56、大忽悠陈抟
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世界上本来没有神仙，痴心妄想的人多了，神仙便造出来了。
为了治好赵匡胤的鱼鳞病和黄疸病，赵弘殷不惜重金，多方求医，仅为治鱼鳞病就去华山找道士陈抟多次。
陈抟究竟是一个什么样的人物，真是大师、神仙吗？
“陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿、獐皮处士二人者，高尚之人也，语抟曰：‘武当山九室岩可以隐居。’抟往栖焉。因服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百余日不起。”此为权威《宋史》隐逸传所载。
另有野史记载：陈抟，别号扶摇子，他五岁时还不会说话，人称“哑孩儿”。一天，他在水边游戏，遇到一个青衣妇人，自称毛女。毛女将陈抟抱到山中，喂了几口**，陈抟从此心窍开爽，开口说话。
由此可知，《宋史》隐逸传中陈抟条中的“青衣媪”即指“毛女”。
《列仙传》记载：“毛女者，字玉姜，在华阴山中，猎师世世见之，形体生毛，自言秦始皇宫人也，流亡入山避难，遇道士谷春叫食松叶，遂不饥，身轻如飞。”毛女是活了千年的神仙，这也是载入史书的。
不说爹妈姓甚名谁，而说活了一千多年的神仙“毛女”喂过自己奶水，据此分析，陈抟可能出身寒微，不愿暴露年少时低贱窘态。若是出身豪门，爷奶爹妈当过大官，既富且贵；甚或是哪个皇帝的民间遗孤，他炫耀还来不及，还会否认是吃他亲娘奶水长大的吗？为追名逐利，提高身份，连生他养他的贫贱爹妈都不敢认，这与后世的个别穷人孩子把到学校给他送血汗钱的，穿得破烂，又黑又瘦，没有贵气，没有威风的爹妈，说成“邻居”“保姆”，而炫耀是某大富豪干儿、干闺女颇有些类似！
狗不嫌家贫，儿不嫌母仇。娘再贫贱，也是十月怀胎，受尽磨难把他生出来的，也是一把屎一把尿，用血化的奶水把他喂大的，就凭他胡编这“青衣媪乳之，自是聪悟日益”的模糊屁话，天下人就该瞧不起他！
陈抟“经史百家之言，一见成诵”，却“举进士不第”，这也是自相矛盾。那时候科举考的就是“八股文”，死知识，正适合书篓子，既“经史百家，一见成诵，悉无遗忘”，自己又想考，没有考不上的。自己学得不扎实，却怨考试题怪，或当时“过于紧张，没有正常发挥”，这种面子话也还是少说为佳。
至于“颇以诗名”更是忽悠天下。
现流传下来的陈抟诗作不上十篇，如“糊涂歌”“喜睡歌”等又很明显是后世文人冒名之作，其它流传的几篇像点诗的断句已有学者考证，涉嫌抄袭或拍马文人张冠李戴。
如：《全宋诗·第一册·卷一》“陈抟”条收的断句“蚕月桑叶青，莺时柳花白”，出自《全唐诗·第三册·卷八十二》刘希夷《孤松篇》：
“蚕月桑叶青，莺时柳花白。
澹艳烟雨姿，敷芬阳春陌。
如何秋风起，零落从此始。
独有南涧松，不叹东流水。
玄阴天地冥，皓雪朝夜零。
岂不罹寒暑，为君留青青。
青青好颜色，落落任孤直。
群树遥相望，众草不敢逼。
灵龟卜真隐，仙鸟宜栖息。
耻受秦帝封，愿言唐侯食。
寒山夜月明，山冷气清清。
凄兮归凤集，吹之作琴声。
松子卧仙岑，寂听疑野心。
清泠有真曲，樵采无知音。
美人何时来，幽径委绿苔。
吁嗟深涧底，弃捐广厦材。”
刘希夷生于公元651年，卒于680年，为唐高宗、武后时期著名文学家，初唐“四杰”之一；陈抟生于公元871年，卒于989年，为五代末、宋初人。刘希夷去世时，陈抟还未出生，一前一后，相差一百多年，谁抄谁的，还用说吗？
又如：《全宋诗·第一册·卷一》“陈抟”条收的断句：“万顷白云独自有，一枝丹桂阿谁无”，出自《全唐诗·第二十四册·卷八百五十七》吕岩的《七言·三十五》：
“当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。
万顷白云独自有，一枝丹桂阿谁无。
闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
他日与君重际会，竹溪茅舍夜相呼。”
吕岩，字洞宾，唐咸通年（公元860年）进士。吕岩出名之时，陈抟才十一岁，且吕岩为全诗，陈抟只是一句，是非不言自明。
之于《宋人轶事汇编·上卷一·太祖》所收：“初兵纷时，太祖之母，挑太祖、太宗于篮以避乱。陈抟遇之，即吟曰：‘莫道当今无天子，都将天子上担挑’”的名句，不过是赵匡胤夺位之后，为宣传自己是“真龙天子”，借大忽悠陈抟之名忽悠天下百姓而已，今人看来，只能一笑了之。
求官不成，便研究气功，编造传奇谎言，追逐隐士名牌，以名取利，看他与后唐、后周、大宋几个皇帝都有交道的情况看，包装自己，忽悠天下，且获得极大成功，这才是“精英”祖师爷陈抟的真正面目。
陈抟研究养生气功有些成就，这一点是肯定的，至于“服气辟谷历二十余年”，“每寝处，多百余日不起”等，则应该全是他忽悠天下和那些马屁文人看在他与赵皇帝有交情的份上杜撰的屁话。这种能“辟谷”，能“穿墙”，能“千里搬运”，能“万里治病”的“大师”，在后世多如牛毛，可真有那神通的有几个？
当时万众吹捧，过期都是笑话。
道教教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在；用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系；提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处；注重修炼养生，提出清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法。这些思想方法均有着辩证法因素和无神论倾向，其代表人物盘古、黄帝、庄子、孟子、列子、鬼谷子、葛洪、孙思邈、吕洞宾、王重阳、张三丰等诸多精英均有着研究继承。而陈抟偏重于丹道法术、服气辟谷，追求长生不死、得道成仙；思想理论除了继承老子部分，其创新乏善可陈。且后世诸多皇帝大建宫观，册封神仙；民间修炼法术、斋醮科仪、观相算命看风水盛行，也不能说与他将道教引偏毫无关联。
陈抟修炼养生气功，进行易学研究，钻研内外丹法，与许许多多的道长们一样，各有成就，对人类有着一定的贡献，从高处评价，也不过如此而已。他多次与皇帝打交道，指点江山之说，正是他难耐清修寂寞，向往红尘的庸俗表现，过分炫耀，甚至强拉硬套他对赵宋王朝的“充分肯定”、“高度赞扬”、“杰出贡献”，恰恰有损他隐士清誉，完全是对他的“高级黑”。我想，他若真是跳出三界外，不在五行中的大神，是会不高兴的。
陈抟因善于包装自己（亦可能是他人包装利用）——宣传神妇喂乳，得天助；自诩过目不忘，有异能；有才不当官，品高雅；辟谷不吃饭，道行深；一睡百余日，半仙体；并且出门就倒骑驴，装另类，名声当然是越来越大。
赵匡胤出生的时候，陈抟已经列居后唐精英名流，在华山修道。赵弘殷打听到他是道界大腕，易学泰斗，半仙之体，神通广大，便抱着孩子去找他。
陈抟以钻研内外丹法、修道养生为主，虽说涉及医学，但造谐并不很深，对皮肤病更是知之甚少。其水平不会比后世在电线杆子上、厕所墙上大贴包治各种皮肤病的江湖流医高明多少。
神不在真，有人信就灵；医不在高，只要会忽悠就行。陈抟治病医术不高，但忽悠人却是多年实践，经验十分丰富。
他道观里摆着八卦驴，墙上挂着丹葫芦；室内青烟缭绕，檀香扑鼻，到处做作着仙境气氛；并且最精于端大腕架子。他让小道童当托儿，有人来找，小道童遵他嘱咐，看是穷人，便说师傅已经睡了几个月，并且不知睡在哪里，让改日再来；若是看着像个富豪、高官，小道童方带着去找他。
赵弘殷一身官衣，带着几十个侍卫，七八个丫头，三驾轿车，几十匹战马，一路上人喊马叫，刚到山下，小道童已经觉察，知道来的不是大官就是富豪，跑进炼丹房报告了陈抟。
欲知后事，请看下回：神睡秀。
世界上本来没有神仙，痴心妄想的人多了，神仙便造出来了。
为了治好赵匡胤的鱼鳞病和黄疸病，赵弘殷不惜重金，多方求医，仅为治鱼鳞病就去华山找道士陈抟多次。
陈抟究竟是一个什么样的人物，真是大师、神仙吗？
“陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿、獐皮处士二人者，高尚之人也，语抟曰：‘武当山九室岩可以隐居。’抟往栖焉。因服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百余日不起。”此为权威《宋史》隐逸传所载。
另有野史记载：陈抟，别号扶摇子，他五岁时还不会说话，人称“哑孩儿”。一天，他在水边游戏，遇到一个青衣妇人，自称毛女。毛女将陈抟抱到山中，喂了几口**，陈抟从此心窍开爽，开口说话。
由此可知，《宋史》隐逸传中陈抟条中的“青衣媪”即指“毛女”。
《列仙传》记载：“毛女者，字玉姜，在华阴山中，猎师世世见之，形体生毛，自言秦始皇宫人也，流亡入山避难，遇道士谷春叫食松叶，遂不饥，身轻如飞。”毛女是活了千年的神仙，这也是载入史书的。
不说爹妈姓甚名谁，而说活了一千多年的神仙“毛女”喂过自己奶水，据此分析，陈抟可能出身寒微，不愿暴露年少时低贱窘态。若是出身豪门，爷奶爹妈当过大官，既富且贵；甚或是哪个皇帝的民间遗孤，他炫耀还来不及，还会否认是吃他亲娘奶水长大的吗？为追名逐利，提高身份，连生他养他的贫贱爹妈都不敢认，这与后世的个别穷人孩子把到学校给他送血汗钱的，穿得破烂，又黑又瘦，没有贵气，没有威风的爹妈，说成“邻居”“保姆”，而炫耀是某大富豪干儿、干闺女颇有些类似！
狗不嫌家贫，儿不嫌母仇。娘再贫贱，也是十月怀胎，受尽磨难把他生出来的，也是一把屎一把尿，用血化的奶水把他喂大的，就凭他胡编这“青衣媪乳之，自是聪悟日益”的模糊屁话，天下人就该瞧不起他！
陈抟“经史百家之言，一见成诵”，却“举进士不第”，这也是自相矛盾。那时候科举考的就是“八股文”，死知识，正适合书篓子，既“经史百家，一见成诵，悉无遗忘”，自己又想考，没有考不上的。自己学得不扎实，却怨考试题怪，或当时“过于紧张，没有正常发挥”，这种面子话也还是少说为佳。
至于“颇以诗名”更是忽悠天下。
现流传下来的陈抟诗作不上十篇，如“糊涂歌”“喜睡歌”等又很明显是后世文人冒名之作，其它流传的几篇像点诗的断句已有学者考证，涉嫌抄袭或拍马文人张冠李戴。
如：《全宋诗·第一册·卷一》“陈抟”条收的断句“蚕月桑叶青，莺时柳花白”，出自《全唐诗·第三册·卷八十二》刘希夷《孤松篇》：
“蚕月桑叶青，莺时柳花白。
澹艳烟雨姿，敷芬阳春陌。
如何秋风起，零落从此始。
独有南涧松，不叹东流水。
玄阴天地冥，皓雪朝夜零。
岂不罹寒暑，为君留青青。
青青好颜色，落落任孤直。
群树遥相望，众草不敢逼。
灵龟卜真隐，仙鸟宜栖息。
耻受秦帝封，愿言唐侯食。
寒山夜月明，山冷气清清。
凄兮归凤集，吹之作琴声。
松子卧仙岑，寂听疑野心。
清泠有真曲，樵采无知音。
美人何时来，幽径委绿苔。
吁嗟深涧底，弃捐广厦材。”
刘希夷生于公元651年，卒于680年，为唐高宗、武后时期著名文学家，初唐“四杰”之一；陈抟生于公元871年，卒于989年，为五代末、宋初人。刘希夷去世时，陈抟还未出生，一前一后，相差一百多年，谁抄谁的，还用说吗？
又如：《全宋诗·第一册·卷一》“陈抟”条收的断句：“万顷白云独自有，一枝丹桂阿谁无”，出自《全唐诗·第二十四册·卷八百五十七》吕岩的《七言·三十五》：
“当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。
万顷白云独自有，一枝丹桂阿谁无。
闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
他日与君重际会，竹溪茅舍夜相呼。”
吕岩，字洞宾，唐咸通年（公元860年）进士。吕岩出名之时，陈抟才十一岁，且吕岩为全诗，陈抟只是一句，是非不言自明。
之于《宋人轶事汇编·上卷一·太祖》所收：“初兵纷时，太祖之母，挑太祖、太宗于篮以避乱。陈抟遇之，即吟曰：‘莫道当今无天子，都将天子上担挑’”的名句，不过是赵匡胤夺位之后，为宣传自己是“真龙天子”，借大忽悠陈抟之名忽悠天下百姓而已，今人看来，只能一笑了之。
求官不成，便研究气功，编造传奇谎言，追逐隐士名牌，以名取利，看他与后唐、后周、大宋几个皇帝都有交道的情况看，包装自己，忽悠天下，且获得极大成功，这才是“精英”祖师爷陈抟的真正面目。
陈抟研究养生气功有些成就，这一点是肯定的，至于“服气辟谷历二十余年”，“每寝处，多百余日不起”等，则应该全是他忽悠天下和那些马屁文人看在他与赵皇帝有交情的份上杜撰的屁话。这种能“辟谷”，能“穿墙”，能“千里搬运”，能“万里治病”的“大师”，在后世多如牛毛，可真有那神通的有几个？
当时万众吹捧，过期都是笑话。
道教教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在；用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系；提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处；注重修炼养生，提出清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法。这些思想方法均有着辩证法因素和无神论倾向，其代表人物盘古、黄帝、庄子、孟子、列子、鬼谷子、葛洪、孙思邈、吕洞宾、王重阳、张三丰等诸多精英均有着研究继承。而陈抟偏重于丹道法术、服气辟谷，追求长生不死、得道成仙；思想理论除了继承老子部分，其创新乏善可陈。且后世诸多皇帝大建宫观，册封神仙；民间修炼法术、斋醮科仪、观相算命看风水盛行，也不能说与他将道教引偏毫无关联。
陈抟修炼养生气功，进行易学研究，钻研内外丹法，与许许多多的道长们一样，各有成就，对人类有着一定的贡献，从高处评价，也不过如此而已。他多次与皇帝打交道，指点江山之说，正是他难耐清修寂寞，向往红尘的庸俗表现，过分炫耀，甚至强拉硬套他对赵宋王朝的“充分肯定”、“高度赞扬”、“杰出贡献”，恰恰有损他隐士清誉，完全是对他的“高级黑”。我想，他若真是跳出三界外，不在五行中的大神，是会不高兴的。
陈抟因善于包装自己（亦可能是他人包装利用）——宣传神妇喂乳，得天助；自诩过目不忘，有异能；有才不当官，品高雅；辟谷不吃饭，道行深；一睡百余日，半仙体；并且出门就倒骑驴，装另类，名声当然是越来越大。
赵匡胤出生的时候，陈抟已经列居后唐精英名流，在华山修道。赵弘殷打听到他是道界大腕，易学泰斗，半仙之体，神通广大，便抱着孩子去找他。
陈抟以钻研内外丹法、修道养生为主，虽说涉及医学，但造谐并不很深，对皮肤病更是知之甚少。其水平不会比后世在电线杆子上、厕所墙上大贴包治各种皮肤病的江湖流医高明多少。
神不在真，有人信就灵；医不在高，只要会忽悠就行。陈抟治病医术不高，但忽悠人却是多年实践，经验十分丰富。
他道观里摆着八卦驴，墙上挂着丹葫芦；室内青烟缭绕，檀香扑鼻，到处做作着仙境气氛；并且最精于端大腕架子。他让小道童当托儿，有人来找，小道童遵他嘱咐，看是穷人，便说师傅已经睡了几个月，并且不知睡在哪里，让改日再来；若是看着像个富豪、高官，小道童方带着去找他。
赵弘殷一身官衣，带着几十个侍卫，七八个丫头，三驾轿车，几十匹战马，一路上人喊马叫，刚到山下，小道童已经觉察，知道来的不是大官就是富豪，跑进炼丹房报告了陈抟。
欲知后事，请看下回：神睡秀。