第四章 范村，葬礼
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慕正的葬礼就是在这座老旧的房子里举办的。屋外的长满杂草的草坪上，聚集了范村的村民和他的亲朋好友。我有幸遇见了其中几个。假设没有他们，就没有后面的故事了。
慕正生前养育有四个女儿，但他的葬礼是由二女儿一家牵头主办的。他的二女儿范文清，就是打电话给我邀请我来参加葬礼的人，也是接我那小伙子的母亲。我努力地想起，早在几年前，我记得见过她一面。那时她比当时年轻一点。她去参加活动的目的是照顾慕正老先生的旅途生活。
我在葬礼上见到她时，她已经是一个年过花甲的老奶奶了。她的面孔紧绷，表情严肃，略带忧愁，虽很少有笑容，却待人有礼貌，她的话语很少。体格矮壮，常年辛苦劳作，岁月的洗礼将她从一位身体单薄的书香闺秀转变成双手坚硬有力，手指粗壮干瘦的老年农妇。
在那个清明节，范家各方亲友从外地赶回来，或从江城，或是从江县，或是从南城前来表达对他的追悼之情。他们送上了各式各样的花圈、挽联，还有炮竹、香烛、钱纸用品等。
迎宾时，文清安排儿子、女儿们站在门口迎接从四面八方赶来的客人。四个儿女有两个站在门口，他的儿女身材都较瘦小，其貌不扬，也不善言辞，看上去温温吞吞的。范文清则自己带着堂侄们在布置灵堂。慕正的棺材、遗像、灵堂布置在老房子一个大堂屋里。屋子的地面坑坑洼洼，墙壁是破旧木板，黑暗潮湿，也正好应景了这样的悲伤场合。除了老房子外，他们还借用了临近的堂侄的家和两个大草坪，用来烹煮，或摆放露天宴席。
第二天上午，慕正的大女儿范秋月才赶到。她是由她的二儿子范冬涛、四子范红涛陪同来的，同行的还有她的几个孙辈们。恰当的礼数他当然不会忽略，他介绍她认识了在场各位，包括他的家人。家里人对她印象一般。
他们的客人里有个衣冠楚楚的年轻人，负责在大门右侧的一张长桌上收纳宾客的礼金。范村有一种习俗，全村吃丧酒的习俗。村民登门悼念，会随上份子钱，数目从数十元到数百元不等，众亲戚纳礼之后，上过香，化了纸，便由人引导入座，有专门负责倒茶的村妇敬上清茶或香烟、糖果，宾客落座，陪灵。
在中国，红白喜事是一家最大的事。通过这些事，可以轻而易举地看出一个家庭或家族之间是否和睦团结，是否集心协力，也可以看尽人情冷暖，可以看穿了很多人，看透了很多事，可以看出哪些人是真正的有情有义，哪些人忘恩负义，哪些人是真正的老实厚道，哪些是真正的鬼巧滑头，甚至可看到了一些所谓“城里人”与“乡下人”的区别，有对一些人的感激，也有对一些人的彻底失望。至于慕正老先生的葬礼具体细节，还是请他的孙子范梦富献身讲一讲吧。一些细节是后来他告诉我的。
那年清明节，我请假十天，回范村老家去操办祖父的葬礼，这是一件心力交瘁的差事，熬了几个晚上不睡觉不说，且族人们人多嘴杂，辛苦吃力不讨好，虽然这件事已经办妥，但期间发生的系列事情及农村一些情况让我感想颇深，其中说的严重点，算是家丑，本来不想说，但不吐不快，不妨来跟大家分享。
祖父一生活了九十多岁，于2013年7月去世。火化之后一直拖延到2015年清明安葬，期间搁置两年多。祖父早年是从农村出去，到城里谋职，四十岁时因为被化为右派，被下放到老家劳动二十年，后来平反后重新回到城里工作二十余年，才退休。
祖父生前一直挂念农村老家，几乎每年清明节都回老家挂清扫墓，帮他的祖父母、父母、妻子、兄弟树碑立传。后来，大概2010年左右，他90高年时才考虑起自己的后事来，他不想给后人添麻烦，自己在村里最高的石山下找了一块地，自己去买了棺材老屋、选了墓地、树了墓碑。
祖父原来是希望在农村老死而土葬的，在农村侄孙范大君家住了一段时间，结果身体很好，于是又回到了城里，不料后来竟突然老死在城里。因为在城市去世，按规定尸骨不能运回家，只能在殡仪馆火化才能报人口死亡证。如果不是他老人家已经在农村老家安排好自己老屋、墓碑的，我们原来打算把他安放在城市墓园里的。
火化后，为了了却他叶落归根的心愿，把他运回农村老家去入土为安，在城里火化，运回农村入土安葬，这确实是一件考验人的事情。
人们常说，人多力量大，指的是人心齐力量大。反过来，如果人心不齐，就会变成人多难办事。这是我在此事之后得出的一个体会。
祖父一辈子无子，有女儿四个，有孙辈、外孙辈十多人，共约二十人，都已成家成业。这些外孙辈早年读书时，都或多或少得到过他的钱财援助或精神鼓励（甚至可以说，如果没有他当年的支援，他们不可能有今天美好的生活），那些外孙辈们，在祖父的支援下，书都读的不错。按祖父生前的话来说，是为他争了气，从火炕里面爬出来。
如今他们都学有所成，生活殷实，摆脱了低三下四的苦日子。但这次祖父的丧葬，好几个都没有回来送他最后一程，如此可以看出其中大多已忘恩负义。
那些人给我的感觉是，书越读的多，越不厚道——可能是长了知识，没长做人道理，这也可能当时祖父一味强求读书，忽视了教会他们做人的道理，也可能是他们当初表现尚可，但时过境迁，情义不再，血肉相连的亲情被时间消磨殆尽，在城里待得越久，越鬼巧滑头。早年人越穷，接受的救济越多，发迹后越恩断义绝，越不知道如何去感恩报义。
人们常说，那些用百家钱，吃百家饭长大的，大多数都不会去感恩报德的。因为对于他们来说，太多的恩情了，他们不知道、也不可能去一一报答，到头来，只好一个也不报答。
到了我这一辈，孙辈、外孙辈大多在外城市里面工作，对于回农村办这事，没啥经验，而且后人一多，大家就会七嘴八舌，意见不统一。就拿安葬的日期来说，本来打算在火化之后马上拉回家入土安葬，让他叶落归根的，有人说，要上班难请假，难聚集所有的家人们，建议延迟到当年国庆节放七天假才办。待拖到国庆节时，又有人说国庆日子不好，要给老人家看个好日子，看来看去，建议第二年清明节回家安葬，到了2014年，又说当年是第二年不能下葬，老家风俗说要逢三年五年单年上才能安葬，担心日子不好，会影响他们升官发财的运气，这日期只好一拖又拖，后来又有孙辈在农村修建新房，说两者有冲突，又拖了一年，到今年第三年，我们说，无论如何也要安葬下去，不管你们回不回来给他老人家送终。
于是今年清明节，我家作为嫡孙来主办这事。
说到那年清明节，日子也有点不凑巧。原来，范村老家祖父的堂侄范文诚在正月过世了，按老家风俗，清明前后又是满五七，要送笼子，烧灵屋。祖父生前遗嘱说，他的身后事要让我们家与他那位堂孙家主办——因为祖父生前对他们家赞助支援过很多，支援他们修建房子、买车等，如今赶上他这位堂孙为家父办这事，一方面，时间上不凑巧，另一方面，风俗上有点冲突，再有，就是办事的人力、人手上都不凑巧。
清明时节这时已是年后，村里那些年轻后生们常常是过了年就外出打工，清明很多都不回家。村里留守的都是些六十岁以上的老残病人，及中老年妇女带孩子。在乡村，办一场丧事，是需要很多人手的，搞后勤的，做挽联、杀猪、煮饭，挖坑、抬山、修墓等等，一场葬礼下来，至少要全村人手帮忙才算办妥。
后来有的人说，他的堂侄——我的堂伯文诚是个有福之人，他去世的时候是在过年正月，那时外出打工的后生小伙们都回家过年，再加上他儿子是村主任，很多村民都有意无意来巴结的，所以几乎所有的村人都来了，给他抬山送葬。
可在这清明农忙时节，情况就不同了。年青的出去打工了，年长一点，在农村要赶春播，又要下谷种、种庄稼，自己的老祖宗没时间去扫墓呢，哪还有时间来帮你们办丧事，况且，祖父是外出工作之人，少小离家，老死才回，年纪稍微年青一点的村民都不认识，没有多少交情。再加上祖父文革在农村劳动，年长一些的人大多参加了当年的运动批斗，虽然几十年过去了，时过境迁，但或多或少心里总会留有些积弊。
赶在这节骨眼上，我们只好先帮堂哥家办好他父亲，也是我堂伯过五七一事再说。
我是4月1日赶回家的，和父母从城里赶回农村老家去，因父亲范文科年纪较大，行动不便，因此农村方面的事情具体操办，由我和母亲二人在农村老家负责，我哥、姐及姐夫要留在城里，用车装运骨灰盒及整理祖父生前的老旧衣服、被褥，我哥他单位比较严格，难请假，要等到4月4日放假后，才从另一个城市赶到村里，他也帮着办理这事。
祖父有外孙六位，这些外孙辈早年读书时，都或多或少得到过祖父的钱财援助或精神鼓励，如今他们都学有所成，但大多或许已忘恩负义。祖父回老家入土安葬，连送都不回来送一程的都有。其中外孙范剑涛借口说，他女儿今年要考高中，要给她补习功课，又说，同事之前替补了他的班，清明节同事要回乡拜山，他要留守单位上班等等，另一位的士司机范红涛借口说，他之前开出租车违规，要去交通部门上交通法规课，不然会被吊销驾照，另有的说，他们今年在农村老家建新房，封顶，习俗上说不能参加这样的丧事等等，听起来似乎人人都要理由，都有借口。这是让人感到痛心和心寒。心想他们当年家里经济困难时，读书上学没有学费、伙食费时，三头两天来信请祖父支援，都像哈巴狗一样，如今长大成才了，翅膀硬了，哈巴狗变成了白眼狼，四处找借口，连送祖父最后一程都不愿意，真是些忘恩负义之徒。
过程中，来了一位二外孙范冬涛，据说是生前得到祖父的支援帮助最多，也是他最器重的一位，话说是来是来了，但一点都不像是奔丧或回家帮忙的，倒像一位下乡视察的领导，啥事不出力，动口不动手，一下子指示要办得风风光光，体体面面，一下子又说这有问题，那有问题，要如何如何，对他的姨妈，我的母亲指手画脚的，一点晚辈形象都没有。
看在他在家族中比较争气，早年给我们这些表弟读书起了带头示范作用的份上，也还尊他是个官，也就不和他去计较了。
在我的印象中，祖父没少对他的外孙辈们夸奖，说他们为人厚道、孝顺，我想那时或许是他们有求于祖父，需要他不断地支援钱财、粮米，才嘴上涂蜜，哄得祖父心花怒放，对他们有求必应。
这些说来都是家丑气话，是个人的鄙见。又或许祖父不这样认为呢，如果他在地下有灵的话，从某种意义上来说，祖父是高尚的，但这样的高尚，却因为他们的薄情寡义而变得毫无意义了。
反倒是祖父生前并不看好的、留在农村务农耕田的那些堂孙们，我父亲的堂侄们，在这次的丧事中帮了大忙。世间之事就是这般讽刺，你生前看重的，并非你身后帮你的。这是我需要去感谢的。那些在农村务农一辈子，被城里人称为“农民”的人们，骨子里确是老实厚道的，亲情情节浓厚，做事不耍滑头，全身全力的帮忙。
这些堂哥、嫂子们是我父亲那边的人，父亲的父亲——祖父让我们称之为伯祖父，他的亲家，与祖父生前有过过节，老一辈们在过去的关系不怎么好，自然对他的子女、孙辈们也不怎么待见。更不会想到他身后，他们为他付出了诸多的精力和帮助，这也是祖父身前没有料想到的，也是他的短见、偏见和失误。
慕正的葬礼就是在这座老旧的房子里举办的。屋外的长满杂草的草坪上，聚集了范村的村民和他的亲朋好友。我有幸遇见了其中几个。假设没有他们，就没有后面的故事了。
慕正生前养育有四个女儿，但他的葬礼是由二女儿一家牵头主办的。他的二女儿范文清，就是打电话给我邀请我来参加葬礼的人，也是接我那小伙子的母亲。我努力地想起，早在几年前，我记得见过她一面。那时她比当时年轻一点。她去参加活动的目的是照顾慕正老先生的旅途生活。
我在葬礼上见到她时，她已经是一个年过花甲的老奶奶了。她的面孔紧绷，表情严肃，略带忧愁，虽很少有笑容，却待人有礼貌，她的话语很少。体格矮壮，常年辛苦劳作，岁月的洗礼将她从一位身体单薄的书香闺秀转变成双手坚硬有力，手指粗壮干瘦的老年农妇。
在那个清明节，范家各方亲友从外地赶回来，或从江城，或是从江县，或是从南城前来表达对他的追悼之情。他们送上了各式各样的花圈、挽联，还有炮竹、香烛、钱纸用品等。
迎宾时，文清安排儿子、女儿们站在门口迎接从四面八方赶来的客人。四个儿女有两个站在门口，他的儿女身材都较瘦小，其貌不扬，也不善言辞，看上去温温吞吞的。范文清则自己带着堂侄们在布置灵堂。慕正的棺材、遗像、灵堂布置在老房子一个大堂屋里。屋子的地面坑坑洼洼，墙壁是破旧木板，黑暗潮湿，也正好应景了这样的悲伤场合。除了老房子外，他们还借用了临近的堂侄的家和两个大草坪，用来烹煮，或摆放露天宴席。
第二天上午，慕正的大女儿范秋月才赶到。她是由她的二儿子范冬涛、四子范红涛陪同来的，同行的还有她的几个孙辈们。恰当的礼数他当然不会忽略，他介绍她认识了在场各位，包括他的家人。家里人对她印象一般。
他们的客人里有个衣冠楚楚的年轻人，负责在大门右侧的一张长桌上收纳宾客的礼金。范村有一种习俗，全村吃丧酒的习俗。村民登门悼念，会随上份子钱，数目从数十元到数百元不等，众亲戚纳礼之后，上过香，化了纸，便由人引导入座，有专门负责倒茶的村妇敬上清茶或香烟、糖果，宾客落座，陪灵。
在中国，红白喜事是一家最大的事。通过这些事，可以轻而易举地看出一个家庭或家族之间是否和睦团结，是否集心协力，也可以看尽人情冷暖，可以看穿了很多人，看透了很多事，可以看出哪些人是真正的有情有义，哪些人忘恩负义，哪些人是真正的老实厚道，哪些是真正的鬼巧滑头，甚至可看到了一些所谓“城里人”与“乡下人”的区别，有对一些人的感激，也有对一些人的彻底失望。至于慕正老先生的葬礼具体细节，还是请他的孙子范梦富献身讲一讲吧。一些细节是后来他告诉我的。
那年清明节，我请假十天，回范村老家去操办祖父的葬礼，这是一件心力交瘁的差事，熬了几个晚上不睡觉不说，且族人们人多嘴杂，辛苦吃力不讨好，虽然这件事已经办妥，但期间发生的系列事情及农村一些情况让我感想颇深，其中说的严重点，算是家丑，本来不想说，但不吐不快，不妨来跟大家分享。
祖父一生活了九十多岁，于2013年7月去世。火化之后一直拖延到2015年清明安葬，期间搁置两年多。祖父早年是从农村出去，到城里谋职，四十岁时因为被化为右派，被下放到老家劳动二十年，后来平反后重新回到城里工作二十余年，才退休。
祖父生前一直挂念农村老家，几乎每年清明节都回老家挂清扫墓，帮他的祖父母、父母、妻子、兄弟树碑立传。后来，大概2010年左右，他90高年时才考虑起自己的后事来，他不想给后人添麻烦，自己在村里最高的石山下找了一块地，自己去买了棺材老屋、选了墓地、树了墓碑。
祖父原来是希望在农村老死而土葬的，在农村侄孙范大君家住了一段时间，结果身体很好，于是又回到了城里，不料后来竟突然老死在城里。因为在城市去世，按规定尸骨不能运回家，只能在殡仪馆火化才能报人口死亡证。如果不是他老人家已经在农村老家安排好自己老屋、墓碑的，我们原来打算把他安放在城市墓园里的。
火化后，为了了却他叶落归根的心愿，把他运回农村老家去入土为安，在城里火化，运回农村入土安葬，这确实是一件考验人的事情。
人们常说，人多力量大，指的是人心齐力量大。反过来，如果人心不齐，就会变成人多难办事。这是我在此事之后得出的一个体会。
祖父一辈子无子，有女儿四个，有孙辈、外孙辈十多人，共约二十人，都已成家成业。这些外孙辈早年读书时，都或多或少得到过他的钱财援助或精神鼓励（甚至可以说，如果没有他当年的支援，他们不可能有今天美好的生活），那些外孙辈们，在祖父的支援下，书都读的不错。按祖父生前的话来说，是为他争了气，从火炕里面爬出来。
如今他们都学有所成，生活殷实，摆脱了低三下四的苦日子。但这次祖父的丧葬，好几个都没有回来送他最后一程，如此可以看出其中大多已忘恩负义。
那些人给我的感觉是，书越读的多，越不厚道——可能是长了知识，没长做人道理，这也可能当时祖父一味强求读书，忽视了教会他们做人的道理，也可能是他们当初表现尚可，但时过境迁，情义不再，血肉相连的亲情被时间消磨殆尽，在城里待得越久，越鬼巧滑头。早年人越穷，接受的救济越多，发迹后越恩断义绝，越不知道如何去感恩报义。
人们常说，那些用百家钱，吃百家饭长大的，大多数都不会去感恩报德的。因为对于他们来说，太多的恩情了，他们不知道、也不可能去一一报答，到头来，只好一个也不报答。
到了我这一辈，孙辈、外孙辈大多在外城市里面工作，对于回农村办这事，没啥经验，而且后人一多，大家就会七嘴八舌，意见不统一。就拿安葬的日期来说，本来打算在火化之后马上拉回家入土安葬，让他叶落归根的，有人说，要上班难请假，难聚集所有的家人们，建议延迟到当年国庆节放七天假才办。待拖到国庆节时，又有人说国庆日子不好，要给老人家看个好日子，看来看去，建议第二年清明节回家安葬，到了2014年，又说当年是第二年不能下葬，老家风俗说要逢三年五年单年上才能安葬，担心日子不好，会影响他们升官发财的运气，这日期只好一拖又拖，后来又有孙辈在农村修建新房，说两者有冲突，又拖了一年，到今年第三年，我们说，无论如何也要安葬下去，不管你们回不回来给他老人家送终。
于是今年清明节，我家作为嫡孙来主办这事。
说到那年清明节，日子也有点不凑巧。原来，范村老家祖父的堂侄范文诚在正月过世了，按老家风俗，清明前后又是满五七，要送笼子，烧灵屋。祖父生前遗嘱说，他的身后事要让我们家与他那位堂孙家主办——因为祖父生前对他们家赞助支援过很多，支援他们修建房子、买车等，如今赶上他这位堂孙为家父办这事，一方面，时间上不凑巧，另一方面，风俗上有点冲突，再有，就是办事的人力、人手上都不凑巧。
清明时节这时已是年后，村里那些年轻后生们常常是过了年就外出打工，清明很多都不回家。村里留守的都是些六十岁以上的老残病人，及中老年妇女带孩子。在乡村，办一场丧事，是需要很多人手的，搞后勤的，做挽联、杀猪、煮饭，挖坑、抬山、修墓等等，一场葬礼下来，至少要全村人手帮忙才算办妥。
后来有的人说，他的堂侄——我的堂伯文诚是个有福之人，他去世的时候是在过年正月，那时外出打工的后生小伙们都回家过年，再加上他儿子是村主任，很多村民都有意无意来巴结的，所以几乎所有的村人都来了，给他抬山送葬。
可在这清明农忙时节，情况就不同了。年青的出去打工了，年长一点，在农村要赶春播，又要下谷种、种庄稼，自己的老祖宗没时间去扫墓呢，哪还有时间来帮你们办丧事，况且，祖父是外出工作之人，少小离家，老死才回，年纪稍微年青一点的村民都不认识，没有多少交情。再加上祖父文革在农村劳动，年长一些的人大多参加了当年的运动批斗，虽然几十年过去了，时过境迁，但或多或少心里总会留有些积弊。
赶在这节骨眼上，我们只好先帮堂哥家办好他父亲，也是我堂伯过五七一事再说。
我是4月1日赶回家的，和父母从城里赶回农村老家去，因父亲范文科年纪较大，行动不便，因此农村方面的事情具体操办，由我和母亲二人在农村老家负责，我哥、姐及姐夫要留在城里，用车装运骨灰盒及整理祖父生前的老旧衣服、被褥，我哥他单位比较严格，难请假，要等到4月4日放假后，才从另一个城市赶到村里，他也帮着办理这事。
祖父有外孙六位，这些外孙辈早年读书时，都或多或少得到过祖父的钱财援助或精神鼓励，如今他们都学有所成，但大多或许已忘恩负义。祖父回老家入土安葬，连送都不回来送一程的都有。其中外孙范剑涛借口说，他女儿今年要考高中，要给她补习功课，又说，同事之前替补了他的班，清明节同事要回乡拜山，他要留守单位上班等等，另一位的士司机范红涛借口说，他之前开出租车违规，要去交通部门上交通法规课，不然会被吊销驾照，另有的说，他们今年在农村老家建新房，封顶，习俗上说不能参加这样的丧事等等，听起来似乎人人都要理由，都有借口。这是让人感到痛心和心寒。心想他们当年家里经济困难时，读书上学没有学费、伙食费时，三头两天来信请祖父支援，都像哈巴狗一样，如今长大成才了，翅膀硬了，哈巴狗变成了白眼狼，四处找借口，连送祖父最后一程都不愿意，真是些忘恩负义之徒。
过程中，来了一位二外孙范冬涛，据说是生前得到祖父的支援帮助最多，也是他最器重的一位，话说是来是来了，但一点都不像是奔丧或回家帮忙的，倒像一位下乡视察的领导，啥事不出力，动口不动手，一下子指示要办得风风光光，体体面面，一下子又说这有问题，那有问题，要如何如何，对他的姨妈，我的母亲指手画脚的，一点晚辈形象都没有。
看在他在家族中比较争气，早年给我们这些表弟读书起了带头示范作用的份上，也还尊他是个官，也就不和他去计较了。
在我的印象中，祖父没少对他的外孙辈们夸奖，说他们为人厚道、孝顺，我想那时或许是他们有求于祖父，需要他不断地支援钱财、粮米，才嘴上涂蜜，哄得祖父心花怒放，对他们有求必应。
这些说来都是家丑气话，是个人的鄙见。又或许祖父不这样认为呢，如果他在地下有灵的话，从某种意义上来说，祖父是高尚的，但这样的高尚，却因为他们的薄情寡义而变得毫无意义了。
反倒是祖父生前并不看好的、留在农村务农耕田的那些堂孙们，我父亲的堂侄们，在这次的丧事中帮了大忙。世间之事就是这般讽刺，你生前看重的，并非你身后帮你的。这是我需要去感谢的。那些在农村务农一辈子，被城里人称为“农民”的人们，骨子里确是老实厚道的，亲情情节浓厚，做事不耍滑头，全身全力的帮忙。
这些堂哥、嫂子们是我父亲那边的人，父亲的父亲——祖父让我们称之为伯祖父，他的亲家，与祖父生前有过过节，老一辈们在过去的关系不怎么好，自然对他的子女、孙辈们也不怎么待见。更不会想到他身后，他们为他付出了诸多的精力和帮助，这也是祖父身前没有料想到的，也是他的短见、偏见和失误。