序
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我一向的自我感觉，还是一个文学青年，某日无意看报，忽然发现自己已被称为“上一代作家”，心中大为不悦。原以为我这一代尚未开始，在他人眼里，如何就已成为“历史”了呢？
后来慢慢体会，才觉此言并无不公。从世纪之交开始，社会发展的速度突然加快，受众关注的热点和焦点日新月异，变化无常。四十岁以上仍做长篇写作的，已是强弩之末；五十岁以上仍拒不退席的，更是自寻无趣，皆因思想僵化，大脑迟缓，对信息的占有和意识的更新，已无法快速完成，生理上的新陈代谢和外部世界的变迁速度，已不相适应。过去一个作家的人生经验，可以端坐十年潮头，而在全球化和信息化时代，能领三五天风骚，已经非常不易。近来年长篇创作低龄化的现象，以及辉煌一时的作家转眼沉寂的现实，想必并不偶然。
所以，我也开始料理后事，回顾往昔，整理旧作。我最大的心愿，就是能将我的那些粗糙文字，通俗故事，以精致的装帧，经典的外观，集合成套，供自己和友人收藏，做为摆在案头的一种自赏和盖棺论定的一份虚荣。
作家出版社一向是我的根据地，于是拜托了两位我一向信服的资深编辑，做出了这套“海岩小说经典插图本”。据说老人的心理总会多些童真，我最近忽然倾心去写卡通故事，也许便是一种人之将老的临床症侯。所以这套总结式的集子以“插图本”的形式面世，不仅正合我意，也可算做对这个视觉时代的一个无奈的致敬。
海岩
《玉观音》手稿
《玉观音》作者手迹
谨以这个故事
献给让我们获得安详、梦想、包容和爱抚的所有女性
愿她们比我们更加幸福
佛教里有四个菩萨，代表悲、智、行、愿四种理想的人格。
代表愿力的，是地藏王菩萨；
代表实践的，是普贤菩萨；
代表智慧的，是文殊师利菩萨；
代表慈悲的，就是中国老百姓最熟悉的大慈大悲的观世音菩萨。
什么叫慈悲呢？
按佛典的原意：慈即是『予乐』。悲即是『拔苦』。
拔除众生的痛苦，给众生以快乐，就是慈悲。
观世音菩萨到了中国，在外形上被人塑造为女相，
这大概反映出中国人对『慈悲』的理解：
端庄安详洁净美丽的观世音菩萨端坐于盛开的莲花之上，
似乎就象征了一切母性的
崇高、伟大、温和、柔软、善良、怜悯和无处不在的爱心。
我一向的自我感觉，还是一个文学青年，某日无意看报，忽然发现自己已被称为“上一代作家”，心中大为不悦。原以为我这一代尚未开始，在他人眼里，如何就已成为“历史”了呢？
后来慢慢体会，才觉此言并无不公。从世纪之交开始，社会发展的速度突然加快，受众关注的热点和焦点日新月异，变化无常。四十岁以上仍做长篇写作的，已是强弩之末；五十岁以上仍拒不退席的，更是自寻无趣，皆因思想僵化，大脑迟缓，对信息的占有和意识的更新，已无法快速完成，生理上的新陈代谢和外部世界的变迁速度，已不相适应。过去一个作家的人生经验，可以端坐十年潮头，而在全球化和信息化时代，能领三五天风骚，已经非常不易。近来年长篇创作低龄化的现象，以及辉煌一时的作家转眼沉寂的现实，想必并不偶然。
所以，我也开始料理后事，回顾往昔，整理旧作。我最大的心愿，就是能将我的那些粗糙文字，通俗故事，以精致的装帧，经典的外观，集合成套，供自己和友人收藏，做为摆在案头的一种自赏和盖棺论定的一份虚荣。
作家出版社一向是我的根据地，于是拜托了两位我一向信服的资深编辑，做出了这套“海岩小说经典插图本”。据说老人的心理总会多些童真，我最近忽然倾心去写卡通故事，也许便是一种人之将老的临床症侯。所以这套总结式的集子以“插图本”的形式面世，不仅正合我意，也可算做对这个视觉时代的一个无奈的致敬。
海岩
《玉观音》手稿
《玉观音》作者手迹
谨以这个故事
献给让我们获得安详、梦想、包容和爱抚的所有女性
愿她们比我们更加幸福
佛教里有四个菩萨，代表悲、智、行、愿四种理想的人格。
代表愿力的，是地藏王菩萨；
代表实践的，是普贤菩萨；
代表智慧的，是文殊师利菩萨；
代表慈悲的，就是中国老百姓最熟悉的大慈大悲的观世音菩萨。
什么叫慈悲呢？
按佛典的原意：慈即是『予乐』。悲即是『拔苦』。
拔除众生的痛苦，给众生以快乐，就是慈悲。
观世音菩萨到了中国，在外形上被人塑造为女相，
这大概反映出中国人对『慈悲』的理解：
端庄安详洁净美丽的观世音菩萨端坐于盛开的莲花之上，
似乎就象征了一切母性的
崇高、伟大、温和、柔软、善良、怜悯和无处不在的爱心。