很快又被蒸干，看起来甚为骇人。
俞岱岩没有使用随身携带的寒玉，反而用一套“冰心诀”压制欲火，这“冰心诀”和聂家一毛钱关系也没有，是俞岱岩从武当山上太乙门混来的一套心法。
运转修行种阳法完成一遍《金关玉锁二十四诀》，俞岱岩整整静坐了两刻才恢复常态，迎面吹来江风，甚为爽利，不由得协抱琵琶，肆意的拨弄。
这把琵琶是武当山上墨老头特制，是松纹铜板琵琶式样，配套一把青玉拨。既是一把优秀的乐器，也是一把奇门兵刃。
俞岱岩在《江湖散手》中学了一套“铁琵琶手”的功夫，不过用的不是鹰爪功和铁掌结合，而是武当自有的震山掌与虎爪手。
琵琶腹中藏有金针，是武当的独门暗器，用《无极玄功》心法配套使出，有个名号叫“芙蓉金针”，因为《无极玄功》的旋劲，投掷一把金针时中者旋转如一朵盛开的芙蓉花而得名。
当时对付神拳门三人如果有这把琵琶在手，俞岱岩根本不用险胜，完全可以秒杀。
如今这琵琶却只是拿出来弹奏，不知道什么时候才能闻名江湖。
俞岱岩弹琵琶用的是斜抱，并非是后世常见的竖抱法。拨弦用的也是青玉拨，而非直接用手指勾弦。
琵琶的弹奏分为横抱、斜抱、竖抱，拨也分素手和拨板，演奏方式的渐变与历史有关，此处便不多说，这“斜抱”法比较适合坐在船上的江湖英武侠客，骑马的话，则用横抱，女子演奏用竖抱较为美观。
拨弦无歌实在不美，俞岱岩随意的唱了一首应景曲目《水龙吟》，唱腔和词中悲愤不用，竟有几分希冀：
“放船千里凌波去。略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊嵩旧隐，巢由故友，南柯梦、遽如许。”
空有琵琶弹奏，没有箫声和鸣实在不美，俞岱岩惋惜中唱到下阙，远处竟有箫声传来，意境高远，合作无暇，实在是境界极高。
“回首妖氛未扫，问人间、英雄何处。奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。”
俞岱岩曲歌不停，往向远处，远处有行舟，舟头有鹅氅青衫儒士，竖铁箫洞吹。
词到“奇谋报国”处，又有弹剑鸣音混入，和谐自然，岸边一玄冠道人，素衣玄衬，纹鸿雁西去东归，横剑盘膝，坐于码头，五指弹剑，声鸣远扬，内力深厚，可见一斑。
此处画面甚为奇观：“箫剑琵琶滟澜洲，水龙吟奏歌不休。儒客和鸣二道士，佛与江水空悠悠。”