195、 虎威将军
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谷粒饱低头，苇心虚仰脸；
虎不言兽敬，狗长吼人烦。
驴架大值钱，人架大招嫌。
“富贵不归故乡，如锦衣夜行，谁知之者？”这是历史记载的西楚霸王项羽肯定摆谱作派的至理名言。
姜子牙“直钩”搞怪方钓文王相辅，刘邦“斩白蛇”摆谱方得赤帝旗号，诸葛亮玩隐士派儿方得“刘备三顾”，这都是官场摆谱拿派的成功案例。
确实，摆谱是古代人成功的要素，也是文人争名取利的法宝。你不挂上“翰林院学士”、“博士”、“教授”之类与官场接轨的职衔，没正规职衔又不能借助官场、借助银子包装忽悠出“名家”甚或权贵“门生”、“干儿子”之类的谱儿，你的诗文写得再精彩也没人给你刻印出书，你的字写得再好也换不来一棵大白菜。相反，不管你是家中门客、手下书办代写的诗文，或是自己胡乱狗趴的字迹，都能被人称为精典、墨宝，争夸争抢，赚上一笔。既是李白、杜甫，二人若没有“翰林”、“工部”的职衔，没有与皇帝那么多纠葛，只是乡村一穷困书生，有人理他吗？其诗词除了自娱自乐，能口耳相传的能有几首？尤其像李白那样东游西逛不干活，还胡吃海喝，整天醉醺醺的，还不早被他爹打得断腿缺胳膊，找阎王爷报到去了？
在五代乱世那样的丛林世界中，不会摆谱不仅名利难有，就是只埋头纯技术类劳作，你不深钻官谱、官派，也一样解决不了难题。
有一个民间传说颇能说明此理：
有一常来裁缝铺做衣的人又来做衣，老裁缝一边察颜观色，随口闲聊，一边挥起剪刀，三下五去二裁剪完毕，便交小徒缝制。小徒发现师傅所裁衣服前片比后片长有二寸，小声向师傅指出。师傅笑道：“此人过去进门点头哈腰，今天仰脸挺胸；过去计较工钱，为一文二文也要磨破嘴皮，今天大大咧咧，只要求做工精细；过去所拿衣料均为粗布，今个却是上等苏绸。综合分析，此人不是当了官就是发了财。此等新贵，必定见人挺腰凸肚，前片衣襟当然长些才能合身！”徒弟照做，那人穿上果然十分合体。
事后得知，那人的闺女荣幸为知县“九奶”，得以选拔为相当于后世的乡镇正科级——保长之职。
确实，在五代乱世，摆谱作派已经上升为生存的“智慧”，渗透到了社会生活的各个领域。尤其是官场，由于官贵民贱，等级森严，官大官小不仅牵涉待遇高低，还牵涉身份贵贱，脸大脸小，摆谱作派更是有过之而无不及。
做官就应当有官谱、官派，不然算什么官？人生就是追求当官的高贵身份、派头，不然还有什么“价值”？此为当时国人共识。要不，怎么会全国读书人齐挤“科举”独木桥呢？
“学而优则仕”，当官就是那时国人实现人生价值的最终目标，钻研官谱、官派就是那时国人毕生研习的最大学问。没当官的，以官谱、官派为修身之本，即使条件不允许，也要想办法硬摆穷讲，否则，你就会被看作低贱之人；当上官的，以摆谱讲派为惟一要务，若不，人们便不把你当官，便要被人轻视慢待，便在官场上寸步难行。
摆谱讲派已是五代乱世生存法则，郑恩对此却一窍不通。
五代及北宋初年间，藩镇的亲卫官有牙内都指挥使、牙内都虞侯等，多以子弟充任。
猛兽的利牙，古时常用来象征武力。“牙门”系古代军事用语，是军旅营门的别称。当时战事频繁，王者打天下，守江山，完全凭借武力，因此特别器重军事将领。军事长官们以此为荣，往往将猛兽的爪、牙置于办公处。后来嫌麻烦，就在军营门外以木头刻画成大型兽牙作饰，营中还出现了旗杆端饰有兽牙、边缘剪裁成齿形的牙旗。于是，营门也被形象地称作“牙门”。汉末时，“牙门”成了军旅营门的别称，并逐渐移用于官府。《武瓦闻见记》中记载：“近俗尚武，是以通呼公府为‘公牙’，府门为‘牙门’，字稍讹变转而为‘衙’也。”唐朝以后，“衙门”一词广为流行。到了北宋以后，人们就几乎只知道“衙门”而不知有“牙门”了。
人们开初称官家子弟为“衙内”，实际上犹如称“王孙”、“公子”、“乡里娃”、“城里妞”一样，不含褒贬；后逐渐失去原有含义，变异为专指仗势欺民，并与官府、富户勾结，干预民政，抢夺百姓财物或良家妇女，让百姓又憎又怕的官员孩子。此词至今没人清源正本，不知为何！
柴荣的衙内都指挥使、参军，相当于后世的司令部警卫团团长、参谋长之职，虽仅五品军衔，但另兼有只享受品级薪俸，并不去上班的贵州刺史、检校右仆射虚职加衔。因此，柴荣虽实际职务只是天雄军参谋长、警卫团长，级别却是四品高官，相当于后世的副部级。
郑恩的虎威将军，是杂号将军之一，与军师将军、牙门将军、讨逆将军平级。三国时于禁、吕蒙、丁奉、赵云曾任此职，可见此职不凡。此职虽仅是武将技术职称，但享受武职序列七品待遇，年俸一千五百石，比小县县太爷还要高一级，如今跟相当于后世副部级的柴荣一起出差招兵，却像农民工出外打工似的，官服脏得没布眼，还破了好几道口子；官靴缺带少绊，用一根麻绳绑着，前边还张着鲇鱼嘴，露着脏袜子；官帽也不知丢哪了，头上扎着个破布片；并且还背着行李卷，带着烂靴臭袜子、饭碗脸盆，柴荣、符玉风和小柴花岂能不笑得捂肚子躬腰？
柴荣笑得直抹泪，对郑恩训道：“叫你收拾收拾，准备出发，你耳朵聋了吗？”
“全收拾好了！”郑恩将两个包袱往地上一撂，“这不，铺的盖的，饭盆、水壶全都带着呢！”
“我让你收拾的是你自个！”
“这就是我自个的！”
“我说的‘自个’是你这个人样！是让你洗洗澡，梳梳头发，刮刮胡须，换换幞头，穿上官衣，你收拾这两包袱破烂干什么？”
“你老大真是不懂！俗话说，热带衣裳，饱带干粮。出门在外，吃饭睡觉的东西最重要！梳妆打扮什么用？又不是去相媳妇的！”
“你知道不知道你现在是什么身份？你是个官啊，不是个流浪汉、打工仔！”
“吃粮当兵，不也是给皇帝打工吗？”
符玉凤见柴荣和他搅不清，上前扯开他包袱看看，见衣服都脏得没布眼，白内衣更是变成灰黄，两双臭袜子快成了泥片片，一条毛巾像抹桌布，被子卷也一股汗臭气，捂着鼻子提在手中，隔院墙给撂了出去。
郑恩要出去拣回，符玉凤瞪眼吼道：“你敢拣回来，我从今往后不准你进这院的门，看你往哪混好吃好喝！”
小柴花一边也拍手唱道：“乐子叔，邋遢猫；不洗脸，不洗脚；地上滚，桌上跳，垃圾堆里睡大觉。脏兮兮，不害臊！”
郑恩本来就怕符玉凤，如今符玉凤成了柴荣夫人，是都指挥府内当家，管着吃喝招待，郑恩常来蹭肉吃蹭酒喝，更不敢得罪。小柴花又是他喜欢的娇宝宝，他更怕得罪了不跟他玩，不敢硬犟，只是噘着嘴嘟囔道：“我不带行李、碗筷，路上怎么吃饭，怎么睡觉？”
柴荣笑道：“你官居七品，还怕出门没饭吃，没地方住吗？”
“怎么吃？怎么睡？官诰能当饭，官衣能当被子吗？不带被子，晚上还不把人冻死？”
符玉凤也不和他争论，转身唤来两个丫环，令道：“把皮给他扒了，重新包装包装！”
两个丫环走到郑恩身边，叉手说道：“郑将军，自己脱吧，莫等我们动手！”
郑恩不明白符玉凤又要干什么，吓得躲到柴荣身后，叫道：“大哥，嫂子扔了我的行李，又要扒我皮，还要把我包住装起来，你也不管管啊！”
柴荣笑道：“憨瓜，她让你换新衣服呢！”
“我不换！换了还不是一样会弄脏！”
“你不会爱惜一些吗？”
“怎么爱惜？还不是干活害怕沾灰，练武不能碰撞，累了不得地上乱坐、乱躺，那该多麻烦啊？我不换，我就喜欢穿旧衣服，想躺就躺，想坐就坐，做游戏，练搏击，干什么都方便！”
“你现在是虎威将军，七品级别，知道不？”
“那，那不还是我吗？”郑恩迷糊地反问道。
“人虽还是你这个人，但身份不一样！当官就要有当官的样子，否则别人就看不起！别人看不起，办事就添麻烦！以前在军营，主要是训练，随便一点没什么大碍，如今到地方上去，要和地方官打交道，不摆摆谱，讲讲派，差事就会很难办，懂吗？”
“不懂！办事是办事，派头是派头，互相什么相干？”
郑恩还在与柴荣犟嘴，符玉凤已经悄悄走到他身后，抓住他衣领猛然一扯，扒了他的长衫。两个丫环捧来一套新官衣，柴荣、符玉凤一齐动手，强行给郑恩换上，又你一句我一句对他训教了半天，这才带他来到府门外，随队出发。
少成若天性，习惯成自然。
郑恩一个出牛马力、吃猪狗食，整天衣服脏得没布缝，鞋子前后都是窟窿眼，走到街上便有许多白眼乱翻，到饭店门口便有人吆喝驱赶的打工仔、流浪汉，突然间当上了虎威将军，品级待遇相当于出门前呼后拥的地方县太爷，大家想一想，他怎能习惯，怎能自然？怎能知道如何摆官谱、讲官派？
在军营，每天业务主要是练队列阵法，练跑马射箭，练抛石纵高，练劈刀扎枪打拳，郭威要求严格，将士一齐训练，大家都是一身汗一身泥。郑恩整天邋邋遢遢，随随便便，甚至有时候脱个光脊梁，在军营乱串，也不显得有多么格外；就是违犯一点军纪，得罪一些军官，因有柴荣罩着，也不会有什么麻烦。
如今要到地方办事，主要是和地方官打交道，需要的是处世技巧，讲究的是官场规则、摆谱讲派，他岂能不丢丑戳乱子？
欲知后事，请看下回：珠与椟。
谷粒饱低头，苇心虚仰脸；
虎不言兽敬，狗长吼人烦。
驴架大值钱，人架大招嫌。
“富贵不归故乡，如锦衣夜行，谁知之者？”这是历史记载的西楚霸王项羽肯定摆谱作派的至理名言。
姜子牙“直钩”搞怪方钓文王相辅，刘邦“斩白蛇”摆谱方得赤帝旗号，诸葛亮玩隐士派儿方得“刘备三顾”，这都是官场摆谱拿派的成功案例。
确实，摆谱是古代人成功的要素，也是文人争名取利的法宝。你不挂上“翰林院学士”、“博士”、“教授”之类与官场接轨的职衔，没正规职衔又不能借助官场、借助银子包装忽悠出“名家”甚或权贵“门生”、“干儿子”之类的谱儿，你的诗文写得再精彩也没人给你刻印出书，你的字写得再好也换不来一棵大白菜。相反，不管你是家中门客、手下书办代写的诗文，或是自己胡乱狗趴的字迹，都能被人称为精典、墨宝，争夸争抢，赚上一笔。既是李白、杜甫，二人若没有“翰林”、“工部”的职衔，没有与皇帝那么多纠葛，只是乡村一穷困书生，有人理他吗？其诗词除了自娱自乐，能口耳相传的能有几首？尤其像李白那样东游西逛不干活，还胡吃海喝，整天醉醺醺的，还不早被他爹打得断腿缺胳膊，找阎王爷报到去了？
在五代乱世那样的丛林世界中，不会摆谱不仅名利难有，就是只埋头纯技术类劳作，你不深钻官谱、官派，也一样解决不了难题。
有一个民间传说颇能说明此理：
有一常来裁缝铺做衣的人又来做衣，老裁缝一边察颜观色，随口闲聊，一边挥起剪刀，三下五去二裁剪完毕，便交小徒缝制。小徒发现师傅所裁衣服前片比后片长有二寸，小声向师傅指出。师傅笑道：“此人过去进门点头哈腰，今天仰脸挺胸；过去计较工钱，为一文二文也要磨破嘴皮，今天大大咧咧，只要求做工精细；过去所拿衣料均为粗布，今个却是上等苏绸。综合分析，此人不是当了官就是发了财。此等新贵，必定见人挺腰凸肚，前片衣襟当然长些才能合身！”徒弟照做，那人穿上果然十分合体。
事后得知，那人的闺女荣幸为知县“九奶”，得以选拔为相当于后世的乡镇正科级——保长之职。
确实，在五代乱世，摆谱作派已经上升为生存的“智慧”，渗透到了社会生活的各个领域。尤其是官场，由于官贵民贱，等级森严，官大官小不仅牵涉待遇高低，还牵涉身份贵贱，脸大脸小，摆谱作派更是有过之而无不及。
做官就应当有官谱、官派，不然算什么官？人生就是追求当官的高贵身份、派头，不然还有什么“价值”？此为当时国人共识。要不，怎么会全国读书人齐挤“科举”独木桥呢？
“学而优则仕”，当官就是那时国人实现人生价值的最终目标，钻研官谱、官派就是那时国人毕生研习的最大学问。没当官的，以官谱、官派为修身之本，即使条件不允许，也要想办法硬摆穷讲，否则，你就会被看作低贱之人；当上官的，以摆谱讲派为惟一要务，若不，人们便不把你当官，便要被人轻视慢待，便在官场上寸步难行。
摆谱讲派已是五代乱世生存法则，郑恩对此却一窍不通。
五代及北宋初年间，藩镇的亲卫官有牙内都指挥使、牙内都虞侯等，多以子弟充任。
猛兽的利牙，古时常用来象征武力。“牙门”系古代军事用语，是军旅营门的别称。当时战事频繁，王者打天下，守江山，完全凭借武力，因此特别器重军事将领。军事长官们以此为荣，往往将猛兽的爪、牙置于办公处。后来嫌麻烦，就在军营门外以木头刻画成大型兽牙作饰，营中还出现了旗杆端饰有兽牙、边缘剪裁成齿形的牙旗。于是，营门也被形象地称作“牙门”。汉末时，“牙门”成了军旅营门的别称，并逐渐移用于官府。《武瓦闻见记》中记载：“近俗尚武，是以通呼公府为‘公牙’，府门为‘牙门’，字稍讹变转而为‘衙’也。”唐朝以后，“衙门”一词广为流行。到了北宋以后，人们就几乎只知道“衙门”而不知有“牙门”了。
人们开初称官家子弟为“衙内”，实际上犹如称“王孙”、“公子”、“乡里娃”、“城里妞”一样，不含褒贬；后逐渐失去原有含义，变异为专指仗势欺民，并与官府、富户勾结，干预民政，抢夺百姓财物或良家妇女，让百姓又憎又怕的官员孩子。此词至今没人清源正本，不知为何！
柴荣的衙内都指挥使、参军，相当于后世的司令部警卫团团长、参谋长之职，虽仅五品军衔，但另兼有只享受品级薪俸，并不去上班的贵州刺史、检校右仆射虚职加衔。因此，柴荣虽实际职务只是天雄军参谋长、警卫团长，级别却是四品高官，相当于后世的副部级。
郑恩的虎威将军，是杂号将军之一，与军师将军、牙门将军、讨逆将军平级。三国时于禁、吕蒙、丁奉、赵云曾任此职，可见此职不凡。此职虽仅是武将技术职称，但享受武职序列七品待遇，年俸一千五百石，比小县县太爷还要高一级，如今跟相当于后世副部级的柴荣一起出差招兵，却像农民工出外打工似的，官服脏得没布眼，还破了好几道口子；官靴缺带少绊，用一根麻绳绑着，前边还张着鲇鱼嘴，露着脏袜子；官帽也不知丢哪了，头上扎着个破布片；并且还背着行李卷，带着烂靴臭袜子、饭碗脸盆，柴荣、符玉风和小柴花岂能不笑得捂肚子躬腰？
柴荣笑得直抹泪，对郑恩训道：“叫你收拾收拾，准备出发，你耳朵聋了吗？”
“全收拾好了！”郑恩将两个包袱往地上一撂，“这不，铺的盖的，饭盆、水壶全都带着呢！”
“我让你收拾的是你自个！”
“这就是我自个的！”
“我说的‘自个’是你这个人样！是让你洗洗澡，梳梳头发，刮刮胡须，换换幞头，穿上官衣，你收拾这两包袱破烂干什么？”
“你老大真是不懂！俗话说，热带衣裳，饱带干粮。出门在外，吃饭睡觉的东西最重要！梳妆打扮什么用？又不是去相媳妇的！”
“你知道不知道你现在是什么身份？你是个官啊，不是个流浪汉、打工仔！”
“吃粮当兵，不也是给皇帝打工吗？”
符玉凤见柴荣和他搅不清，上前扯开他包袱看看，见衣服都脏得没布眼，白内衣更是变成灰黄，两双臭袜子快成了泥片片，一条毛巾像抹桌布，被子卷也一股汗臭气，捂着鼻子提在手中，隔院墙给撂了出去。
郑恩要出去拣回，符玉凤瞪眼吼道：“你敢拣回来，我从今往后不准你进这院的门，看你往哪混好吃好喝！”
小柴花一边也拍手唱道：“乐子叔，邋遢猫；不洗脸，不洗脚；地上滚，桌上跳，垃圾堆里睡大觉。脏兮兮，不害臊！”
郑恩本来就怕符玉凤，如今符玉凤成了柴荣夫人，是都指挥府内当家，管着吃喝招待，郑恩常来蹭肉吃蹭酒喝，更不敢得罪。小柴花又是他喜欢的娇宝宝，他更怕得罪了不跟他玩，不敢硬犟，只是噘着嘴嘟囔道：“我不带行李、碗筷，路上怎么吃饭，怎么睡觉？”
柴荣笑道：“你官居七品，还怕出门没饭吃，没地方住吗？”
“怎么吃？怎么睡？官诰能当饭，官衣能当被子吗？不带被子，晚上还不把人冻死？”
符玉凤也不和他争论，转身唤来两个丫环，令道：“把皮给他扒了，重新包装包装！”
两个丫环走到郑恩身边，叉手说道：“郑将军，自己脱吧，莫等我们动手！”
郑恩不明白符玉凤又要干什么，吓得躲到柴荣身后，叫道：“大哥，嫂子扔了我的行李，又要扒我皮，还要把我包住装起来，你也不管管啊！”
柴荣笑道：“憨瓜，她让你换新衣服呢！”
“我不换！换了还不是一样会弄脏！”
“你不会爱惜一些吗？”
“怎么爱惜？还不是干活害怕沾灰，练武不能碰撞，累了不得地上乱坐、乱躺，那该多麻烦啊？我不换，我就喜欢穿旧衣服，想躺就躺，想坐就坐，做游戏，练搏击，干什么都方便！”
“你现在是虎威将军，七品级别，知道不？”
“那，那不还是我吗？”郑恩迷糊地反问道。
“人虽还是你这个人，但身份不一样！当官就要有当官的样子，否则别人就看不起！别人看不起，办事就添麻烦！以前在军营，主要是训练，随便一点没什么大碍，如今到地方上去，要和地方官打交道，不摆摆谱，讲讲派，差事就会很难办，懂吗？”
“不懂！办事是办事，派头是派头，互相什么相干？”
郑恩还在与柴荣犟嘴，符玉凤已经悄悄走到他身后，抓住他衣领猛然一扯，扒了他的长衫。两个丫环捧来一套新官衣，柴荣、符玉凤一齐动手，强行给郑恩换上，又你一句我一句对他训教了半天，这才带他来到府门外，随队出发。
少成若天性，习惯成自然。
郑恩一个出牛马力、吃猪狗食，整天衣服脏得没布缝，鞋子前后都是窟窿眼，走到街上便有许多白眼乱翻，到饭店门口便有人吆喝驱赶的打工仔、流浪汉，突然间当上了虎威将军，品级待遇相当于出门前呼后拥的地方县太爷，大家想一想，他怎能习惯，怎能自然？怎能知道如何摆官谱、讲官派？
在军营，每天业务主要是练队列阵法，练跑马射箭，练抛石纵高，练劈刀扎枪打拳，郭威要求严格，将士一齐训练，大家都是一身汗一身泥。郑恩整天邋邋遢遢，随随便便，甚至有时候脱个光脊梁，在军营乱串，也不显得有多么格外；就是违犯一点军纪，得罪一些军官，因有柴荣罩着，也不会有什么麻烦。
如今要到地方办事，主要是和地方官打交道，需要的是处世技巧，讲究的是官场规则、摆谱讲派，他岂能不丢丑戳乱子？
欲知后事，请看下回：珠与椟。