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‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’，这两句诗，两名儒生也只能觉得好而已，但说好在何处，比‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’强在什么地方，却又说不出所以然来。
这自是两人还没到这重境界的缘故。
可是贺知行和徐清长却知道李志常这两句诗，不单单强在质朴自然，更是一种点醒。
过去他们也听过这种道理，但没有今天这么直观。
因为李志常以树枝为生机，以大地为纸，借助了天地的便利，自然的气机流转。
将那种意境，通过这种巧妙的方式，直入他们的内心深处。
可以说李志常这一番演绎，不止是要压过徐清长所写字那样简单，而是当头棒喝，禅宗的狮子吼。
种种妙悟，纷至杳来，在电光石火间，两人心灵受到的洗礼，绝非简单的言语描述。
这就好比听君一席话，胜读十年书，李志常这演绎，便让他们的积累，有了质的变化。
其实这不是说，李志常这有那么厉害，能简简单单施为一番，就胜过两人苦读数十年，积累的学问。
而是因为他们两人积累深厚，才能借着李志常的点化产生妙悟。
如同化学实验，有了核心材料，然后可以反应，生成有用的物质。但是如果加上催化剂，就可以将这一过程大为缩短，反应速度。成千上万倍的增加。
而两人究竟悟到了什么，还得从这诗文中说起。
‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’。名为写景，其实染上了徐清长自身的感情~色彩，可谓‘有我’之境，以我观物，言能达意。
自来能做到这一步的，都当得起才子之名，可谓出类拔萃。
但还算不上真豪杰。真大学者。
‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’。便显得极其自然，没有浓墨重彩，词句之中，无一处着我。却物我浑然一体。此可谓‘无我’之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
这便是无我两忘，极高明的境界了。
‘有我’之境和‘无我’之境，高下自然有别。
‘有我’便不能忘我，一人所见，便有局限。
而‘无我’，却是以物观物。无处不在，无所不至。
能够以各种角度，正确看待天地间自然的道理。更进一步，便能洞悉天地变化，宇宙运转，自成一片天地，自有一番不可磨灭的道理。
可以这样说，能写‘有我’。固然是人才，却局限一方。能写‘无我’。方才称得上豪杰，为万世表。
这‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’是不是李志常所作，根本不重要，重要的是，李志常看破徐清长境界的局限，其胸襟气度，自然在徐清长之上。
所谓三流人物比气力、二流人物比智量，唯有超卓人物，才可以胸襟气度，走到别人走不到的地方。
“气学一脉认为世上万物，都是由气构成，物质和虚空，都只不过是气的不同形态。唯有领悟了气，才能掌握天道人道。李志常刚才就是在以‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’，来描绘一方天地，一方山河，归根到底，不脱离道家忘我之境，不脱超脱物外之情，而这一切，又根基于气的演化。
那书法的意境，可谓茫茫渺渺，浑然难测，足见李志常的厉害处。”
贺知行看向李志常，心中不免更加慎重了。
徐清长大大方方，拱手一礼，说道：“这十几年浑如一梦，直到今天才有所醒悟，这一切都拜李兄所赐。”
李志常受了对方一礼，并不避讳，他受得起，不接受，反而是对徐清长的不尊重。
只是淡淡回道：“以徐兄的才学，将来也能领悟到这一点，而且若非徐兄、贺兄这等人物，别人也未必能领悟到什么，终归道可以传，但能否有所成就，仍得看自身心性。”
“话虽如此，可是若无李兄，还不知道，要多走多少弯路，多蹉跎多少时光。”徐清长不由感慨道。
贺知行微笑道：“此事当能流传后世，今日能参与其中，不得不说，沾了徐兄和李兄的光，外面不是说话的地方，还请跟在下入内。”
跟着贺知行的两名儒生，看着两人对李志常态度大变，总结一句，虽然不知道为什么，却觉得好厉害。
对着李志常态度，也不免自然恭敬了许多。
毕竟凤山书院，也不是谁都能来的地方，里面的儒生，未必个个都是世情通达，却绝不会是什么蠢货。
就算之前他们对徐清长有所鄙夷，但是当面也不会做出打脸、讥嘲的举措。
一行人，不多时就入了书院。
无论是小武还是香儿都是第一次进入儒学书院，倍感好奇。
小武才学会勾连天地元气，五感敏锐，感觉到这里的不同。这里的元气似乎很是浓郁，他试着催动心法，可是那元气只往身体里走了一圈，半分都没留住。
他暗自讶异，却见贺知行对他露出笑意，让他浑然摸不着头脑。
原来这儒家书院，本就是建在荒芜之地。
山不在高，有仙则灵。
这儒家书院固然天地元气浓郁，却是因人成事。
乃是前贤大儒，日夜讲学，感悟天地，法则自然演化，后来求学的士子越来越多，潜移默化下，就影响了周围环境，形成了这种独特的地方。
这元气虽然浓厚，却物随其主，充满气学一派的法理。
小武不同文墨，心中没有气学的法理，跟这天地元气就呼应不起来，在这修行，只能竹篮打水一场空。
因此这种大书院所处的地方，虽然极好，却没有修行者出没，因为在这里，根本无法修行。
若有一日，人人开启民智，有了自我坚持的道理，文思汇聚，便越是难容鬼神。
一切仙魔菩萨、牛鬼蛇神，都会因为天地间元气被法理、文思充满，不能操纵，失去神通变化。
那时候便是人道鼎盛之时，又可以称为末法之世。
天道人道，一盛一衰，上古之时天道大兴，故而人道筚路蓝缕，后来中古诸子，大兴人道，便有了远古练气士的衰落，形成了现在天道人道并肩而立的局面。
但是发展下去，人道终究会压过天道，到那末法时代，此亦是无可奈何之事。(未完待续)
‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’，这两句诗，两名儒生也只能觉得好而已，但说好在何处，比‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’强在什么地方，却又说不出所以然来。
这自是两人还没到这重境界的缘故。
可是贺知行和徐清长却知道李志常这两句诗，不单单强在质朴自然，更是一种点醒。
过去他们也听过这种道理，但没有今天这么直观。
因为李志常以树枝为生机，以大地为纸，借助了天地的便利，自然的气机流转。
将那种意境，通过这种巧妙的方式，直入他们的内心深处。
可以说李志常这一番演绎，不止是要压过徐清长所写字那样简单，而是当头棒喝，禅宗的狮子吼。
种种妙悟，纷至杳来，在电光石火间，两人心灵受到的洗礼，绝非简单的言语描述。
这就好比听君一席话，胜读十年书，李志常这演绎，便让他们的积累，有了质的变化。
其实这不是说，李志常这有那么厉害，能简简单单施为一番，就胜过两人苦读数十年，积累的学问。
而是因为他们两人积累深厚，才能借着李志常的点化产生妙悟。
如同化学实验，有了核心材料，然后可以反应，生成有用的物质。但是如果加上催化剂，就可以将这一过程大为缩短，反应速度。成千上万倍的增加。
而两人究竟悟到了什么，还得从这诗文中说起。
‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’。名为写景，其实染上了徐清长自身的感情~色彩，可谓‘有我’之境，以我观物，言能达意。
自来能做到这一步的，都当得起才子之名，可谓出类拔萃。
但还算不上真豪杰。真大学者。
‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’。便显得极其自然，没有浓墨重彩，词句之中，无一处着我。却物我浑然一体。此可谓‘无我’之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
这便是无我两忘，极高明的境界了。
‘有我’之境和‘无我’之境，高下自然有别。
‘有我’便不能忘我，一人所见，便有局限。
而‘无我’，却是以物观物。无处不在，无所不至。
能够以各种角度，正确看待天地间自然的道理。更进一步，便能洞悉天地变化，宇宙运转，自成一片天地，自有一番不可磨灭的道理。
可以这样说，能写‘有我’。固然是人才，却局限一方。能写‘无我’。方才称得上豪杰，为万世表。
这‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’是不是李志常所作，根本不重要，重要的是，李志常看破徐清长境界的局限，其胸襟气度，自然在徐清长之上。
所谓三流人物比气力、二流人物比智量，唯有超卓人物，才可以胸襟气度，走到别人走不到的地方。
“气学一脉认为世上万物，都是由气构成，物质和虚空，都只不过是气的不同形态。唯有领悟了气，才能掌握天道人道。李志常刚才就是在以‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’，来描绘一方天地，一方山河，归根到底，不脱离道家忘我之境，不脱超脱物外之情，而这一切，又根基于气的演化。
那书法的意境，可谓茫茫渺渺，浑然难测，足见李志常的厉害处。”
贺知行看向李志常，心中不免更加慎重了。
徐清长大大方方，拱手一礼，说道：“这十几年浑如一梦，直到今天才有所醒悟，这一切都拜李兄所赐。”
李志常受了对方一礼，并不避讳，他受得起，不接受，反而是对徐清长的不尊重。
只是淡淡回道：“以徐兄的才学，将来也能领悟到这一点，而且若非徐兄、贺兄这等人物，别人也未必能领悟到什么，终归道可以传，但能否有所成就，仍得看自身心性。”
“话虽如此，可是若无李兄，还不知道，要多走多少弯路，多蹉跎多少时光。”徐清长不由感慨道。
贺知行微笑道：“此事当能流传后世，今日能参与其中，不得不说，沾了徐兄和李兄的光，外面不是说话的地方，还请跟在下入内。”
跟着贺知行的两名儒生，看着两人对李志常态度大变，总结一句，虽然不知道为什么，却觉得好厉害。
对着李志常态度，也不免自然恭敬了许多。
毕竟凤山书院，也不是谁都能来的地方，里面的儒生，未必个个都是世情通达，却绝不会是什么蠢货。
就算之前他们对徐清长有所鄙夷，但是当面也不会做出打脸、讥嘲的举措。
一行人，不多时就入了书院。
无论是小武还是香儿都是第一次进入儒学书院，倍感好奇。
小武才学会勾连天地元气，五感敏锐，感觉到这里的不同。这里的元气似乎很是浓郁，他试着催动心法，可是那元气只往身体里走了一圈，半分都没留住。
他暗自讶异，却见贺知行对他露出笑意，让他浑然摸不着头脑。
原来这儒家书院，本就是建在荒芜之地。
山不在高，有仙则灵。
这儒家书院固然天地元气浓郁，却是因人成事。
乃是前贤大儒，日夜讲学，感悟天地，法则自然演化，后来求学的士子越来越多，潜移默化下，就影响了周围环境，形成了这种独特的地方。
这元气虽然浓厚，却物随其主，充满气学一派的法理。
小武不同文墨，心中没有气学的法理，跟这天地元气就呼应不起来，在这修行，只能竹篮打水一场空。
因此这种大书院所处的地方，虽然极好，却没有修行者出没，因为在这里，根本无法修行。
若有一日，人人开启民智，有了自我坚持的道理，文思汇聚，便越是难容鬼神。
一切仙魔菩萨、牛鬼蛇神，都会因为天地间元气被法理、文思充满，不能操纵，失去神通变化。
那时候便是人道鼎盛之时，又可以称为末法之世。
天道人道，一盛一衰，上古之时天道大兴，故而人道筚路蓝缕，后来中古诸子，大兴人道，便有了远古练气士的衰落，形成了现在天道人道并肩而立的局面。
但是发展下去，人道终究会压过天道，到那末法时代，此亦是无可奈何之事。(未完待续)