复兴文学 > 贩夫全神录 > 第020章 三师二徒

第020章 三师二徒

推荐阅读:宇宙职业选手斗罗大陆V重生唐三万相之王星门剑道第一仙雪中悍刀行剑来一剑独尊临渊行沧元图

一秒记住【复兴文学 www.fxwx.net】,精彩小说无弹窗免费阅读!

    这样下去,贩夫永无出头之日。

    必须打出自己的理论,打出自己的旗帜,甚至于打出自己的教义,拿出自己的教规。久之,必然会有人深入窥探他们的内部。

    江山若能以贩夫之道治理,那将真正实现曹孟德的山不厌高,海不厌深,总括云端之下四极八荒的物产、人民、道德文章。

    那将是何等胸怀,前代所谓圣王,就显得孤陋寡闻,妄自尊大了。

    望高之边思考,边谈论。

    朝歌三贩一生从商,自然听得懂他所言何物。

    却把陈哲听得目瞪口呆。果然是商家才子,这些道理亘古未闻。

    下一步,这个出生于隆虑县城的望凌通,商家才子,到底要干什么?

    望凌通每天拉条板凳,在这大楸树下与父辈讨教商经。

    这一天上午,还是大楸树下。他忽然来了灵感。原来,我华夏第一王朝炎朝,就是商家理论真正的成型期。难怪炎朝能够成为千古第一朝。

    你道怎解?陈哲旁听许久,也站在极为广大的层面,展开了深入思索。大约理解到了望凌通的意思。

    “我试为贤弟解之。”陈哲陈智之拱手一揖。

    望高之还礼道:“县令大人学识渊博,必有宏论。小弟洗耳恭听。”

    陈哲以为,炎朝开国皇帝姜石年,之所以称为神农氏。恰恰是他通过贩卖活动,商业行为,使得农业发扬光大,拯救了华夏民族。

    神农大帝亲尝百草,就在这中间,将能够饱腹而无毒的稻黍稷麦菽选出来,广为种植,代替大部分渔猎获食。

    这就使得人们解脱了渔猎活动的危险。然而种植五谷,要从一地推广到普天下,势必要通过交换获得种子。

    因而,神农大帝立市廛,首辟市场。日中为市,各得其所。这其中,较之狩猎、打渔省力又饱腹的五谷,必然是重要的交换物资。

    天下人都知道种植五谷之后,继而又产生新的问题,五谷种植、翻锄、收割过程中,稻草、麦秸都会惹得浑身难受,于是神农大帝就有织麻为布,民着衣裳。穿上衣裳,就能避免扎到,割到。

    这样,就更需要市廛交易,交易就会越来越发达。

    种粮食的刺痒难受解决了,要想大面积种植,农具也很重要。单靠一双手怎么行?于是神农大帝又制耒耜,实现刀耕火种,彻底解决了耕种问题。

    这样,市廛就会被帝王高度重视,神农大帝亲自管理,甚至就将市廛列为庙、社、朝、市四大重点建筑之一。左庙右社,前朝后市,也就产生了固定的都城建筑模式。

    农业大兴,人民彻底摆脱原始的狩猎生活。那么一年之中,其他不收割的时间,粮食就需要好好贮存。这也成了大问题。神农大帝又动脑子,制陶器,存粮食。陶器不但可以存粮食,还可以用来煮粮食吃。

    于是,制陶业又成为大事,设立掌管制陶业的专职部门。发展到后来,管理制陶业的官员,地位越来越高,直至成为最高执法官。皋陶也就产生了。

    神农大帝的臣民有了储备粮,打不到猎物,捕不到鱼,也就无所谓。那些落后的民族,势必来争夺粮食,于是抢粮战争频繁爆发。在粮食种植过程中,还会遭遇野兽糟蹋。于是皇帝又发明弓箭,削木为弓。

    衣裳、耒耜、陶器、弓箭,这一切都极其重要。那么,市廛也就更加重要。随着交易的活跃,粮食极其农民配套的衣裳、耒耜、陶器、弓箭,就能被更多邦国来交换。这就又会换到不计其数的宝物。

    发达的农业,使得国家越来越富有,农民、大臣载歌载舞。神农大帝就又作神农琴,削桐为琴,结丝为弦。上有五弦,弹出五音宫商角徵羽。音乐就又产生了。

    这样,我华夏族的生存品位令人羡慕,市廛会换来更多奇珍异宝。

    良性循环,使得炎帝达到了以农业主宰天下的远大目标。谁需要农业,谁需要农业配套的衣裳、耒耜、陶器、弓箭、琴弦,谁就得臣服于我。

    于是乎,贩卖活动更加被帝王、诸侯重视,成为帝王每天都必须关注的事情。以农称王,以市赢利,也就成为华夏治政的根本大计。

    神农大帝之伟业,果然为我华夏族开创了万世基业。至今生生不息,子孙繁衍之旺盛,世界无以匹敌。

    当今乃至今后王朝,如果忘掉这两个根本大计,必将开历史倒车,陷于万劫不复。

    陈智之一篇宏论,丝丝入扣,精彩绝伦。恰合望高之所想。

    高之“唿”一下站起来,为之鼓掌道:“县令大人高屋建瓴,果然见识非凡。无农不稳,而无商不富。无农则无商,无商则伤农。农,齿也。商,唇也。唇亡齿寒,齿亡唇豁,相依相存。家富、国富,皆起于农,而止于商。”

    智之也站立起来,双目放光:“高之贤弟刚才一番提点,小可勉为议论。今生今世,我抱定了从商之路。就于今天,摆起香案,拜三位叔父大人为贩师。自此小心学习,认真经营。”

    范丹哈哈大笑,兴奋莫名:“好啊,咱收下个县令弟子,就有了孔明先生,不愁干不好贩卖大业。”

    “老伍,摆香案啦。”望霄高喊起来,指挥老伴伍氏,办起拜师仪式。

    邋遢鬼苌度却来吼道:“既然神农大帝立市廛,他就是我们贩夫的祖师爷。你娃娃拜师,总得写个牌位吧。黄纸呢?得去蓬莱买黄纸。”

    “这倒也是,那就选个黄道吉日,备齐牌位,牺牲,名签,作个正经仪式。”高之补充道。

    智之也只好赞同。万事急不得,性急吃不得热豆腐。

    照之久在父亲身边贩卖斑竹。听他们这么说,也要拜两位叔父为师。既然如此,三师收二徒,一并举行。

    过了十数日,到了八月初一,备好了牌位、猪头、名签。就在望云端家中,举行拜师仪式。

    八仙桌后一条通长的条几。正中墙上神位贴着黄纸所写牌位:

    供奉五榖农夫市廛贩夫衣耒陶弓琴匠始祖神农大帝。

    此之谓拜师仪式神主。

    香炉中檀香缭绕,左右侧明烛照耀。

    条几前八仙桌上,正中猪头大供。

    四角四大盘,一盘大个核桃五颗,一盘炸好的红豆腐五片,一盘炖好的整只雄鸡,一盘红烧的硕大鲤鱼。

    上好的鲜桃五颗,摆在八仙桌前面。

    八仙桌左手边,红纸写好的庚帖折叠规矩,一杆锡制精称。

    八仙桌右手边,精锡酒杯三盏,亮锡酒壶一个,边有酒坛。

    待到吉时,换上檀香。

    陈哲陈智之伏地,望神主叩首,三跪九叩,先拜神农大帝。

    继而起身,先搀扶大师父望霄望云端,坐于左首太师椅,大师母伍氏坐于右首太师椅。

    望神主跪正,磕一个头,将名签递交大师父。

    再侧过身去,对准大师父、大师母本人,口称大师父、大师母,每人磕一个响头。

    大师父口称,神农大帝在上,弟子某某为传承贩夫技艺,今收某某为大弟子,将名签内容读一遍。

    一边由高之倒酒,交给陈哲,他向师父、师母各敬三杯酒。师父师母喝下。师父、师母各向他赐酒一杯,陈哲也喝下。礼成。

    又搀扶二师父范丹范朱公、二师母丁氏,如前称呼,叩头,唱名,敬酒。

    再扶了三师父苌度苌卜曲、三师母阴氏,依然如前仪式。

    三师母阴氏接受叩拜,到底是怎么回事?